近年來思想政治教育話語權研究述評

阮云志 周靜

[摘? ? 要] 掌握思想政治教育話語權是我們黨近年來加強意識形態工作、鞏固馬克思主義在意識形態領域指導地位，實現其領導權的重要組成部分。近年來思想政治教育話語權研究一直備受學界關注，其論域主要包括歷時性回顧和共時性回顧。其中歷時性回顧涉及研究階段性和歷史發展性回顧;共時性回顧涉及思想政治教育話語權概念界定與主要功能、構成要素與影響因素分析、存在問題與原因分析、建設原則等方面。研究結果顯示，從研究主體上看，思想政治教育話語權相關研究主體多受限于自身學科背景、年齡層次及所在機構等因素，因此，需加強各個機構研究主體的合作關系，既保證強強聯合出優品，也要視野下移，實現跨級別合作，保證思想政治教育話語權的創新發展;從研究范式上看，尚缺乏研究范式的體系性和應用的自覺性;從研究方法上看，目前仍以傳統的文獻研究法、歷史分析法、問卷調查法等為主，因此，實踐研究應注重研究方法的系統性，提升思想政治教育話語權研究深度、拓寬其基本面，從而實現研究方法由單一走向多元;從成果形式上看，雖大體呈現多樣化特征，但亦需改善研究成果結構不平衡不全面的現象，同時注重高質量學術成果產出，增強成果的權威性和學術價值。

[關鍵詞] 思想政治教育;話語權;意識形態工作;馬克思主義

[中圖分類號] G641? [文獻標識碼] A? [文章編號] 1002-8129（2022）07-0054-13

近年來學界關于思想政治教育話語權的研究成果可以分為兩大部分，即歷時性研究與共時性研究。思想政治教育話語權歷時性研究指在思想政治教育話語權變動發展過程中，立足于實踐維度對思想政治教育話語權發展進行研究階段性和歷史發展性的動態研究。思想政治教育話語權共時性研究指以一個固定的時間為觀察視角，對思想政治教育話語權概念、主要功能、構成要素與影響因素、存在問題與原因分析、建設原則的靜態研究。在此基礎上從研究主體、范式、方法、成果形式方面進行簡評，以期為深化該領域研究提供思路。

一、思想政治教育話語權研究歷時性回顧

思想政治教育話語權歷時性回顧是對思想政治教育話語發展脈絡形成清晰認知的基礎，同時可為后續的共時性研究奠定時間和空間框架。

（一）思想政治教育話語權研究階段性回顧

研究階段性回顧指按照一定的依據對學界相關研究的歷史發展狀況進行分階段研究。思想政治教育話語權研究于2011年至今取得了豐碩成果。為探究這一時期研究發展節點和階段性研究重點，故以研究方向轉向和研究熱點變換為依據將其劃分為初步發展期、高速發展期和平穩成熟期三個歷史階段。

一是2011年至2014年的初步發展期。這一時期的研究方向主要是思想政治教育話語權的“掌控”[1]“重塑”[2]和話語“主體變化”[3]等方面，研究熱點主要集中在思想政治教育話語權與網絡信息化、大學生、高校相結合等方面。二是2014年至2017年的高速發展期。這一期間主要以思想政治教育話語權的“變遷”[4]與發展、“建構”[5]和提升等為研究方向，研究熱點也突破了僅僅以大學生、高校為主體的局限性，出現了“傳統文化”[6]“革命”[7]文化與思想政治教育話語權相結合的研究，以及思想政治教育話語權“理論”[8]“效力”[9]相關的研究。三是2017年至今的平穩成熟期。這一期間的研究方向主要以思想政治教育話語權的“創新”[10]“困境”[11]“方法論原則”[12]研究為主。研究熱點主要以“大數據”[13]“網絡碎片化傳播”[14]以及“校園文化”[15]等與思想政治教育話語權相結合的研究為主。筆者認為思想政治教育話語權研究方向和熱點變換呈現由單一走向多元、由視野受限走向視野開闊的發展趨勢。綜合三個不同時期的研究狀況可見，其研究方向轉向更加注重學理性，研究熱點更加關注社會實踐，理論與實踐相結合的特征也日益凸顯。

（二）思想政治教育話語權歷史發展性回顧

歷史發展性回顧是指思想政治教育話語權自身從無到有、從弱到強的生成和發展歷程，梳理學界相關研究狀況。思想政治教育話語權歷史發展性回顧主要從其本身生成、概念形成、動力機制和發展經驗研究等方面出發，力求全面把握其歷史發展脈絡。

1. 思想政治教育話語權生成研究。思想政治教育話語權本質上是一種思想政治教育主體對對象說話的權力。其生成研究，回應的是這種權力到底是如何生成的問題，包括生成條件、現實路徑、生成過程等。學界認為，生成條件有“話語場域、話語中介、話語需要和話語關系”[16];現實路徑是“從個體化發端、經由群體化再到網絡化”[17];生成過程大體經歷“話語信源內外化、信道傳遞、信宿關注和信宿內外化”[18]等階段。筆者認為學界對思想政治教育話語權生成研究除上述部分外，還應關注其生成的理論基礎以及生成階段等方面。

2. 思想政治教育話語權概念形成研究。思想政治教育話語權概念形成經歷了從無到有、從具體到抽象的過程。在社會生產實踐過程中人們“為表達思想和傳遞信息”[19]而產生了話語，因此人們在社會交流中具備的說話“權利和權力”[20]構成了話語權。目前學界對思想政治教育話語權概念解讀主要以微觀要素和宏觀整體視角為主，前者以“教育者和受教育者為話語主體或客體”[21]及其二者的“主體間”[17]關系為立足點，后者以“思想政治教育作為一門融入社會活動的獨立學科”[22]為出發點，從而闡述其在思想意識領域所產生的影響力和控制力。學界對于思想政治教育話語權概念形成研究雖說法不一，但整體上研究論點、論據都較為豐富，研究成果亦頗多，不過無論是微觀要素還是宏觀整體視角都需更加注重概念表達的學理性。

3. 思想政治教育話語權動力機制研究。動力機制是指在認識事物發展規律的基礎上抓住事物發展共性，采取適當措施促進事物良性發展的動力來源。思想政治教育話語權動力機制是思想政治教育話語權形成和發展的力量源泉，其中主要包括形成、發展的動力機制。形成的動力機制主要包括“自下而上的運行機制”[23]、“話語交往”[24]機制、“價值導向機制”[25]等;發展的動力機制則主要包括“自上而下的創新機制”[23]、“激勵自覺機制與約束保障機制”[25]。關于思想政治教育話語權動力機制的相關研究成果有限。一是局限在形成的動力機制研究中，學界雖已有不同的看法和觀點，但其權威性還有待商榷。二是在發展的動力機制研究中，學界對此涉及總體較少，難以形成系統化梳理。

4. 思想政治教育話語權發展經驗研究。思想政治教育話語權發展經驗可劃分為內部經驗與外部經驗。一是話語權發展內部經驗。首先，在話語主體方面，學界認為要注重話語主體的吸引力“媒介素養”及“工作動力”[2]的提升;其次，在話語客體方面，應重點培育其強烈的“認同感”，注重話語主客體之間關系的維護;最后，在話語內容方面，要堅持立足實踐，在貫徹“黨性原則”[12]的基礎上再借力于“新媒體優化”[10]話語內容。二是話語權發展外部經驗。首先，在話語權傳播和表達方面，學界認為話語權傳播與表達是增強思想政治教育話語權影響力和實效力的重要途徑，故注重優化“單向度灌輸”[13]傳播方式，不斷“融合媒體”[11]，在拓展傳播平臺的同時創新其表達方式;其次，在話語權發展外部環境方面，為應對紛繁復雜的外部環境，話語“輿情應對”[2]、“共享”[26]、“反饋”[13]等機制的建立至關重要。同時順應網絡時代的發展，要不斷加強網絡治理安全管理，增強“自覺抵制西方意識形態話語侵蝕”[11]的能力。目前思想政治教育話語權發展經驗研究成果較為豐富、論點充足，亦存在缺乏對發展經驗的比較研究。筆者認為可以從橫向比較和縱向比較維度出發，實現思想政治教育話語權發展經驗更為全面和立體化的研究。

二、思想政治教育話語權研究共時性回顧

思想政治教育話語權歷時性研究可以窺見其歷史發展的整體面貌，而共時性靜態研究可以進一步了解思想政治教育話語權的概念界定與主要功能、構成要素與影響因素、存在問題與原因、建設原則等方面。

（一）思想政治教育話語權概念界定與主要功能研究

思想政治教育話語權的概念界定和主要功能研究有利于闡明其主要內容、指明其發展現狀與前進方向，是思想政治教育話語權研究共時性回顧的首要問題。

1. 思想政治教育話語權概念界定研究。思想政治教育話語權研究的邏輯前提是厘清思想政治教育話語權的概念。學界對于其概念界定研究成果豐富，大體可分為思想政治教育話語權概念內涵研究與外延研究。首先，內涵研究可以概括為權利權力能力說、感召力影響力說、主導力領導力說三種。①權力權利能力說?！皺嗬?、權力及能力”[27]的結合構成了思想政治教育話語的主導權，能夠使教育主體通過話語來支配和主導人的思想行為符合一定社會或階級所需，故它所體現的是一種“話語權力”“資格”[28]和能力，而后者是前兩者的保障。②感召力影響力說。思想政治教育話語權可表現為“感召性話語權”[29]，通過“自身見解影響他人和社會”[30]，凸顯其在意識形態引領和指導實踐活動中的感召力和影響力，從而獲取民眾的社會認同，具體涵蓋話語內容、話語主體以及話語對象的感召力和影響力。③主導力領導力說。思想政治教育話語權領導話語“產生、傳播以及話語知識再生”[22]的全過程，主導話語主體將以何種話語內容、形式進行溝通和傳達。同時思想政治教育話語權的主導力和領導力也可表現為在話語實踐中對話語的“掌控和支配”[31]。

其次，思想政治教育話語權外延研究。概念內涵反映的是對象特有屬性或本質屬性，往往具有決定意義，而概念外延則是概念所反映的本質屬性的對象范圍。因此，學界主要從思想政治教育話語權的構成要素對概念外延進行研究，即“教育者”“受教育者”[32]和“公共領域”[33]話語權。其中，教育者話語權是“過程中”[22]形成的，受教育者話語權是“被賦予的”[22]，公共領域話語權是二者在“公共領域”[34]共同享有的。學界對思想政治教育話語權概念內涵研究成果較為豐碩，但亦需進一步形成權威性及認可度較高的論述。相較而言，思想政治教育話語權概念外延研究成果較少，筆者認為應在后續研究中加強概念外延研究，進一步充實思想政治教育話語權概念界定的研究成果。

2. 思想政治教育話語權主要功能研究。思想政治教育話語權主要功能研究視角多元，大致可概括為導向性、評價性、教育規范、批駁辯護功能。一是導向性功能。國家層面掌握思想政治教育話語權是在“思想、政策、輿論”[35]等方面為民眾提供“價值導向”和“輿論引領”[36]。二是評價性功能。即在思想政治教育實踐過程中對“可以被思想政治教育運用的因素”[37]作用大小進行評估，包括對既定完成目標和“傳播效果”[38]進行評價。三是教育規范功能。思想政治教育工作者通過話語權的掌握對受教育者實施“政治、心理、思想、道德教育”[35]，從而使其“自覺遵守現行的社會規范和秩序”[39]。四是批駁辯護功能。思想政治教育話語權具有對各種錯誤思潮進行“回擊、控制、破解”[8]的功能，尤其體現在其對“社會主義主流意識形態的捍衛”[38]，鞏固思想政治教育話語權的地位。筆者認為思想政治教育話語權主要功能研究具有較強的現實意義，不僅應梳理出有哪些主要功能，還應進一步深入研究主要功能的具體內涵、價值與實現路徑。

（二）思想政治教育話語權構成要素與影響因素研究

思想政治教育話語權的構成要素與影響因素是深入探索思想政治教育話語權存在和發展狀況的進階石。循此邏輯學界對思想政治教育話語權構成要素與影響因素進行了梳理和概括。

1. 思想政治教育話語權構成要素研究。思想政治教育話語權各個構成要素之間相輔相成、有機統一，其主要包括思想政治教育話語主體與對象、共識與預設、語境與時機、內容與形式、方式與風格。

（1）思想政治教育話語主體與對象。思想政治教育話語主體和對象是思想政治教育話語權最基本的構成要素。一是話語主體。其反映的是在思想政治教育中“由誰來說”的問題，包含兩種觀點。第一種是單一主體說。單一主體指在思想政治教育實踐中擔當教育“發起和實施者”[40]角色，不僅控制話語“內容選擇、傳播方向、輸送數量”[41]，而且在整個“話語權建構”[42]中占據主導地位。第二種是多元主體說。話語空間逐漸泛化不僅促成權力的“釋放和遷移”[43]，而且使話語主體呈現多元、多樣化形態，出現了以“理論宣傳者”“黨員干部”“網絡評論員、新聞發言人、意見領袖”[44]等為話語權主體的現象。二是話語對象。話語對象指話語主體的作用對象，也可稱為話語客體。就話語權生成而言，話語對象是“話語權生成的關鍵”[45]之一。就話語主體與話語對象之間相對地位而言，話語對象在實踐活動中受到主體支配，處于“相對被動地位”[46]。三是話語主體與對象的關系?！岸摺毕嗷ヒ来?、相互影響[47]，是思想政治教育話語權至關重要的構成要素。話語主體與話語對象能夠互相激發對方“積極性”[48]，不僅能夠使話語主體創設話語“主題”[49]，而且能夠增加參與度，從而營造和諧的“教育氛圍”[48]。在思想政治教育話語主體與對象研究中，話語主體研究成果較多、視角多元、觀點多樣，但話語對象研究成果則較少，尚未形成系統化和體系化。筆者認為對于話語對象研究可從“主體間性”相關理論入手，進一步豐富話語對象研究成果。

（2）思想政治教育話語共識與預設。共識與預設是思想政治教育話語的前提和基礎。一是概念研究。預設在語言哲學領域，通常被認為是“話語的前提條件”[50]。思想政治教育話語預設則是指在思想政治教育過程中主客體雙方對“互相認知語境的一種假設”[51]。二是共識與預設的關系研究，包含兩種。第一種是預設的“共知性”[52]。共識與預設的關系是指在話語交往中，雙方心照不宣，已于一定場域達成“共識”[53]。這關系到主體傳達的信息能否被對象有效接收和正確理解。第二種是話語交往的“前提和共識”[49]。話語預設是話語共識的前提。別具一格的話語預設內容可以為話語共識提供良好的語言氛圍。三是共識與預設的地位研究。話語共識和預設是否恰當直接影響“交往話語的理解程度”[54]。若話語預設共知性缺失會導致話語主體喪失主導權，難以充分發揮其“育人功能”[55]。目前學界對思想政治教育話語共識與預設并未作明顯的概念區分，往往將其合并使用。筆者認為話語共識與預設存在本質上的不同，應在概念界定上加以區分再適用于相關教育實踐中，充分發揮思想政治教育話語權的實效性。

（3）思想政治教育話語語境與時機。思想政治教育話語語境是話語交往的語言環境，對話語運用起到限定補充作用。話語時機是話語交往的時間點選擇，對話語運用起到擇機和篩選作用。一是話語語境。話語語境作為語用學核心概念之一，是進行話語分析的基礎。思想政治教育話語語境不僅貫穿話語交往的“全部過程”，且影響其“實際效果”[22]。同時為話語“灌輸，傳播、說服，有效交往、互動”提供了“言語場域”[56]。二是話語時機。思想政治教育話語時機指有利于擴散“話語內容”，深化話語“意義”[41]的時間點。學界認為話語時機具有甄別性和適當性的特點。第一種是時機的甄別性。話語時機的恰當“把握”和運用不僅能夠實現話語“信息甄別”，而且是使得話語權具備“主動性、時效性”[57]的重要方式。第二種是時機的適當性。話語時機的適當性也可表現為話語交往中的“時機成熟”，在時機成熟的情況下進行話語交往，能夠進一步激發話語交往中的“情感要素”[58]，從而更好地彰顯話語權實效性。思想政治教育話語語境與時機共同構成了思想政治教育話語權的時間要素，但目前的相關研究成果不多，筆者認為應加強對話語語境和話語時機的深入研究，增強思想政治教育話語權研究的層次性和全面性。

（4）思想政治教育話語內容與形式。思想政治教育話語內容與形式是思想政治教育話語權必不可少的組成部分。一是話語內容。學界關于思想政治教育話語內容的研究主要集中在其重要性研究與分類研究。第一種是重要性研究。話語對象對話語內容的“理解與認同”[59]是話語權構建實現的基礎，且話語內容與形式創新可減少“話語間性”[60]，增強主客體之間的溝通理解。第二種是分類研究。思想政治教育話語內容可分為政治性、道德性。政治性話語是內核，“決定話語的性質和根本方向”[61]。道德性話語在思想政治教育實踐中可表征為“社會主義核心價值觀”[62]、“中國夢”[63]等內容。二是思想政治教育話語形式。思想政治教育話語形式是思想政治教育內容的表現形式，可按照兩種不同標準進行劃分。第一種是文本話語與生活話語。文本話語與生活話語是按照其使用場所的不同進行劃分的。文本話語主要表現為教育理論話語，具備“理論色彩濃、思想性強”[64]等特點，而生活性話語則是在提煉日常生活話語的基礎上“系統化”[65]而成的思想政治教育話語。第二種是傳統話語與現代話語。二者主要是從所處時代背景、社會發展階段、個人需求等方面進行區分。其中傳統話語是對歷史經驗的總結和提煉，以“對抗性、政治性”[39]為主要內容，其主要特點是“與主流政治文化生態相適應”[66]?，F代話語則是在保證話語內容正確的前提下以更加契合大眾需求的話語形式進行表述，相較于傳統話語具有更高的包容度。當下話語形式需在傳統話語和現代話語的基礎上進行現代化轉型，從而“提高話語內容的包容度和認同感”[67]。學界對于思想政治教育話語內容與形式研究的關注度較高，成果產出豐富。筆者認為思想政治教育話語內容分類研究劃分標準應更注重多樣化，在每一大類話語內容下可再作細分，提高研究的層次性。

（5）思想政治教育話語方式與風格。思想政治教育話語方式意指話語以何種方式進行表述，話語風格則表示話語表述時語言運用特點以及表述的藝術性。一是話語方式。它反映了思想政治教育話語如何表述的問題，其特有的感染力和親和力構成了思想政治教育話語權的特征。首先感染力使得話語內容更易被對象所接受;親和力則拉近與教育對象的距離，使其“樂于接受、自覺認同”和“悅納”[68]。其次話語表達方式可概括為剛性表達與柔性表達。剛性表達以“可視化、科學化、論辯式和批判式”[69]等方式為主;柔性表達則以“生活化、故事化、生動化”及“引導協商式”[69]等方式為主。二是話語風格。話語風格表現為一種思想政治教育話語的藝術性，其特有的鮮明性和生動性是話語權深入人心的關鍵所在，因此思想政治教育話語應“具有藝術表現力”[70]。在話語風格的展望中，不僅“要保持其正確的價值取向”，還要“保持其話語風格的親民性”[71]，進而促進話語權的構建與發展。相較于思想政治教育話語權其他構成要素研究，目前學界對思想政治教育話語方式與風格研究的重視程度稍有欠缺。尤其是話語方式與風格的具體概念和彼此關系需在后續研究中多予關注。

2. 思想政治教育話語權影響因素研究。思想政治教育話語權影響因素是指影響其形成、大小、使用、實現等方面的外在因素，可區分為積極影響因素與消極影響因素。

（1）思想政治教育話語權積極影響因素。思想政治教育話語權積極影響因素可從國際社會、國內社會兩個維度進行梳理概括。一是在國際社會上。首先是中國國家硬實力增強。話語權是倚靠國家“硬實力”[28]的軟實力象征，國家硬實力增強，對外可以提升國際話語權，對內是爭取話語權“社會認同效力”[72]的物質基礎。其次是全球化話語平臺的提供。不斷蔓延交織的各種主義思想之間的批駁與斗爭也在一定程度上為話語權構建發展提供“全球化的話語平臺”[73]。最后是廣泛的國際交流。國際交流能夠在提高文化交融頻率和提高解決矛盾問題能力中，推進“思想政治教育話語權完善和發展”[74]，提升其“國際傳播能力”[75]。二是在國內社會上。首先是社會環境的創新發展。社會環境的創新發展主要體現在社會大變革和實踐創新催生了“理論、思想”[76]的誕生，故思想政治教育話語權理論創新正逢其時。其次是民族自信心的提升。思想政治教育話語權的樹立依賴于民族自信心的提升，同時話語權的提升也能夠增加民族自信心與自豪感，從而推動民眾對“國家和社會的認同”[77]。學界關于思想政治教育話語權積極影響因素研究關注度較高、成果顯著。筆者認為對于其自身發展機遇研究有待進一步深化，不僅要從其客觀因素入手，還要著眼于主觀因素，堅持主客觀因素相統一。

（2）思想政治教育話語權消極影響因素。思想政治教育話語權消極影響因素也可劃分為國際社會與國內社會兩個層次。一是在國際社會上。首先是多元價值觀念沖擊。價值與利益的多元化導致思想政治教育在繁雜的話語實踐場域中難以實現效果的“最優化”[78]。其次是敵對勢力的不軌圖謀。國際敵對勢力從未放棄“分化中國的圖謀”[79]，他們企圖在話語權爭奪戰中通過各種手段對我國進行“意識形態滲透”，以期達到“和平演變”[80]目的。最后是西方發達國家搶占網絡思想政治教育話語權發展先機。它們不僅采用網絡意識形態滲透的各種手段企圖動搖我國話語權“主導地位”，而且利用網絡信息霸權制約其“全球拓展”[81]。二是在國內社會上。首先是互聯網背景下面臨的挑戰。在互聯網背景下，網絡多元、開放的特點以及虛擬環境的平等理念為思想政治教育話語權發展帶來積極影響的同時，也使其面臨“創新不足”“供需背離、把控力與引導力缺失”[82]以及話語主體“主導權被削弱”[83]等困境。其次是微媒體技術發展，造成話語內容與時代需求脫節。時代發展催生話語內容的創新，理論灌輸已不能完全滿足社會需求，為避免其“說服力降低”[84]，故需不斷強化其“真理性、故事性”[42]。最后是社會發展問題削弱政治話語信服力。思想政治教育話語與社會發展現狀是密不可分的，若不及時解決社會中的新問題與新矛盾，則會削弱話語權的權威性，使其“信服力”[72]降低。筆者認為思想政治教育話語權消極影響因素除了目前學界所探究的話語權正在經歷的挑戰和消極變化，還可進行歷史回溯，在比較研究中進一步深化話語權的消極影響因素研究。

（三）思想政治教育話語權存在問題與原因分析研究

對思想政治教育話語權存在問題與原因進行分析研究是深化思想政治教育話語權認識的必要途徑，其問題與原因主要集中在話語主體、對象、內容、載體以及語境方面。

1. 思想政治教育話語權存在問題研究。一是話語主體問題。傳統教育模式中，話語主體具有絕對主導權和控制權，但隨著新媒體發展和多元文化迸發，社會對話語內容和形式的要求進一步提高，話語主體的“話語主控權”[85]受到極大挑戰，致使其“權威性式微”[86]。二是話語對象問題。信息時代話語權過度釋放、話語責任意識淡薄等原因，導致話語對象的“權利意識泛化”[85]，出現其話語權的“失范和濫用”[87]。三是話語內容問題?；ヂ摼W發展迅猛與話語內容更新緩慢之間的矛盾致使“話語內容被消解”[88]，削弱了思想政治教育話語權的影響力。同時思想政治教育話語權工具理性凸顯致使話語內容陷入“窄化”，無法透視其“價值內涵的完整性”[89]。四是話語載體問題。網絡技術飛速發展雖提高了“信息傳播”[90]效率，但在一定程度上也加速了不當言論的傳播，因此對思想政治教育話語權發展造成沖擊?；诖祟悊栴}，可以通過促進“載體協同發展”[91]，來解決網絡平臺的某些不可控因素。五是話語語境問題。自上而下的傳統思想政治教育模式使得主客體之間的“話語語境的斷裂”[89]，致使雙方對話語的理解和共識遭受破壞。

2. 思想政治教育話語權原因分析研究。為深化對思想政治教育話語權的認識，需進一步探究其問題產生的原因所在，主要包括以下五個方面的原因。一是話語主體原因。在網絡環境中話語主體的主導性和權威性下降主要原因有二，其一是話語主體對“網絡核心技術”[92]掌控不足;其二是話語主體缺乏對“網絡時代特征”[45]的正確認識和科學把握。二是話語對象原因。由于網絡虛擬世界中，個體具有較強的隱匿性，因此造成了話語對象欠缺“權責一致”[85]意識;同時話語對象本身的“法律意識”“價值觀”“辨別是非”[87]能力等方面具有個體差異性，易使話語權出現濫用等問題。三是話語內容原因。話語內容“窄化”受困于重視“工具理性”而忽視了個體“品質發展的目的性價值”[89];內容消解則受新媒體語境影響，迫使話語體系中生硬融入“新元素”[88];內容影響力則受限于話語內容對“社會熱點”[93]的關切不夠。四是話語載體原因。多種多樣的思想文化可借力于各種“信息載體”[90]進行傳播，進而威脅思想政治教育話語權的主導地位，同時“話語載體”[91]的多元化在一定程度上也影響了思想政治教育話語權的權威性。五是話語語境原因。目前語境創新尚未成體系，仍受困于“自上而下、自外而內”[89]的僵硬語境，導致了話語語境斷層。

總之，學界關于思想政治教育話語權存在問題與原因分析研究大多是從思想政治教育話語權構成要素入手，此種梳理方式能夠實現研究的層次性和系統性，是值得推崇和鼓勵的。但筆者認為也應在此基礎上注意到有些存在問題與原因可能會有歸類不明晰或者難以具體歸類的困境，因此不可避免地需要進一步細化梳理方式。

（四）思想政治教育話語權建設原則研究

思想政治教育話語權建設原則研究是支撐構建思想政治教育話語權的根本依據，是提升思想政治教育話語權的行動指南，具有較高的實踐價值與意義。

1. 方向性原則。思想政治教育話語權方向性原則是由其自身思想政治教育屬性決定的，主要包括意識形態導向原則和陣地意識原則。①意識形態導向原則。強化思想政治教育話語權與“強化馬克思主義意識形態的領導權、主導權”[94]息息相關，只有始終堅持馬克思主義，才能“不斷增強意識形態領域主導權和話語權”[95]。同時在我國思想政治教育話語權建設中，也必須“堅持用社會主義思想體系和行為規范武裝頭腦”[96]，不斷完善話語權建設。②陣地意識原則。全球范圍內的意識形態斗爭此起彼伏，要堅守馬克思主義指導思想貫穿思想政治教育話語權發展始終，必須要牢牢把握陣地意識原則，勇于同錯誤思潮進行斗爭。方向性原則居于思想政治教育話語權建設原則的首位，學界對此研究內容持有的觀點一致性程度較高，爭論較少。

2. 實踐性原則。話語產生于實踐，并反過來推動實踐。堅持實踐性是思想政治教育話語權提升的源泉和動力所在。一是立足實踐原則。針對話語權實踐過程中所面臨的諸多問題，要“堅持實踐性”[11]原則，具體問題具體分析。注重話語對象在實踐中的重要作用，提升其主體地位從而獲得參與感與認同感。二是理論與實踐相統一原則。增強話語權實效性必須秉持“學理性”“實踐性”[97]并重原則，同時注重提高思想政治教育話語的可接受性。實踐性原則在思想政治教育話語權建設中占據舉足輕重的地位，學界對此雖有一定數量的研究，但總體數量偏少，因此有待進一步深化。

3. 大眾化原則。大眾化原則是指結合人民群眾的需求與實際情況，用大眾聽得懂的語言進行思想政治教育，增強思想政治教育話語權的吸引力和感召力。一是內容大眾化原則。思想政治教育話語內容只有切實“反映大眾心理、關注大眾情緒”[98]，才可增強感染力與吸引力。二是形式大眾化原則。話語形式是話語內容走向大眾的必經之路，牢牢掌握話語權需要以“尊重政治性和學理性”[99]為前提，推動“話語表述大眾性”[100]。如此才能真正實現理論與實踐相結合。三是載體大眾化原則。自媒體時代，人人都具有不同程度的話語影響力，故通過載體的大眾性，可以拓展“對象范圍”[101]，提高思想政治教育話語權的影響力。筆者認為思想政治教育話語權建設大眾化原則除了內容、形式與載體的大眾化，還可關注話語主體、客體、語境以及表述等方面的大眾化。

4. 創新化原則。思想政治教育話語權的創新化體現在內容、形式、語境、理論、傳播平臺等方面。堅持創新化原則是促進思想政治教育話語權突破傳統、推陳出新的重要基礎。一是內容創新化。話語內容創新是思想政治教育話語改革創新的核心，思想政治教育話語創新要實現三轉化，即實現思想政治教育“政治”“理論”“教材”話語向“科學”“現實”“教學”[97]話語轉化，由內容創新帶動話語權發展。二是形式創新化。話語形式可以實現“文本話語”的生活化、“單向性話語”[102]的交互化。從而改變傳統話語方式，構建積極對話關系，增強話語實效性。三是語境創新化。理想的話語語境能夠營造真誠的話語表達氛圍，“實現話語的視域融合”[89]，從而促進話語深入人心，增強話語權的影響力。四是理論創新化。理論創新是思想政治教育話語權不斷發展的生命力，應根據現實問題點對點開展“理論研究”[103]，拓寬“理論視野”[28]，增強理論優勢。五是平臺創新化。傳播平臺為思想政治教育話語權發展提供渠道，隨著話語主體多元化發展，實現話語傳播平臺“單一到多元”的“多項互動”[104]創新，提高話語傳播效力。創新化原則貫穿于思想政治教育話語權建設的全過程，學界對此研究邏輯性較強且較為全面，值得肯定和贊許。

5. 體系化原則。思想政治教育話語權的體系化原則指在堅持主流意識形態根本原則上對思想政治教育話語權的系統性構建與完善。一是主體體系化原則?！霸捳Z協同機制的決策者和實施者，話語教育者和接收者”[91]共同構成了話語主體體系，可以在實現頂層優化的基礎上注重人文關懷，促進思想政治教育話語權的全方位發展。二是內容體系化原則。內容體系化要求思想政治教育話語權“各部分基本內容加強協同”[105]，且注重在新媒體背景下對內容體系的“重新整合”[106]，不斷完善思想政治教育話語內容體系。三是載體體系化原則。思想政治教育話語載體由“內部”和“外部”[91]組成，二者形成合力，才能發揮載體體系化的最大效用，推動思想政治教育話語權載體協同發展，擴大其輻射力。體系化原則對于全面建設思想政治教育話語權具有重要作用。筆者認為應在闡明什么是主體、內容、載體體系化的基礎上深入探究如何實現體系化，提高研究的實踐價值。

三、思想政治教育話語權研究簡評

總體上說，學界有關思想政治教育話語權的研究成果視角多元、層次較為豐富，為后續研究打下堅實基礎，但同時也存在些許不足之處，亟待補足與改善。

（一）研究主體上

研究主體是指研究者，即學術文獻的作者。思想政治教育話語權相關研究主體往往會受限于自身的學科背景、年齡層次及所在機構等因素。一是在學科背景?，F有學術成果的研究者多以馬克思主義理論學科背景為主，以政治學、教育學等學科背景為輔。思想政治教育話語權研究綜合性較強，若僅以單一學科背景的研究主體為主，不利于研究主體構成的多元化和研究視角的多維化。二是在所在機構方面。研究主體所在機構多分布在高校層面，根據期刊發文量統計，思想政治教育話語權研究核心發文量占比較高的多集中于“211”“985”“雙一流”等重點高校，而核心以下期刊發文量則以普通高等院校為主。為避免形成學術圈層，固化研究思維，需加強各個機構研究主體的合作關系，既保證強強聯合出優品，也要視野下移，實現跨級別合作，進而實現思想政治教育話語權的創新發展。

（二）研究范式上

不同科學研究領域適配不同的研究范式，任何領域的科學研究都離不開研究范式。目前學界在思想政治教育話語權研究中所采用的范式按照不同類別可劃分為三大類，即馬克思主義理論類、跨學科類及比較研究類。首先在整體性應用方面，思想政治教育話語權研究范式應用缺乏自覺性，存在未能明確具體采用何種研究范式的問題。同時研究范式也缺乏體系性，使用較為散亂，難形成系統性的研究。其次在比較研究范式方面，目前學界對思想政治教育話語權所采取的比較研究主要集中在宏觀理論和個別經驗介紹層面，不曾深入到內在機理層次;視野局限于本國內的思想政治教育話語權發展狀況，而未完全擴展到國外的發展狀況;重視理論思想比較研究，而輕視了實踐操作比較研究。

（三）研究方法上

目前學界進行思想政治教育話語權研究方法使用最多的仍然是傳統研究方法，如文獻研究法、歷史分析法、問卷調查法等。即便思想政治教育話語權研究方法正經歷著由傳統向現代創新的轉變，但其創新空間仍很大。一是重理論輕實證。傳統研究方法多是對過往經驗的總結與繼承發展，不僅易呈現理論性突出而實證性偏弱的特點，而且會使研究成果內容重復，缺乏創新性。研究主體應將眼光更多地投向如調查法、訪談法等現代研究方法中，力求貫徹理論與實踐相結合原則。二是缺乏體系性。思想政治教育話語權研究方法在歷來文獻成果中分布較為散亂，且不同研究者的劃分標準各不相同，尚未形成一個較為清晰且普遍認可的研究方法體系。應注重研究方法的體系性，提升思想政治教育話語權研究深度、拓寬其基本面，從而實現研究方法由單一走向多元。

（四）成果形式上

成果形式是思想政治教育話語權研究狀況的外化形式，代表著其研究的最終成果，也是其學術形態的構成要素。目前思想政治教育話語權研究成果主要以學術期刊、學位論文、會議、報紙、專著等形式存在。成果形式大體上呈現多樣化特征，但仍存在以學術期刊和學位論文為主，代表性專著、會議及報紙文章較少的現象。不僅需注重研究成果的多樣化，改善日前研究成果結構不平衡不全面的現象，而且要注重高質量學術成果產出，增強成果的權威性和學術價值。

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[責任編輯：汪智力]