蔣仁“康節后人”印款解讀札記

魏暑臨

印章之學，是一門小眾的學問，真正研究印章美學和印學史、印學文獻的人，估計比會刻印的人少得多。研究印章之學的人，特別關注邊款內容的，似乎也不多見。很多學術著作中印章邊款的釋文充斥著識字或斷句錯誤，可見研究者要么是用力不足，要么是水平有限。其實，印章在流傳過程中，其邊款主要依靠印譜供世人研讀，如果看不到原印或印譜里的邊款拓本，就算遇到錯誤的釋文，也無從考證。更為可惜的是，很多精彩的印款，隨著原印或印譜的失傳，還沒來及引起學者的關注，就已湮沒不見了。

友人王士乾先生在篆刻學術和實踐兩方面都卓有成就，近年卜居沽上，則算是天津印人了。前兩年，因撰寫《黃牧甫篆刻賞析100例》（后由江西美術出版社出版），常來信切磋商討，我們都關注印章邊款的學術價值，因此頗得舊學新知之樂。黃牧甫的很多長篇款識，經過辨析，現出了真容。最近他又發來蔣仁“康節后人”印章邊款的兩種圖片，分別出自《清代浙派印風》和《中國篆刻聚珍》，都是較有名的版本，但是，一張圖片里的邊款是在印石完整的時候傳拓的，但字跡較為模糊，另一張中的邊款已經殘破，但字口甚清晰，對讀起來，也很有趣。

陳國成先生的《明清印章款識文獻研究》可稱印章款識學的開創之作，但可惜所附邊款釋文仍有很多錯訛，就此印邊款來講，釋文、句讀均有小疵。朱琪先生的《真水無香——蔣仁與清代浙派篆刻研究》可謂蔣仁印學研討的用心之書，此印邊款釋文雖更優，但仍未完善。其實，此印款通順讀來，應為：“懷粹邵君屬制‘康節后人印。遲一年，平氏晚晴草堂清娛閣上篆寄之。閣俯越州南塘，所謂鑒湖一曲也，鄰快閣，園峰嶙嶙，若云門、宛委、玉笥，‘眴兮窈窕，孔靜幽墨，視吾家濃抹淡妝西子，尹邢不定。乾隆乙巳七月六日，女床居士蔣仁記?！?/p>

蔣仁原名泰，字階平，浙江杭州人，后改名仁，字山堂，號女床山民，位列“西泠八家”。這方“康節后人”可謂是他的代表作之一，但是邊款雖長，卻因為無關乎篆刻技法，與考證交游也不甚相關，于是就不太受到學者注意。

款文開頭涉及到兩個人。一是邵志純，字懷粹，號右庵，浙江仁和人，與蔣仁為至交。另一是平圣臺，字瑤海，號晚晴，齋名妙香盦、清娛閣，浙江山陰人，蔣仁曾譽之為“今之袁中郎、王摩詰”（見“妙香盦”印款）?？钗钠浜髢热輩s都是在寫景。越州是紹興的古稱?！拌b湖一曲”即“鑒湖一角”?！缎绿茣る[逸傳》記載賀知章晚年格外放蕩，皇帝詔準他歸還鄉里，并賜給他鏡湖的一角?？磥?，平圣臺家的樓閣，應恰在景區之中，與快閣相鄰，而蔣仁最愛這里的山景，認為有云門、宛委、玉笥等山峰的景致，于是引用屈原《懷沙》中的名句“眴兮杳杳，孔靜幽默”（“杳杳”又作“窈窕”）加以描摹，來形容山勢的幽深靜默。

款文最后說這里的景色與西湖相比，恐怕還略遜一籌。何以見得？蔣仁稱西湖為“吾家西子”，并用蘇軾“淡妝濃抹總相宜”的語典，足見珍愛親近之情。又用了“尹邢避面”的典故，出自《史記·外戚世家》記載漢武帝同時寵幸尹、邢兩夫人，命二人不得相見，尹氏堅持求見邢氏，見了卻又哭嘆不如。這里的所謂“尹邢不定”是說鑒湖的景色固然好，但周遭山峰幽靜，過于深杳，不比不知道，如果和濃淡相宜的西湖比起來，說不定會像尹夫人拜見邢夫人一樣，終是遜色一籌。

我曾想這“尹邢不定”的意思有沒有可能是“誰是尹，誰是邢還不一定”，以表示鑒湖和西湖不分伯仲？但是轉念想來，蔣仁固然喜愛鑒湖美景，但他用《懷沙》那悲切深沉的語句來形容鑒湖一角的幽謐，就算是只用這兩句的字面意思，也畢竟是太過秘靜了，何況款文進而指出了西湖的動靜皆宜，自然就境高一籌。于是，揣測印人的情思，應該還是類似于漢武帝的心態，對二者都很愛，但是畢竟分得出誰高誰低，否則，聰明的漢武帝，為什么不讓兩位夫人見面呢？

這邊款仔細讀來，實在不失為一則優美的散文，造語精煉，用典得體，應該不是信手刻成，而是打了草稿的。也正因此，讀起來就有些費解。學者倉促釋文句讀，略存誤差，當然在所難免。像這樣的款識，一半的內容都是在感嘆發揮，與印章本身基本無關，學者不關心，也就不必奇怪了。但是，印人的心境、文采，在“工匠”之外作為文人的情志，不正好在這里才看得清、看得明嗎？

有人用“奇且怪”來評價蔣仁印章的邊款（見林乾良先生《印迷叢書》），所謂“奇”就是指他的印款有的長達數百字。其實，愛刻長款的印人并不鮮見，而這些長款不管與印文本身有沒有直接聯系，往往都是印人的用心結撰。要說“奇”，今天研究印學的學者不重視印款，或重視了卻讀不通，這才叫“奇”。曾翻閱過路振平先生的《篆刻技法入門》，有專門章節論述印款，分類考究，且收錄長款甚多，頗具研究價值，但釋文一概不加標點，借以考驗讀者句讀的水平，則算是“奇外之奇”了。