《東西晉演義》與《三國演義》對比研究

肖陽東

內容摘要：羅貫中《三國演義》開歷史演義小說繁榮之濫觴，楊爾曾《東西晉演義》便是這一潮流下的產物，他在序文中表示：“當與《三國演義》并傳?！北疚膶刹啃≌f進行對比，發現雖同為歷史演義題材，但由于時代背景、寫作角度等方面的差異，《東西晉演義》雖有明顯模擬《三國演義》之痕跡，亦有與之不同的面貌，主要體現在小說體例、戰爭描寫、虛實構成與女性觀四方面。

關鍵詞：體例 戰爭 虛實 女性觀

楊爾曾《東西晉演義》接三國之事，敘兩晉興亡，夾雜五胡十六國紛爭，既含軍政大事，又有人物軼聞。與《三國演義》相比，其在文學性上存在不足，但卻具有更為濃厚的史學氣息。

一.體例之別

倪濃水《小說敘事研究》中有“四大奇書敘事結構和中國古代文化哲學”一節，書中提到“百回本十回書敘事結構”在四大奇書中內在的一致性?！度龂萘x》與《水滸傳》通行本均為一百二十回，《三國演義》前五十回大致以十回為單元，分別為董卓傳、呂布傳、曹操傳、劉備傳、諸葛亮傳，《水滸傳》人物也有林沖十回、宋江十回、平田虎、王慶、方臘各占十回的相似結構。吳承恩《西游記》為一百回，其構建則以“九”為單元，如“九九功成”安排在第九十九回，同為一百回的金瓶梅最晚出現，并將這種結構發展至最完整，這里不再進行舉例。作者認為這種“百回本十回書敘事結構”深受中國歷史傳統文化的影響，百十具有完整的意義，而一百二十回的敘事安排，也受“十干”、“十二支”等文化元素影響，結合中國的歷史文化，這樣的分析是很有根據的。

楊爾曾在《東西晉演義》序中，也分別提到過《三國演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》，四大奇書占了其三，按說作者成書體例應受前人影響，呈現出相似的敘事結構與脈絡，且他明確表示“當與《三國演義》并傳”，但周氏大業堂本《東西晉演義》卻更多受如《通鑒綱目》等史書影響，分為十二卷三百五十二則，每卷則數有多有少，并不完全一致，每則名稱多為七言，但也有部分例外。

筆者認為，出現這類區別，并非作者在成書模式上的簡單選擇，而是雖同為歷史演義小說，《東西晉演義》與《三國演義》相比，“史”的氣蘊更加濃厚一些?！度龂萘x》雖為講史，卻是以“人物塑造”為中心，故事雖按時間順序敘述，但在第一回“宴桃園豪杰三結義，斬黃巾英雄首立功”便引出了主要人物劉關張三兄弟，之后的敘述中，雖是豪杰并起，但作者有明顯的輕重之分，三國以魏蜀為主，魏蜀之間則是有著明確的“擁劉貶曹”傾向，有著明確的敘事脈絡。而《東西晉演義》則體現出作者強烈的信史觀，序文一開頭便是：“一代肇興，必有一代之史，而有信史、有野史。好事者藂取而演之，以通俗諭人，名曰‘演義’?！弊髡咴诰幾?，引用極多的書、表、詔來增添其“史”的性質，出現頻次高出《三國演義》數倍不止。此外，作者還有意將兩晉時期的人物事件紛紛羅列，這也是全書有多達三百五十二則的原因之一。這樣的安排固然有好的一面，但卻大大降低了小說的觀賞性，如“司馬亮專權執政”、“成都王獨執權政”、“河間王專執朝權”等則目只有數行字，僅是事件的簡單陳述卻單成一則，缺少故事性且使得全書結構較為破碎。但即便如此，上述三則故事卻也影響著歷史進程，可謂重要事件，不得不寫，然“陸云縣治若神明”、“江統進上《徙戎論》”、等則目相比于上述三則，在歷史進程中卻是可有可無，前者似為一小故事穿插其中，后者則基本以《徙戎論》原文為一則。除此之外，部分則目會穿插其他人物傳記，如“帝用華計殺楚王”文末突然以“卻說”為頭，引出陸機陸云二兄弟的人物小傳，“王氏惠風守貞節”一則，與題目相符的內容僅占十分之一，剩余卻又是以“史說，閻纘字續伯，巴西人也”引出這一人物。這樣的結構安排體現出作者想要似史書一般包羅萬象，敘述出完整的東西晉歷史的想法，卻又受小說體裁限制，無法采用單獨的人物列傳這類格式，只得呈現出此般風貌的矛盾狀態。所以作者才會在序文最后說：“間有姓氏之錯謬，歲月之參差，郡邑之變更，官爵之詿誤，先后之倒置，章法之紊亂，皆非我意也，仍舊文而稍加潤色耳。知我者，幸毋以鸴鳩見哂?！钡珬顮栐]有只對該缺陷進行說明而置之不理，在之后的武林版《東西晉演義》中，他將全書改為十二卷五十回，敘事零碎的缺陷也進行了部分修正，較舊本有了明顯改觀。紀德軍先生在《明清歷史演義小說藝術論》中曾指出：“自此（武林版東西晉演義）以后，演義小說便大多采用七言雙句標目。①（156）”肯定了該版本的文學史價值。

二.戰爭之同

《三國演義》講述東漢末年軍閥相爭的歷史事件，戰爭描寫自然是重點內容?！稏|西晉演義》相比前者，雖多了許多朝政描寫，但兩晉時期由于“八王之亂”、“五胡亂華”、“北方十六國”，大小戰爭亦是源源不斷。兩相比較，會發現后者在戰爭描寫上有著明顯的模擬痕跡。主要體現在以下兩點：

（一）數字化的精細表述

《三國演義》中，為體現戰爭場面的宏大，對領兵數量常以萬、千為單位，表述極為精確。此外，為體現排軍布陣之人的神機妙算，亦是在一定程度上以數字體現。以第四十回“火燒新野”諸葛亮對戰事的安排為例：

一面聚諸將聽令，先教云長：“引一千軍去白河上流頭埋伏。各帶布袋，多裝沙土，遏住白河之水。至來日三更后……”又喚張飛：“引一千軍去博陵渡口埋伏……”又喚趙云：“引軍三千，分為四隊，自領一隊伏于東門外，其三隊分伏西、南、北三門……”再令糜芳、劉封二人：“帶二千軍，一半紅旗，一半青旗，去新野城外三十里鵲尾坡前屯住……”

畫面轉至曹軍，亦是“卻說曹仁、曹洪引軍十萬為前隊，前面已有許褚引三千鐵甲軍開路，浩浩蕩蕩，殺奔新野來?！蓖ㄟ^數字、方位、顏色、軍種等精細化表述，將諸葛用兵之神，曹軍聲勢之大體現出來。

《東西晉演義》受體例限制，對于戰爭描寫雖不如《三國演義》般精彩紛呈，懸念迭生，但對于戰爭場面的表述則是吸取了前者的經驗，以數字來體現戰事的宏大。如“趙王發兵伐燕國”一則：“卻說趙王虎恨燕與段遼在密云擊敗其將麻秋，乃合兵五十萬，具船一萬艘，自河通海，運谷千一百萬斛于樂安城……括取民馬，敢匿者腰斬，凡得四萬匹?！背酥?，書中不乏“雄兵百萬”“戰將千員”等詞匯運用。倘若讀者認為戰事描寫本該如此，并無借鑒模擬之嫌，且看“桓溫伐燕大敗還”一則對慕容垂用兵的表述：

然后喚諸將聽令，先差云棖：“帶二千人，各將布袋去溪河上流頭埋伏，用布袋裝上磚土，拒住溪河之水，到來日三更以后……”吳王垂又喚戴德：“可引一千軍去博陵邊渡口埋伏……”垂又喚趙平：“你可引軍三千……你卻在東門外伏定……”垂再喚糜玉、劉同：“你二人可帶二千軍，一半紅旗，一半青旗，去野外三十里虎尾坡前擺開……”

對敵人的表述則為：“卻說晉兵袁真自為前部先鋒，引大軍一萬，戰將數員，又有鐵騎軍兩千，從襄邑進發?！?/p>

與前文所舉《三國演義》對比，我們會發現大部分內容是相同的，可以說作者是復制了一場“火燒新野”，甚至對于將領的名字“云棖、戴德、趙平、糜玉、劉同”也與上文“云長、張飛（翼德）、趙云、糜芳、劉封”相似，之后的內容也與《三國演義》一致，只是人物名字、軍隊種類稍作更換。除此之外，其余則目也能看出部分模擬痕跡，如《三國演義》張飛外貌描寫為“豹頭環眼，燕頷虎須”，而“石勒以兵下趙魏”一則中對于許褚外貌亦是“豹頭環眼，燕頷虎須”，一字不差?！败迗詡鋬x聘王猛”一則又是復制了諸葛亮“隆中對”：“猛曰：‘桓溫比于姚襄，則名齊而眾寡。然溫能克襄，以弱為強，非為天時，亦人謀也。今溫已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯……’”作者只是根據東晉歷史，將人物名稱作了更換，其余皆與《隆中對》一致，此例亦可證明《東西晉演義》對《三國演義》的明顯模擬痕跡。

（二）重大戰事的節奏把控

《三國演義》描寫了大大小小上千場戰爭，其中最為經典的當屬“赤壁之戰”，從“舌戰群儒”到“華容道”，作者用了八回的篇幅來敘述這場戰爭。從整體行文節奏可以看出作者對于戰事緩急的把握?！吧鄳鹑喝濉敝?，剛剛結束了緊張的長坂坡之戰，于是作者進行了以“文戲”為主的敘述，主寫東吳對于戰事的準備，并凸顯曹軍聲勢，“三江口曹操折兵”與“用奇謀孔明借箭”既對戰事稍加點染，又寫了孫劉聯盟的內部矛盾，而在赤壁大戰來臨之前，又安排了“宴長江曹操賦詩”來舒緩節奏。

《東西晉演義》對于一場戰爭很少花費大量筆墨去描繪具體進程，戰事描寫多在當則結束。但遇到重大戰役，也會出現例外，如最為著名的“淝水之戰”，從“秦王集議寇江東”到“玄石破秦百萬兵”共花七則敘述。同樣的以少勝多，同樣的火攻取勝，作者在行文安排上也借鑒了赤壁之戰的節奏把控。既寫兩邊兵力之懸殊，渲染氛圍，又寫東晉將領的不相信任，內部沖突。與赤壁大戰之前的“橫槊賦詩”相似，又在“安玄圍棋賭別墅”一則中寫了謝安、謝玄、王羲之等人私游山墅的故事來舒緩緊張的戰事。整體安排與“赤壁之戰”大致相同，很明顯有著《三國演義》的影子。

三.虛實之異

歷史演義小說雖為演史，但亦有諸多虛構成分，清代章學誠認為《三國演義》大致“七實三虛”，后世學者大多認可該看法?！度龂萘x》中的虛構事件，多為塑造人物服務。小說為了突出部分人物的特征，會對史實進行相應的改造與處理。例如根據《三國志·孫討虜破逆傳》記載：“合戰于陽人，大破卓軍，梟其都督華雄等”可以看出，殺死華雄的乃是江東孫堅，而非關羽。但作者為了從一開始就刻畫出關羽的勇武，將這一事件改寫成關羽所為。而在“屯土山關公約三事”一回中，作者寫關羽不愿投降，最終在好友張遼的勸說下“約法三章”，成為一段美談，但《三國志·關羽傳》中所記載的事實卻是“曹操擒羽而歸”可見，事實上關羽是被曹操俘虜之后投降的，而絕非書中所描繪的那樣。這一系列的虛構與改編均為凸顯關羽的忠義勇武。同樣，孔明“巧借東風”、“草船借箭”是為寫其智謀，張飛“怒鞭督郵”是為顯其性情，這些虛構故事對人物形象的塑造起著舉足輕重的作用。

《東西晉演義》的虛實體現與《三國演義》不一，正如上文所引，楊爾曾有著強烈的信史觀，其注重歷史事件的還原，不僅行文中出現大量與史書相同的段落，人物事件也大都做到有跡可循。即便是“杯弓蛇影”、“王戎有好李”等趣味故事也都在《晉書》中明確記載，正如鄭振鐸先生對該小說的評價一般：“這部演義也極為雅馴，幾乎無一字無來歷，在講史里是較好的一部。②（919）”所以，與《三國演義》相比，《東西晉演義》的虛構內容，不在具體人物事件，而在小說中大量的神秘色彩。這主要體現在人物出生或死亡時的天道異常。如寫石勒出生“勒生時，亦光滿室，白氣自天屬于中庭，見者咸異之?！蓖匕狭ξ⒊錾前才帕颂炫路驳墓适聛碓黾觽髌嫘?，兩晉時期，大小帝王眾多，所以在出生時作者均安排了相應的鬼神、天象來加以渲染。同樣，人物的死亡也有對應天象，如太子司馬遹被害死后“尉氏雨血，妖星見南方，太白晝見，中臺星斥?！薄扒剀奚龤⒋蟪肌币粍t，太后、強平死后“潼關以西，至于長安，虎狼大暴，晝則斷道，夜則發屋，唯害人而不食六畜?！边@類神秘事件的大量安排，不僅使得小說傳奇性增加，同樣也是作者自身道德觀念的體現，有人物冤死，便有異常天道，以此來警示后人。除此類神秘描寫之外，還有如“佛圖澄起死回生”“五馬渡江一化龍”等等，這里不再贅述。前文雖提到《三國演義》之虛構多為人物事件，但也有天道異象，只是相比于《東西晉演義》較少而已，且多集中在諸葛亮一人身上。如周瑜死后，“卻說孔明在荊州，夜觀天文，見將星墜地，乃笑曰：‘周瑜死矣’”，龐統死前，諸葛亮寫信告知劉備“亮夜算太乙數，今年歲次癸巳，罡星在西方;又觀乾象，太白臨于雒城之分;主將帥身上多兇少吉。切宜謹慎?！睆堬w死前，亦看天象。這類神秘色彩的描繪，正如前文所言，主要是為人物形象的塑造而服務的，以凸顯諸葛之智，并不與《東西晉演義》相同，蘊含了作者自身的道德觀念。

四.進步的女性觀

中國的封建社會自古以來便是“男尊女卑”，女人附屬于男性，《三國演義》與《東西晉演義》所述歷史背景又以戰爭為主，更是決定了女性角色在小說中成為男性的配角，不占太多筆墨。但兩部小說依舊刻畫出令人印象深刻的女性形象，相關形象或多或少體現出作者的女性觀。后出的《東西晉演義》所呈現的女性角色雖不如《三國演義》般豐富多彩，生動形象，但它繼承了《三國演義》中體現的部分傳統觀念，此外，在其基礎上亦有所突破，展現了作者略微進步的女性觀。繼承與發展分別體現為以下兩點：

（一）“一女不事二夫”的一致性

《三國演義》中最為經典的烈女形象當屬曹文叔之妻——夏侯氏。夏侯氏“早寡而無子，其父欲改嫁之，女截耳自誓。及爽被誅，其父復將嫁女，女又斷去其鼻”，夏侯氏違抗父命，是為了守護其對曹氏家族的忠貞，她表示：“仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心”。夏侯氏的形象在古代小說中是極為常見的，女性成為男權社會的犧牲品，即便丈夫死后，也只得被封建倫理道德所束縛，無法追求屬于自己的幸福。留給她們的只剩兩條路，終身守寡與殉節而死，也只有這樣才能得到社會的肯定，獲得一塊“貞節牌坊”，卻是以生命為代價。羅貫中為夏侯氏所作贊詩：“弱草微塵盡達觀，夏侯有女義如山。丈夫不及裙釵節，自顧須眉亦汗顏”便將這種觀念體現的淋漓盡致。

《東西晉演義》同樣塑造了這類烈女形象，“王氏惠風守貞節”一則中，王氏乃太尉王衍之女，太子司馬遹之妃。太子被廢，王衍不愿女兒與司馬遹同去金墉，王氏卻說：“忠臣不事二主，烈女豈嫁二夫。妻生為皇太子之妃，死為皇太子之鬼?！彼炫c太子同去金墉“時行路之人徑其貞節，為之流涕，莫不傷感”。在“愍帝出降于劉曜”一則中，作者寫到了王氏的結局，對其貞節之事再次提及。在王氏被當作戰利品賞賜給喬屬時，王氏稱：“吾乃晉太尉公之女，皇太子之妃。生為晉婦，死作晉鬼，安肯從汝胡狗為妻”，最終慘遭殺害。作者在這里甚至將道德高度上升至國家層面，民族大義，在男子亡國投降的局面下，本是男性附屬品的女性卻守護最后的忠貞，男女的道德標準似乎并非一致，楊爾曾在此也安排了贊詩“晉亡宗室盡遭擒，勘嘆王妃貞烈行。朝中徒有許多士，豈及金墉一婦人”來體現這種觀念。

（二）“傳奇女性”的增加

《三國演義》中塑造的大量女性，除了上述的烈女形象，還有大部分成為政治的犧牲品。宮廷中的甄夫人、毛皇后，甚至曹操女兒，宮廷外的貂蟬、孫尚香，均或多或少卷入了殘酷的政治斗爭，后兩者更是成為了男性爭權奪利的“工具人”，她們無法決定自己的命運，成為男權斗爭的犧牲品。

《東西晉演義》對這方面的形象敘述較少，最為經典的宮廷婦人賈后更是一手遮天，淫亂后宮，禍國殃民，成為了被批判的對象。但相比于《三國演義》的以悲劇女性為主，《東西晉演義》塑造了更多的傳奇女性，如李秀娘，在父親死后，面對五苓夷叛軍，秀娘巾幗不讓須眉，“即自披掛，引軍大開城門掩擊……殺得五苓夷片甲不回，只留其主及百余騎而逃遠去。于是秀娘自領守州”。除秀娘外，還有為了保護晉帝，披甲上陣，大敗牽秀的緱公女，率女丁守襄陽的韓夫人。

這類與軍政直接關聯的巾幗女性，在《三國演義》中是基本沒有的，唯一稱得上的是“祝融夫人”，卻是以蠻夷身份出現，且在正史中沒有記載，為作者虛構，目的是增加小說的趣味性。而《東西晉演義》對這類傳奇女性的塑造，體現了作者相較于羅貫中而言，略微進步的女性觀。女子并不完全依附于男子，甚至可以像男子一樣，在戰爭中發揮作用，貴為天子，群臣擁戴的晉惠帝逃亡時卻要受女子保護才能保全性命。這種思想的進步得益于明代中晚期社會轉型所帶來的人文意識覺醒，眾多的才子佳人小說，鼓勵女子追求愛情，《金瓶梅》中的女性更是對三綱五常勇敢突破，追求家庭權力與自我價值，只是《東西晉演義》受限于演義題材與所述背景，所蘊含的女性觀須以“女中豪杰”這類形象進行體現。

《三國演義》與《東西晉演義》雖同為講史演義，但后者在模擬的基礎上，其“史學”氣息要濃厚的多。這不僅體現在對史料的運用、語言的相對生晦、全書的體例模式等表面上，相比于《三國演義》，其“以史為鑒”的思想也更為直接?！度龂萘x》的“忠、義、勇、智”等道德元素是附屬于經典人物形象上的，以人物崇拜來教化后人。而《東西晉演義》諷刺之意更加明顯，如借“石崇與王愷斗寶”來揭示晉朝的奢靡混亂，用諸多天象來達到警示目的，并通過標題的直接表示來宣揚君臣之義，如“段匹磾死于忠義”、“湘州譙王死忠義”、“卞壺父子死忠孝”。所以，小說雖缺乏引人入勝的曲折情節，在文學性上無法與《三國演義》相提并論，卻在“史學性”上獨樹一幟，這也正符合作者在序文中提到的創作目的：“嚴華裔之防，尊君臣之分，標統系之正閏，聲猾夏之罪衍”。

參考文獻

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[4]紀德軍.明清歷史演義小說藝術論[M].北京：北京師范大學出版社，2000.

[5]鄭振鐸.插圖本中國文學史[M].北京：人民文學出版社，1982.

[6]黃洪添.《東西晉演義》人物形象研究[D].華中科技大學，2013.

[7]梁詩燁.楊爾曾及其編創小說研究[D].暨南大學，2010.

注 釋

①紀德軍.明清歷史演義小說藝術論[M].北京：北京師范大學出版社，2000：第156頁.

②鄭振鐸.插圖本中國文學史[M].北京：人民文學出版社，1982：第919頁.

“本文系2020-2021年度大連外國語大學研究生創新立項項目成果，項目號YJSCX2021-157?！?/p>

（作者單位：大連外國語大學漢學院）