微信煮詞第六十輯

任衛新：我有一句口號：大家團結起來單干！

——卷首語

任衛新:國家一級編劇。祖籍河北河間。出生在內蒙古呼和浩特。畢業于中國音樂學院音樂文學專業。中國音樂家協會理事，中國音樂文學學會副主席，我國著名文化項目策劃人、撰稿人、詩人及歌詞作家。出任多屆中央電視臺春節聯歡晚會總撰稿，國慶六十周年大型音樂舞蹈史詩《復興之路》文學總執筆。

主要從事大型電視專題片和大型文藝晚會策劃、撰稿及歌詞創作。主要作品：自參與創作《話說長江音樂會》后作為主要撰稿人參加了《話說運河》《黃河》《萬里海疆》等多部大型系列專題片創作。并獨家撰稿《伏爾加日記》《中國民居》《偉人周恩來》《百年恩來》《自古華山》《林都伊春》以及大型政論片《新世紀·新航程》等眾多大型系列專題片創作。

策劃、撰稿各類國家級大型電視晚會有幾百余臺。歌詞創作一千余首，有些作品被收入高等院校作為教材，其中《永遠是朋友》等歌曲廣為流傳，歌曲中的詩句被習近平主席在二零一四年北京APEC 會議的主旨演講中引用。

從事編劇主要作品有：大型廣西壯族巖畫音舞史詩《花山》；大型巖刻情景史詩《陰山·古歌》；大型森林舞臺劇《邊城》；大型朗誦劇《一代楷?！芬约按笮蛷V場藝術表演《燕趙詩篇》《蒙山沂水》《鏡泊華章》等。大型音樂作品有：故事大合唱《香港》、大型組曲《世紀故事》及大型組曲《烈士詩抄》等。

獲全國級獎百余項。其中曾榮獲全國電視星光獎最佳撰稿個人單項獎。多次出任中國青年歌手電視大賽和中國音樂電視大賽評委；連續出任北京2008 奧運歌曲征集評委。以及多屆《感動中國》年度評選推薦委員和中國十大杰出青年評委。

不要小看一首歌詞，沒拿它當回事兒。作為行內來說，你寫出一首歌詞來，就能夠見證你的一個整體的素質和水平；你張嘴點贊一首歌詞，也能夠見證你的一個整體的素質和水平；你選擇一首什么樣的歌詞譜曲，也同樣能夠見證你的一個整體的素質和水平。而寫出一首歌詞之后，自己內心外露出的那種欣喜度，也還是一樣，能夠見證你的一個整體的素質和水平。一些人寫了很多平庸的歌詞，但每一首都是顯示出油然的自鳴得意而渾然不覺。所以，最終不過高人留下一個不露聲色的感慨：哎，他（她）也就這樣了。

本人早年聽著名的老作家李準的一次講座。他在文革中被下放回到了河南老家，由于是個作家，在村民眼里是個文化人。于是，村子里很多家里的老人去世，都來請他寫祭文。寫祭文當然就要講述到老人的身世，加上作家職業的敏感度的問詢，這樣于如此難得中順便積累了很多的故事素材。其中，文革后李準出版的《大河奔流》的長篇小說，就得益于此。

還記得在當時的講座中，李準還用河南話背了一首當地民謠：石頭溝，石頭溝，過去窮得賊不偷。唱不起大戲翻跟頭，放不起炮仗砸石頭。石頭溝的窮，語言表達方式如此獨特，是我們憑空想象根本想不到達不到的角度和語匯。所以說，生活的感受是需要結結實實的感受。盡管各自都有著千般理由，但生活缺乏感受不是理由。

坦言來說，本人寫歌詞的元素取舍和年輕人是不一樣的，年輕一代很多作者寫歌詞喜歡信息量頗大。而且鋪陳的也極有才華。而本人則喜歡做到的是其相反：單純。

本人的方法是，就像作曲家們作曲一樣，抓住一個元素動機，把它盡量發揮到極致。從整體上來看，詞匯使用量非常少，而是充分抓住并利用這個單純的元素動機，去層層開掘構成一個整體。把更多要說的話，留在文字的外面，形成一個容量的空間。

——欲說還休，——卻上心頭，其實也是先人的做法。

時刻要明白，我們就是一個寫歌詞的。即使你其中的一首歌詞寫好了，也不一定就能夠保證，你的下一首歌詞、你的每一首歌詞還能寫好。質量面前，每個人都是平等的。要向那些陶瓷藝術家的工匠們學習，小心翼翼地制作每一件陶器，因為經過烈火的考驗，任何一件稍微不留神，就會成為次品，或者說廢品。這就是工匠精神。所謂工匠精神，其中就是一絲不茍毫不松懈的敬畏精神。

永遠把你的作品當作第一個作品，你過去所謂成功的作品，與你無關。

看到有一段話很讓人受益：焦慮的本質，就是欲望大于能力，又缺乏耐心。想同時做很多事，又想立即看到效果。王小波說：人的一切痛苦，本質上都是對自己無能的憤怒。

所以說，有人總是拿那些看起來不怎么樣的東西，來和自己的作品比，于是不服氣。這種比法是沒有意義的?；蛘哒f，總拿自己認為自己好的作品，和那些所謂獲獎的差的作品去比，于是，心里就極不平衡。這是自己火燒自己，這種焦慮癥是很痛苦的。

同樣的一粒米，有的被雞吃掉了，有的作為太空稻種，跟著嫦娥五號進行了環月旅行，這不是很正常嗎？

寫歌詞，做歌曲，經常會有一些什么應征獲獎，給我們的詞曲作者們帶來喜悅以及拿這個來證明自己的一種資本。也有一批作者專門搜尋互聯網上各種征歌的信息，并專門為獲獎而趨之，有棗沒棗打三竿去撞運氣。不能說是不好。獲獎，一是可以得到些獎金；二是對于從事專業的作者來說，有的獎可以作為職稱評定的籌碼；三是在部隊可以晉級或記功；四是萬一流傳了還可作為資質走進專業團體。其余的也可以滿足一下自己的虛榮心。其實，這并不是作為歌曲屬性的本質的意義。作為歌曲屬性本質的意義，不是獲獎，不是獎金、獎杯和證書，而是流傳。你即使獲獎數十或百余，那還是要看，社會認知度如何？有一首流傳了沒有？

盡量做到寫出的歌詞不要和別人重復，這已經差不多是個老生常談了。但是，盡量做到寫出的歌詞不要和自己重復，這個卻是需要時常自我提醒或者反省一下。所謂的不要和自己重復，也就是說，你所寫的幾乎所有的歌詞，不要在思路上，風格上，方法上等方面，自己和自己重復，也就是說，不要讓別人看了你的歌詞，就像原始工具制造出來的土坯，感覺差不多都是一模一樣的。倘若如此，嚴格來說那叫生產，而不叫創作。

一種寫作叫完成，一種寫作叫最好。如果只是作為完成，你一天可以寫出好多首歌詞；但如果是為了最好，說的嚴格一點兒，那就不妨把“完成”當作垃圾，讓“最好”養成常態。這樣，那就好多天寫一首了。這里，需要告訴你的是，你如果一旦把追求“最好”養成了自己的一種常態，養成了一種不可更改的習慣，那你可就無論如何不能忍受再回到原來的“完成”了。

寫歌詞的進步是來自于寫作上的能力的提高嗎？從基本道理上來說是的，但嚴格意義上說，其實并不是的，而是鑒賞能力的提高。鑒賞能力的平庸，很難讓你在寫作能力上提高。因為你心中沒有衡量高度的標尺。于是，當你評論別人的歌詞的時候，只能復制對方歌詞里幾行句子，然后說幾句少油沒鹽冠冕堂皇的話，以充內行。

但是，到底怎么能體現出你的鑒賞能力呢？那就是，你要能夠講出門道，講出味道，講出別人想不到。

說到酒色之色，可能大多都會理解為好色。色，在佛教中即是我們肉眼所看到的世界，毫無色情之意。這暫且不說。即使紅塵之色也分正色與邪色。正色，婚姻，同是陰陽交合，授精受孕，但乃為天地正道。紅酥手，黃藤酒，紅袖添香，雪夜泥爐，是為正色大雅。

孟子和告子辯論，告子說：食色性也。是把吃飯與交合作為人的本能同等重要來看待的。吃飯維持生命，性愛延續生命。如果再說到與歌詞有關，孔老先生編纂中國第一本歌詞集《詩經》就把“關雎”愛情歌詞放到了開篇第一首，這恐怕也不是隨便作為壓卷的，屬于正色。

除了正色那就是邪色或者說淫色。淫棍惡俗，茍且方面具體就不列舉了。文學作品里的西門慶自然就是淫色。但不能一說到“色”便想歪了。從詩經的“關雎”到蘇芮的“牽手”之作，正色的愛情歌曲始終是唱不完的。