“三歲看大，七歲看老”vs“蓋棺論定”

俗語云：“三歲看大，七歲看老?！眰€人的天賦、秉性，以及原生家庭對性格的影響在兒時就會有所顯現。這些鐫刻在血脈里的東西可能會陪伴我們一生，并且潛移默化地影響我們對待人生、對待世界的態度。

但我們永遠無法準確地預估自己的一生。愈走愈寬廣的天地河山、誰也無法預測的機遇挫折，都會在歲月流逝中不斷積累，重新雕琢每個個體。在“蓋棺論定”那一瞬之前，我們永遠在未知中等待。

從一個人兒時的表現，我們能看到他長大后的輪廓，但也僅僅是一個輪廓。在未來的日子里，那些隨時間流逝而發生的改變，最終會構成或飽滿或空虛的靈魂、或強壯或羸弱的身軀，這才是他真正的模樣。

———江蘇省蘇州中學高二徐榕

指導教師王羽

盧梭認為，人在童稚時期最接近“內在的自然”，此時的行為習慣也最符合天性。然而，我們無法始終保持“自然”的狀態，而是會在接觸世界的過程中，養成各種各樣的新習慣，從而不可避免地走向“非自然”。阿德勒心理學則告訴人們：一個人的生活方式是自主選擇的，而且可以隨時重新選擇。因此，“三歲看大，七歲看老”只是一個不甚準確的預言，我們只能從中窺見一個人未來的朦朧畫面。完整自我的形成是一個持續的過程，只要生命還在迸發活力，這個過程就不會停止，直到“蓋棺論定”的那一刻。

———江蘇省蘇州中學高二季雨昊

指導教師王羽

民國著名教育家朱慶瀾在《家庭教育》一書中有一個形象的比喻：孩子生下來，好似雪白的絲，家庭、學堂、社會分別是三只染缸。兒童時期，孩子便已經被染上了最初的底色。因此，“三歲看大，七歲看老”這句俗語有一定道理。但是，客觀的物質環境與社會不斷發展，人也是復雜的、具有主觀能動性的，很難預料一生中會發生怎樣的改變。因此，等到一個人去世后，再來總結他的是非功過，會更加全面和嚴謹。

———廈門大學附屬中學高二吳涵琦

指導教師高良連

俗話說：“三歲看大，七歲看老?！钡谖铱磥?，凡是前面帶有“俗話說”這三個字的，大多經不起嚴謹的推敲，因為這只不過是人們針對事物總結出的一些主觀性的經驗。

人的一生中充滿了變數，根本就不存在什么“三歲看大，七歲看老”。一個人一生的成就不可能在兒童時期被完全看出來，先天因素固然有其作用，但更重要的是人后天受到的教育以及偶然的機遇等。所以，我更認可“蓋棺論定”的說法。

———廈門大學附屬中學高二吳婉如

指導教師高良連

“三歲看大，七歲看老”，“看”的不僅僅是這個孩子的未來，也是他在兒童時期接受的教育、接觸的人、所處的環境。也就是說，我們可以從孩子早期的成長趨勢去“看”他未來大概的發展方向，這種做法帶有預見性?！吧w棺論定”則是通過一個人真實的經歷來為他的人生下結論，是比較全面的評價，具有客觀性、確定性?？梢哉f，“蓋棺論定”是“三歲看大，七歲看老”的一種推進和接續，二者并不矛盾。

———廈門大學附屬中學高二黃冰妍

指導教師高良連

三歲、七歲時的“看”側重的是主觀推測，但正如耀眼的太陽也有被遮蔽之時，這種推測可能會被人身上某些特征蒙蔽，從而變得片面?！吧w棺”，意味著結束，此時我們有足夠的依據去判定一個人的功過得失，做出全面、客觀的剖析。

袁世凱早年頗具英雄氣概，然而等到“蓋棺”之時，人們將其認定為逆潮流而行的反動派。由此可見，一個人年輕時，我們只能對他的未來發展做出一些推測，最終究竟如何，只有時間才能證明。

三歲、七歲看人，就如同看一朵含苞待放的花骨朵兒，我們知道它會開，但不知道它開得如何；“蓋棺論定”則好比花開后的仔細端詳，爛漫與否，一看便知。

———江蘇省前黃高級中學國際分校高二張宸睿

指導教師徐婕