明代丘濬在思想文化方面的重要貢獻

李 勃

(海南師范大學 歷史文化學院，海南 ?？?571158)

明代海南人丘濬，官至大學士(一品官)，既是中國歷史上的著名學者，同時也是海南傳統文化卓越的代表人物。在當前研究丘濬，對宣傳海南的古代文明，讓世界了解海南，使海南走向世界；對發掘海南優秀的傳統文化，以加快海南國際旅游島和自貿港建設，無疑都具有非常重要的現實意義。

丘濬(1418—1495)，字仲深，號深庵、瓊臺，明廣東瓊山(今屬?？谑?人。正統九年(1444)，廣東鄉試第一。后兩試禮部不第，卒業太學。景泰五年(1454)復試禮部，廷試為二甲第一名，首選為翰林院庶吉士(相當今博士研究生，無品級)。庶吉士散館，授編修(翰林院史官，正七品)。天順八年(1464)，明憲宗登極，充經筵講官(為皇帝講解經史)。成化元年(1465)三月，升侍講(翰林院官，正六品)；成化三年(1467)八月，升侍講學士(翰林院官，從五品)；成化十年(1474)六月，起復還任翰林院侍講學士(成化五年丁母憂，至此復原職)；成化十三年(1477)四月，升翰林院學士(翰林院長官，正五品)。同年升為國子監祭酒(最高學府長官，設一人，初正四品，后改從四品)；成化十六年(1480)，升禮部右侍郎(明初正四品，洪武十三年罷中書省后升為正三品)，仍掌國子監事；成化二十三年(1487)十一月，升禮部尚書(明初正三品，洪武十三年罷中書省升為正二品)，掌詹事府事(正三品)；弘治四年(1491)八月，加太子太保(從一品)。十月，以禮部尚書兼文淵閣大學士，入內閣，參與機務(相當于丞相)；弘治七年(1494)，進少保(從一品)，加兼戶部尚書、武英殿大學士；弘治八年(1495)二月卒，贈太傅(三公之一，正一品)、特進光祿大夫(散官文職之最高級，正一品)、左柱國(勛官文職之最高級，正一品)，謚文莊。其主要著作有《大學衍義補》《家禮儀節》《世史正綱》《朱子學的》《重編瓊臺會稿》等，并先后參與編纂《寰宇通志》《大明一統志》《英宗實錄》《宋元通鑒綱目》《憲宗實錄》等。(1)以上參見：[明]何喬新《椒邱文集》巻30《贈特進左柱國太傅謚文莊丘公墓志銘》；[明]廖道南《殿閣詞林記》卷2、卷13、卷14；《大明孝宗敬皇帝實錄》卷56、卷97等；《明史》卷15《孝宗紀》、卷181《丘濬傳》；[明]項篤壽《今獻備遺》卷27《丘濬》；《正德瓊臺志》卷36《人物一·名德·丘濬》；《萬歷瓊州府制志》卷10《人物志·鄉賢·丘濬》；[明]王世貞《弇山堂別集》卷41、卷42、卷45等。從其履歷可知，丘濬進士及第后一直在朝廷任職，主要從事文化方面的工作，這正如明代海南進士王贊襄在廷試對策中所說：丘濬“一生仕宦，不出朝門，九轉金階，皆司文墨”。(2)[清]嘉慶《澄邁縣志》卷9《藝文志·策》，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2004年，第425頁。丘濬不僅位極人臣,而且學問淵博、著作等身,其研究領域幾乎涉及人文社會科學的各個學科?？v觀丘濬的一生，對人類社會發展的貢獻，主要表現在思想文化方面，至少享有一個世界之最和五個中國之最。

一、丘濬在世界歷史上最早提出“勞動價值論”的光輝思想，比外國學者提出同樣觀點提早了170余年

所謂“勞動價值論”，即勞動決定價值，指商品的價值是由凝結在商品中的抽象勞動所決定的理論。這是經濟思想方面的一個重要理論。以往我國學術界認為，這一思想最初由英國經濟學家配第提出。但至20世紀80年代，中國經濟思想史學會會長、北京大學經濟學院院長趙靖教授撰文進行論證，認為“勞動價值論”思想是由中國明代丘濬最早提出來的。如趙靖教授在其主編的《中國經濟思想通史》第4卷的第十一編《明代經濟思想》第六十四章《丘?！防镎f：“丘浚很重視貨幣問題。在《大學衍義補》中有兩卷題為《銅楮之幣》，專論貨幣問題?！档米⒁獾氖撬呢泿沤饘僬?，以及在論述此問題時提出的勞動價值論的光輝思想?！?3)趙靖主編：《中國經濟思想通史》第4卷，第十一編《明代經濟思想》第六十四章《丘?！返谖骞潯敦泿藕蛢r值思想》，北京：北京大學出版社，1998年，第50頁。如丘濬在其代表作《大學衍義補》卷21《總論理財之道下》說：“財生于天，產于地，成于人?！本?7《銅楮之幣下》說：“世間之物雖生于天地，然皆必資于人力，而后能成其用。其體有大小、精粗，其功力有淺深，其價有多少?！?4)[明]丘濬著：《大學衍義補》上冊，林冠群、周濟夫校點，北京：京華出版社，1999年，第208、259頁。意謂一切財富雖然來源于自然界，但必須經過人的勞動才能創造出來。由人付出的勞動大小而決定產品的價值多少。這就是所謂“勞動價值論”。

對此，趙靖教授曾給予高度評價。他說：“這段話包含了可貴的勞動價值論思想。認為財富是自然與勞動創造的，但商品的價值是由勞動決定的。作為商品，‘其體有大小精粗’。商品的大小精粗是由功力的淺深決定的，從而決定了價的多少。值千錢的物品，非大則精，‘必非一日之功所成也’。這說明丘浚認識到勞動創造價值，價值與勞動時間成正比?！薄爸袊糯餍械膬r值論是供求論，即所謂‘物多則賤，寡則貴’。(《管子·國蓄》)戰國時代的孟軻提出決定商品價格高低的是商品內在的‘情’。他說：‘物之不齊，物之情也?！?《孟子·滕文公上》)但他不知道這個‘情’是什么。一千多年之后，丘浚悟出了這個‘情’是‘功力’，即人類的勞動。他的這一發現，不僅在中國經濟思想發展史上具有極大的意義，就是在世界經濟學說史上也是值得稱道的。西方的勞動價值論的思想是英國的威廉·配第于1662年在《賦稅論》中提出來的。而丘浚進呈《大學衍義補》是在明成化二十三年，即公元1487年。兩者相比，丘浚提出勞動值論思想要比配第早175年。同時，他在表達方式上，也比配第要高明。因為配第在講到勞動時，把勞動分為兩類：生產金銀的勞動和生產其他商品的勞動。配第認為只有開采金銀的勞動才能直接生產交換價值，其他勞動只有在他們的生產物與金銀交換時，才生產交換價值。按照丘浚的說法，可以認為生產任何一種商品的勞動都決定該商品的價值?！?5)趙靖主編：《中國經濟思想通史》第4卷，第十一編《明代經濟思想》第六十四章《丘?！返谖骞潯敦泿藕蛢r值思想》，第53-54頁。

此外，趙靖教授還有專文論述丘濬“勞動價值論”思想。他說：

它指出了:一切“資于人力”的“世間之物”即勞動產品，其價值都是由生產所耗費的勞動決定的。而且，“其功力有深淺，其價有多少”，價值和勞動耗費的多少是成正比的。丘濬的這段話以相當明確的形式提出了勞動決定價值的論點。英國古典學派的創始人威廉·配第在70世紀60年代開始提出勞動價值論。配第的提法是:耗費在白銀生產上的勞動直接創造價值，而生產其他商品的勞動只是在它們的產品同銀相交換的范圍內才創造價值。丘濬卻至遲在1488年(他向皇帝進呈《大學衍義補》的一年)就已提出了勞動決定價值的論點，早于威廉·配第一百七十四年。他對價值的分析，自然沒有配第細致，但在表達方式的抽象程度和普遍性方面，卻顯然比配第還高一些。中國人在15世紀就發現了勞動價值論，這無論如何是值得我們的民族引為自豪的。(6)趙靖：《丘濬——中國十五世紀經濟思想的卓越代表人物》，《北京大學學報(人文社會科學)》1981年第2期。

因而，丘濬被趙靖教授稱贊為“中國十五世紀經濟思想的卓越代表人物”。

由此可知，明代海南人丘濬，在世界經濟思想史上曾作出了杰出的貢獻，為中華民族爭得了世界性的榮譽。

二、丘濬是中國歷史上最先提出較為完備的“海運思想”的思想家

中國古代造船業發達，早在秦代就開展了遠洋航運活動。諸如：秦代徐福就曾奉命率領數千童男童女入海，為秦始皇尋找長生不老仙藥。(7)詳見《史記》之《秦始皇本紀》《淮南衡山列傳》《封禪書》，《漢書》之《伍被傳》《郊祀志上》，《三國志·吳書·吳主傳》等。秦漢時期，就開辟了海上絲綢之路，今雷州半島徐聞縣南岸的遞角場，就是當時中國對外貿易的重要港口。(見《漢書》卷28下《地理志下》)“漢置左右候官在徐聞縣南十里，積貨物于此，備其所求，與交易有利。故諺曰：‘欲拔貧，詣徐聞’?！?8)[宋]王象之：《輿地紀勝》卷118雷州引《元和郡縣志》，揚州：江蘇廣陵古籍刻印社，1991年，中冊，第908頁?！读簳肪?4《諸夷·海南諸國》也載：“海南諸國，大抵在交州南及西南大海洲上，相去近者三五千里，遠者二三萬里，其西與西域諸國接。漢元鼎中，遣伏波將軍路博徳開百越，置日南郡，其徼外諸國自武帝以來皆朝貢。后漢桓帝世，大秦、天竺皆由此道遣使貢獻?！睎|漢時期，“交趾七郡貢獻轉運，皆從漲海出入”。(《初學記》卷6《地部中·海第二》引謝承《后漢書》)所謂“漲?！?，即今南海。三國時期，吳國于黃龍二年春正月，“遣將軍衛溫、諸葛直，將甲士萬人浮海求夷洲及亶洲”。(《三國志》卷47《吳書·吳主傳》)這里的“夷洲”即今臺灣?！皝嵵蕖奔唇袢毡玖袓u。(9)李勃：《“亶洲”不是海南島》，《中國歷史地理論叢》1994年第三輯 。尤其是吳主孫權時，曾遣從事朱應和中郎康泰率領外交船隊，前往南洋諸國進行“南宣國化”(意為炫耀吳國的文明和聲威)，“暨徼外扶南、林邑、堂明諸王，各遣使奉貢”。(《三國志》卷60《吳書·呂岱傳》)“其所經及傳聞則有百數十國，因立記傳”。(《梁書》卷54《諸夷·海南諸國》)至元代，為了建立蒙古帝國的需要，海上運輸的規模更大。如元朝初年征交趾，元軍糧船在海中遇賊兵船，“費拱辰、徐慶以風不得進，皆至瓊州”。(《元史·世祖紀十二》)明朝永樂年間，鄭和奉命率領龐大的外交船隊先后七次下西洋，歷時29年(1405—1433年)，先后到達亞非37個國家和60多個地方，開辟了中國到達紅海及東非沿海的航線。最南到達爪哇，最北到達波斯灣和紅海沿岸的默伽，最西到達非洲東海岸的木骨都剌(今索馬里首都摩迦迪沙)和馬林地。(《明史》卷304《宦官一·鄭和》)這是中國古代遠洋航運史上的偉大創舉，充分地顯示了明朝的文明和聲威。盡管中國古代遠洋航運事業如此輝煌，但在丘濬之前，中國知識界還沒有提出海運思想。史實表明，丘濬是中國歷史上最先提出海運思想的思想家。丘濬在其代表作《大學衍義補》卷34《漕輓之宜下》中，充分地論述了開展海運的可行性和必要性。其主要理由有四。

一是認為海運可以補充漕運之不足。自明成祖永樂年間遷都北京之后，京師地區的皇室、官吏、軍民的生活資料主要依靠東南沿海一帶的漕運供給。漕運主要依靠貫通南北的京杭大運河及內河，在這條運輸道上，由于運河的水面高于長江等內河的水面，從長江運來的貨物要轉入運河水道時，需要大量的人力加以搬運，既費時又費力。沿途還有風濤之險，時有發生船只漂溺。管理運河運輸事務的官吏也常有故意刁難，借機勒索船戶、虛報損耗、謀取私利等貪贓枉法之事，也是運河航運的人為障礙。鑒于運河航運的種種弊端，因而丘濬提出以海運補充漕運之不足的主張。

二是充分肯定元代海運的成績。他說:海運“雖有風濤漂溺之虞，然視河漕之費，所得蓋多。故終元之世，海運不廢?！彼终f:“臣考《元史·食貨志》論海運有云，民無輓輸之勞，國有儲蓄之富，以為一代良法。又云，海運視河漕之費，所得蓋多。作《元史》者，皆國初史臣，其人皆生長勝國，時習見海運之利，所言非無征者?！鼻馂F用統計資料數據來論證自己的觀點，列舉了載于《元史·食貨志》中自至元二十年(1283)至天歷二年(1329)共46年間海運所積累的數據，進行比較，以證明元代海運之利大于弊，“視河漕之數，所得益多矣”。

三是認為海運之利大于河運，也有利于鞏固國防。他說：“臣竊以謂，自古漕運，所從之道有三：曰陸、曰河、曰海。陸運以車，水運以舟，而皆資乎人力。所運有多寡，所費有繁省。河漕視陸運之費，省什三、四；海運視陸運之費，省什七、八。蓋河漕雖免陸行，而人輓如故。海運雖有漂溺之患，而省牽率之勞。較其厲害，蓋亦相當?！彼终f:“說者若謂海道險遠，恐其損人費財，請以《元史》質之。其海運自至元二十年始，至天力歷二年止，備載逐年所至之數，以見其所失，不無意也(歲運所至之數備具于后)。竊恐今日河運之糧，每年所失，不止此數。況海運無剝淺之費，無挨次之守，而其支兌之加耗，每石須有所減，恐亦浮于所失之數矣。此策既行，果利多而害少。又量將江淮荊河之漕，折半入海運，除減軍卒以還隊伍，則兵食兩足，而國家亦有水戰之備，可以制服朝鮮、安南邊海之夷。此誠萬世之利也?！?/p>

四是認為海運有利于促進南北的物資交流。對此，北大趙靖教授在其論文中有詳細論述。他說：“在漕糧問題上，丘濬主張在運河之外，再開辟一條海路，運送東南沿海各地供應首都的糧米。海運漕糧的主張也不始自丘濬，元代已實行過海運?！敝档米⒁獾氖?，丘濬海運南糧的主張，除了保證封建國家的糧食供應外，還具有促進南北商品交流的目的。他建議：在載量一千石的海船中，每次只運糧八百石，余二百石的艙位，準許為私人搭載貨物。如果是運糧的軍仆附載的貨物，只按三十稅一的輕稅率征稅;如果是一般商人附載，則按一般的商稅率征收。他認為這樣一來，不但可使“京城百貨駢集”，促進首都市場的繁榮，而且能在更廣大的范圍中促進商品流通的擴大。因為，北上的糧船既使“南貨日集于北”，而“空船南回者，必須物實”，這又會使“北貨亦日流于南”，(《大學衍義補》卷34《漕輓之宜下》)漕糧海運同時也將為南北貿易開辟一個重要的通道。丘濬所主張的海運，還是使用官船，和清代包世臣、魏源等人雇用商船海運南漕的主張仍稍有不同?！暗鲝堄霉俅钶d一部分商貨，這種思想則已明顯地突破了傳統漕運問題的范圍，而開始具有國民經濟的意義了?！?10)趙靖：《丘濬——中國十五世紀經濟思想的卓越代表人物》，《北京大學學報(人文社會科學)》1981年第2期。

趙靖教授在其主編的《中國經濟思想通史》中也有所論述。他說 ：“丘浚在論述漕運時，還提出在河運漕糧的同時，試開海運，并利用海運漕糧以發展南北貿易?！薄皩嶋H上，在丘?？磥?，試開海運還有更為現實的目的，這就是促進南北的物資交流。他主張在海運漕糧時，準許搭載商貨?！J為海運漕糧搭載商貨，有利于南北物資交流?！绻媳焙５罆惩?，‘則南貨日集于北’，‘京城百貨駢集，而公私俱足矣’?！沾匣?，必須物實，北貨亦日流于南矣’。(《漕輓之宜下》)丘浚的結論是：‘今日富國足用之策，莫大于此?！?《漕輓之宜下》)可見，丘浚海運漕糧的主張，其意義早已超出漕糧的運道問題。這是一個促進南北物資交流的主張，在一直由官府組織的、完全屬于政府行為的漕糧運輸中為私商爭一席之地，順應了私人工商業者擴大國內市場的需求?！?11)趙靖主編：《中國經濟思想通史》第4卷，第十一編《明代經濟思想》第六十四章《丘?！返谒墓潯渡虡I和市場思想》，北京：北京大學出版社，1998年，第45-46頁。

從上述可見，丘濬的海運思想，在當時是非常進步的經濟思想，對于繁榮商品經濟，對于發展遠洋航運事業和海洋經濟，對于鞏固國防等，無疑都具有深遠的歷史意義?？上?，這一超前、合理的主張沒有得到明皇朝的重視。

趙靖教授對丘濬的經濟思想進行總結說：“丘浚的經濟思想是豐富的，涉及了當時經濟問題的各個方面?！乃枷胧且晃粐烂C的經世學者的思想，是一位先進思想家的思想。他的思想在15世紀末葉的中國，當然是先進的、高水平的，就是放到當時的世界范圍來考察，也處于領先地位?！?12)趙靖主編：《中國經濟思想通史》第4卷，第62-63頁。

三、丘濬被公認為明代中國的第一流學者，享有“褎然為一代文宗”之美稱

在文章、學識方面，丘濬曾獲得明代知識界一致高度的評價。諸如明代廖道南說：

蔡清祭之曰：“先生博極群書，如巨海之吞吐百川，含弘無際。其才華國名世者四十年，晚際圣明，登之臺輔。取其所著書于大內，以廣聰明，權衡百度。其道尊為國師，門生學子遍天下矣。自瓊崖以來，所鍾人物未有如先生者，其不為虛生也！”廖道南曰：“國朝洪武、建文間，時則有若劉伯溫之閎大，宋景濓之浩博，王子充之醇正，方孝孺之爾雅；永樂、宣徳間，時則有若解大紳之雄放，胡光大之豪宕，楊文貞之精宻，金文靖之沉渾；正統、景泰間，時則有若李文忠之樸茂，劉文安之該核，然皆麗藻豐腴，未有若丘文莊之明體適用，酌古凖今，褎然為一代文宗也。自是以后，若程篁墩、李文正諸公，蓋聞文莊之風而興起焉者?！?13)[明]廖道南：《殿閣詞林記》卷2《武英殿大學士丘濬》，文淵閣《四庫全書》本。

所謂“明體適用，酌古準今，褎然為一代文宗”，意謂其著書立說，明了事物的根本，符合客觀條件的要求而適合應用，能擇取古代之事，用來比照當今的情況，從而成為明代杰出的文章大家。

明代王鏊說，丘濬“議論高竒，務于矯俗，能以辨博濟其說”(14)[明]王鏊：《震澤紀聞》，見明陶宗儀等編《說郛三種》，上海：上海古籍出版社1988年，第九冊，第629頁。。意謂議論問題，見解高超奇特，富有創見，致力于矯正世俗的偏見，能以廣博的知識和充分的論據來支撐其論點。歷觀載籍，中國古代在學識方面能獲得如此評價的，惟丘濬和王安石兩人而已。(《宋史》巻327《王安石傳》)

明代《理學名臣錄》說:“(丘)公穎悟絕人，私淑于趙考古，無書不讀。其為己之學，見于《朱子學的》；經濟之學，見于《大學衍義補》；至《世史正綱》以明正統大義，《家禮儀節》以扶世教大端。國朝大巨，律己之嚴，理學之博，著述之富，無出其右者?！?15)《理學名臣錄》，引自《嘉靖廣東通志·瓊州府》之《列傳·人物·丘濬》。

明代唐胄說，丘濬“成化、弘治間，以文學大名負天下重望，時無與軋者。凡內大纂修，多與其手。一時碑、碣、銘、志、序、記、詞賦之作流布遠邇?！?《正德瓊臺志》卷36《人物·名德·丘濬》)

明代黃佐說：“大學士丘濬，文字雄渾壯麗，四方求者沓至，茍非其人，雖以厚幣請之終卻不與?！?16)[明]黃佐：《翰林記》卷19《應酬》，文淵閣《四庫全書》本。

明代何喬新說：丘濬“文章雄渾壯麗，四方求者沓至，碑、碣、銘、志、序、記、詞賦之作，流布遠邇。然非其人，雖以厚幣請之不與?！詣傊?，與大臣論政，義所未安必反復辨論。言官論事，亦以是非詰之，不肯媕婀取悅?！?[明]何喬新：《文荘丘公墓志》)所謂“義所未安必反復辨論”，“不肯媕婀取悅”，意謂堅持己見，反復辨明道理，不隨便迎合或附和別人的說法。

明代文征明說：“大學士丘濬，博學自信，以天下為己任，而任偏矯正，能以辯博濟其說，人莫能難?！?17)[明]文征明：《甫田集》巻25《明故嘉議大夫都察院右副都御史毛公行狀》，文淵閣《四庫全書》本。

明代程敏政說：“禮部尚書瓊山丘公以學識、才氣聞天下?！?18)[明]程敏政：《篁墩文集》巻38《題跋·書瓊臺吟稿后》，文淵閣《四庫全書》本。

明代談遷說，丘濬“天稟奇絕，博洽多聞，雖僻事俚語，類多諳曉。下筆滾滾數千言不休”。([明]談遷：《國榷》卷43孝宗弘治八年二月戊午)

明代凌迪知說，丘濬“好論議上下千古，尤熟國家典故，政事可否，反復與大臣、言官爭是非，不肯媕阿，所說能以經傳濟其說。對人語，滾滾不休，人無敢難者”(19)[明]凌迪知：《萬姓統譜》卷62，文淵閣《四庫全書》本。。

明代羅欽順說：“文莊公文學行誼，師表當時；髙風遠韻，漸被來世?！?20)[明]羅欽順：《整庵存稿》卷3《序·送岑徳充歸瓊山序》，文淵閣《四庫全書》本。

明代陸深說：“丘文荘公仲深濬，近世最號博學、強記?！?21)[明]陸深：《儼山外集》卷5，文淵閣《四庫全書》本。

眀代胡應麟說：“《通鑒》之后有朱氏之《綱目》，《綱目》之后有丘氏之《正綱》，三書皆宇宙不可缺者?！?22)[明]胡應麟：《少室山房集》卷101《讀世史正綱二則》，文淵閣《四庫全書》本。

明代李東陽說：“禮部尚書瓊臺先生丘公，早能詩，信口縱筆，若不經意而思味雋永，援據該博，平生所得近萬篇……自稗官野錄以至金縢、玉局、縹囊、汗簡之書未始不讀，其多殆不下萬巻也。故出其所得，為劇談高論，如繅絲炙轂，竟日不竭。議古今成敗天下之地理、風俗、平險、美惡，如畫圖指掌，歷歷可概見著。而為文，如鰲負山鵬，運海氣勢，軒掲莫之與抗，而不獨詩也。然公之學亦于詩焉見之?！m欲辭一代制作之名，以靳于后世，有不可得者矣！”(23)[明]李東陽：《瓊臺吟稿序》，明黃宗羲編《明文?！穾?60《序五十一》。

《明孝宗實錄》說，丘濬“博洽多聞，雖僻事俚語，類多暗曉。為文章雄渾暢達，下筆袞袞數千言，若不經意而精彩逸發”(24)《明孝宗實錄》卷97弘治八年二月戊午。。

明代黃瑜說，丘濬“概其平生，不可及者有三：自少至老，手不釋卷，其好學一也；詩文滿天下，絕不為中官作，其介慎二也；歷官四十載，俸祿所入，惟得指揮張淮一圓而已，京師城東私第，始終不易，其廉靜三也。家積書萬卷，與人談古今名理，袞袞不休。為學以自得為本，以循禮為要?！洞髮W衍義補》《世史正綱》《家禮儀節》，每遇名流，必質問辨難，以求至當，皆足傳世?！?25)[明]黃瑜：《雙槐歲鈔》卷10《丘文莊公言行》，引自《嘉靖廣東通志·瓊州府》之《列傳·人物·丘濬》。所謂“為學以自得為本，以循禮為要”，意謂研究學問，以獨立思考、自求自得為主，絕不盲從別人的說法，并以遵守禮法為要。

從眾多明代學者的評價中可知，丘濬的文章、學識，在明代堪稱一流。

四、丘濬是中國歷史上學問與官位成正比的第一個朝廷高級官員

丘濬不僅位極人臣,而且學問淵博,著作等身,其研究領域幾乎涉及人文社會科學的各個學科。據有關資料記載，其傳世的各種著作(含纂修的官書及后人編輯其文集等)，多達37種(即：1.《世史正綱》32卷；2.《平定交南錄》1卷；3.《瓊臺類稿》52卷；4.《詩》12卷；5.《大學衍義補》160卷；6.《重編瓊臺會稿》24卷；7.《家禮儀節》8卷；8.《朱子學的》2卷；9.纂修《續修宋元通鑒綱目》27卷；10.纂修《英宗實錄)361卷；11.纂修《憲宗實錄》292卷；12.纂修《大明一統志》90卷；13.纂修《寰宇通志》119卷；14.《射禮儀節》1卷；15.《鹽法考略》1卷；16.《錢法纂要》1卷；17.《本草格式》；18.《瓊臺詩文會稿》24卷；19.《瓊臺會稿詩文集》24卷；20.《史略》2卷；21.《莊子直解》；22.《重刻明堂經絡前圖》；23.《重刻明堂經絡后圖》；24.《群書鈔方》1卷；25.《新刻丘瓊山故事雕龍》2卷；26.《新鐫詳解丘瓊山故事必讀成語考》2卷；27.《瓊臺吟稿》12卷；28.《瓊臺會稿》12卷；29.《丘文莊公集》10卷；30.《丘仲深集》；31.《瓊臺集》；32.《舉鼎記傳奇》2卷；33.《重校投筆記》4卷；34.《新刻魏仲云先生批評投筆記》2卷；35.《伍倫忠孝記》4卷；36.《瓊臺詩文會稿》；37.《丘濬集》10冊等)。因而，明代《理學名臣錄》說:“(丘)公穎悟絕人……國朝大巨，律己之嚴，理學之博，著述之富，無出其右者?！?26)《理學名臣錄》，引自《嘉靖廣東通志·瓊州府》之《列傳·人物·丘濬》。歷觀載籍，在中國歷代朝廷的高級官員中，除了明代丘濬，還有誰能夠享有“學識淵博和著作等身”的稱號呢？

五、丘濬在中國歷史上最早提出殺害岳飛的元兇是宋高宗趙構

成化十七年(1481)，禮部右侍郎兼掌國子監事丘濬作《世史正綱》時，在中國歷史上最先明確指出殺害岳飛的主要兇手是宋高宗趙構，將矛頭指向封建皇帝。據丘濬《世史正綱》卷27《宋世史》載：紹興十一年，“帝下岳飛于大理寺獄”。并加按語說：“岳飛之死，世皆以為秦檜矯詔殺之。而此特筆帝下飛于獄何？高宗非幼弱昏昧之主，檜非承其意決不敢殺其大將?！瓫r《宋史·何鑄傳》明言：鑄白飛冤，而檜答以‘此上意也’哉！”(27)[明]丘濬：《世史正綱》，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2005年，第615頁。意謂：宋高宗不是昏庸愚昧之主或傀儡皇帝，如果秦檜不秉承宋高宗的意旨，決不敢殺害岳飛。何況《宋史·何鑄傳》明確說：御史中丞何鑄告訴秦檜，所謂“岳飛謀反”是冤案。而秦檜回答說：要殺害岳飛，是皇上的主意??！

《宋史》卷380《何鑄傳》也載：御史中丞何鑄審問岳飛發現是冤案，隨即向秦檜匯報，即：“鑄察其冤，白之檜。檜不悅，曰：‘此上意也?！T曰：‘鑄豈區區為一岳飛者？強敵未滅，無故戮一大將，失士卒心，非社稷之長計?！瘷u語塞，改命萬俟卨。飛死獄中，子云斬于市?！边@是岳飛被害的真實記載。試想，如果不是宋高宗要殺害岳飛，秦檜膽敢對何鑄這樣說“此上意也”嗎？由此可知：殺害岳飛的主要兇手顯然是宋高宗趙構。丘濬在《世史正綱》里所說“帝殺故少保樞密副使武昌公岳飛”，可謂有理有據，完全符合史實。這充分表現了丘濬具有卓越的史識！丘濬這一精辟見解，當代宋史專家王曾瑜教授(中國社科院歷史研究員，曾任中國宋史研究會會長)的觀點(28)王曾瑜：《秦檜事跡述評》，《江西社會科學》1981年第4期。與之不謀而合。

六、丘濬是第一個提出為明代名臣、民族英雄于謙平反的杰出史官

于謙，明錢塘(今浙江杭州)人，字廷益，號節庵，官至少保，世稱于少保。永樂進士，宣德初授御史，出按江西，遷兵部右侍郎，巡撫河南、山西。正統十三年(1448)，升兵部左侍郎。正統十四年(1449)土木之變，明英宗被瓦剌也先俘獲，郕王朱祁鈺監國，于謙被擢為兵部尚書。于謙力排南遷之議，堅請固守京師，與諸大臣請郕王即位(為明景泰帝)。瓦剌兵逼京師，于謙親自督戰，擊退之。論功加封少保，總督軍務，迫使也先遣使議和，釋英宗歸來。天順元年(1457)，英宗復辟，于謙以“謀逆”罪被冤殺。明憲宗成化元年(1465)，翰林院侍講丘濬參與編纂《明英宗實錄》，主張為于謙平反，不怕得罪最高統治者明英宗和明憲宗。如明代何喬新作《贈特進左柱國太傅謚文莊丘公墓志銘》說：“或謂少保于謙之死，當著其不軌。公曰：‘己巳之變，微于公，天下不知何如！武臣挾私怨，誣其不軌，是豈可信哉？’眾以為然，功過皆從實書之?！?29)[明]何喬新：《椒邱文集》巻30《贈特進左柱國太傅謚文莊丘公墓志銘》?！睹魇贰肪?81《丘濬傳》也載：“至修《英宗實録》，有言于謙之死，當以不軌書者。濬曰：‘己巳之變，微于公，社稷危矣！事久論定，誣不可不白?！涑终秩绱??！?試想：下詔令殺害于謙的是明英宗，繼位的明憲宗又是英宗之子，英宗剛死，丘濬就大膽主張為于謙昭雪，這與公開揭露明英宗之罪何異？明憲宗還是欣然采納了丘濬的主張，詔復于謙官，并賜祭。如《明史·憲宗紀》載：成化元年二月，“詔雪于謙寃”。成化二年八月，“諭祭于謙。復其子冕官”。又《明史》卷170《于謙傳》也載：“成化初，(謙子)冕赦歸。上疏訟寃，得復官，賜祭。誥曰：‘當國家之多難，保社稷以無虞。惟公道之獨持，為權奸所并嫉。在先帝已知其枉，而朕心實憐其忠?！煜聜髡b焉。弘治二年，用給事中孫需言，贈特進、光祿大夫、柱國、太傅，謚肅愍?！泵鲬椬诓杉{丘濬的建議為于謙昭雪，說明他尚能認真改正錯誤、寬容大度和政治開明。丘濬力主為于謙平反，則說明他主持正義，不畏皇權，并充分表現他作為史官實事求是的高尚品格。

總之，明代丘濬對社會的貢獻很大，在中國乃至世界思想史上都占有一定的地位。丘濬不僅是明代中國的優秀學者，而且是海南優秀傳統文化的代表人物。其學術著作和進步思想，值得我們深入學習和發揚光大，讓世人了解明代丘濬的偉大業績，為海南國際旅游島和自貿港建設增加文化內涵。