科爾沁蒙古族民間刺繡藝術

□胡世欣 解洪興

科爾沁刺繡，蒙古語稱“浩爾沁哈塔戈瑪拉”，是科爾沁草原引以為傲的文化遺產?？茽柷叽汤C在色彩上、紋樣上、針法工藝上都有自己獨特魅力，刺繡者用針線記錄下大自然與生活的美好，每一件繡品、每一個紋樣都有寓意存在?？茽柷呙晒抛宕汤C現代傳承發展面臨實際困境，近年來，國家不斷加強對非物質文化遺產保護開發力度，科爾沁刺繡得到有效開發、保護、傳承。

科爾沁蒙古族刺繡的分支

刺繡服飾及生活用品過去深受科爾沁牧民喜愛，其源流在科爾沁十旗中亦有不同，當前主要分支為右翼中旗的圖什業圖王府刺繡、右翼前旗的扎薩克圖刺繡和通遼的扎魯特刺繡。圖什業圖王系傳世十五代，世襲王府傳承的刺繡技藝，做工精湛，針法細膩，紋路獨特，是科爾沁蒙古族刺繡傳統代表。扎薩克圖刺繡相對體現了族群文化的交融性，既受清代貴族聯姻影響，吸收了公主陪嫁戶滿族服飾紋樣，又受近代遷入扎薩克圖草原的土默特、喀喇沁等部落蒙古族刺繡技法影響，樣式豐富多樣，圖案生動逼真。扎魯特刺繡源于元朝時期，繡品極富表現力，表達了人們對大自然和生活的熱愛。

科爾沁刺繡的配色

科爾沁刺繡適應生活環境，不同季節、不同性別與不同年齡在顏色搭配上亦有變化，從艷麗到樸素，色彩搭配變得越來越簡潔。不同于其他地區蒙古族刺繡視粉色為不端莊而較少運用，科爾沁蒙古族刺繡作品，尤其是科爾沁女式蒙古袍、敖吉刺繡通常襯以綠葉的粉色為主，這樣的搭配帶給人視覺上的沖擊，賦予粉色和綠色樂觀、親切、富有生命力的審美趣味。

◇藍色底色的敖吉

科爾沁刺繡常見退暈法，紋樣層次鮮明，用對比色，讓繡品產生強烈明暗襯托交相對照的作用。有時藍配紅，有時紅配綠，效果既明亮強烈卻不過于耀眼。蒙古族崇拜長生天，科爾沁刺繡多以藍色做底子。為表現生動逼真的效果，科爾沁刺繡經常使用對比強烈的顏色。如深藍色的底子搭配深綠色圖案，給人濃重調和感，偶爾也會用深藍與淡藍、深綠與淡綠搭配。

白色在科爾沁刺繡創作中也較常見。與白色較相近的淡黃色，紅布貼花形成大方質樸的暖色調，令人心情開朗，溫馨柔美；深綠色底配以草綠色圖案或各種盤腸圖案，讓人靜下心來，感覺輕松。不管是暖色調還是冷色調，科爾沁繡品讓人眼前一亮。

◇白色為底色的盤腸紋小樣

◇深綠配草綠色的鞋墊

◇金黃配銀白色的花氈

◇ 混合色荷包

◇貼花小樣

◇貼花摔跤服

◇繡花枕頭頂

科爾沁刺繡中的黃金和銀白色搭配，主要源自金銀線盤花刺繡，多用于帽子、長袍、敖吉等主體部位刺繡中。

科爾沁刺繡還會混合使用多種顏色，選擇相近顏色調配，由深入淺的顏色轉變呈緩慢降低的節奏，而不是猛然轉變，視覺上給人漸入佳境的和諧美感。

科爾沁刺繡的工藝

科爾沁刺繡工藝主要有四種：貼花、繡花、盤花、摳花，主要針法亦有四種：疏針、鎖針、串針、拱針。

貼花，蒙古語稱“納阿木勒”，常出現在枕頭、荷包上。貼花先用不同色彩的絲綢、布的邊角剩料及軟的皮革剪成創作應用的圖形，在光滑平坦的板子上調整好造型形狀后，搭配相對應顏色線，采用拱針法沿著邊縫縫制。貼花工序雖然煩雜瑣碎，費時費工，最終成品卻極具觀賞性，色彩明亮，經久耐磨。貼花底子主要使用的是羊毛氈或布里河耳皮。一般大紅或藍布修剪成傳統貼花圖形，以駝毛線緣邊縫補在毛氈上，既實用又美觀。繡花不會浪費工本于大面積紋飾創作，一般多為小繡品，貼花恰恰解決了大面積紋飾與顏色，適合蒙古包和毛氈繡運用。牧民多以大邊小邊組合創作邊緣紋飾，毛氈中間則配以團狀圖案，這種設計模式在牧區備受歡迎。

繡花，蒙古語稱為“哈塔哈呼”，以艷麗絲線繡制生動逼真的山水、動物及植物，常見于長靴、長袍、馬甲、枕頭、荷包以及各種配飾上。繡藝精湛嫻熟的扎薩克圖婦女甚至不需要繃架直接用雙手自如操作，不同質感隨著不同針法綻苞吐蕊。繡花最常見的有齊針法、參差針法、階梯針法、散針法，表現動植物形態更自然。

盤花，蒙古語稱“敖繞呼”，多用于男女長靴、鞋子及荷包，以盤針技藝結合美感，分空芯盤繡和實芯盤繡。盤花技藝多施于男女靴幫和靴，區別就在其他繡花地方是用兩根針、兩股線把拱針和盤針兩種技藝合在一處來完成?？煞譃閱涡斜P花、兩行盤花、十字形盤花、用三根針回針盤花。盤花要求技法高，作品更具觀賞性，又因不及回針、拱針、納針耐磨而更受珍惜。

◇盤花衣袖

◇摳花氈子

摳花，又稱鏤花，蒙古語稱“穗勒呼”，多施用于搏克手服裝、長靴及馬鞍墊等地方。摳花圖形有水紋、佛手、云紋、吉祥紋，通常以幾何重疊形式呈現。摳花高手常以一己之能創作理想的圖形。摳花相對其他技藝結實、耐用，摳花與別的縫制技藝最大區別在于其他技藝會有地域生活特點。

疏針，蒙古語稱“套布黑呼”，將兩層或多層衣料臨時固定?？p制服裝襯子、掛面或者縫制服裝時，為了袖子裝得圓順，衣領縫得平服，需要以疏針手工固定，以保障所縫部件或衣料不移位?？p完后，再拆掉臨時疏針縫線，其操作和運針技藝與平縫針相同。創作長靴靴筒或長袍時，均需以疏針先行簡單拼接。

鎖針，以縫線纏繞成線環把毛口鎖住，多施用于鎖扣眼、鎖插花眼及一些附飾。左手捏住鎖針的布邊，右手執針沿著布邊由下向上縫，每縫一針，需要縫出半針后停一下，右手再將縫線從左到右地套在針下，然后拔針、拉線形成扣緊的鎖結，縫完一針。

串針，蒙古語稱“呢布特格其呼”，常施于皮袍或羊皮襖拼接處，亦可用于蒙古包的毛氈、勒勒車罩布的加固。以氈片或羊皮的拼接處錯搭在一起，橫向縫上，縫線需要平行、勻稱、整齊，服飾衣片剪毛邊緣毛絲扣壓住而不散亂。串針用于加固及防風、防水。

拱針，蒙古語稱“沙格拉呼”，以便捷、簡易著稱，常施用于縫制布靴的靴幫。拱針起落于紋飾外緣，針距要求均勻、順直，所露線呈細小的點，點與點之間距離等同，點連成虛線，線條排列均勻、整齊而美觀。

科爾沁刺繡的服飾造型

◇敖吉

敖吉，即是坎肩或背心，男女都可以穿，大多穿在蒙古袍外。敖吉刺繡位置不同，有時全身刺繡，有時只在開衩處、領口處施繡，給人以賞心悅目、富有朝氣的感覺。

瑪拉嘎，即是帽子。蒙古族祭拜長生天，頭部不允許隨便摸，戴帽子也很講究，蒙古帽頂較尖，最上面綰算盤疙瘩，科爾沁稱蘇門疙瘩，以此為中心，向周圍輻射垂下許多條紅纓，兩面綴兩條帶子。疙瘩代表的是太陽，紅纓代表輻射的光芒，兩條飄帶代表自由自在生活在陽光下。

◇蒙古女靴

◇ 蒙古男靴

◇荷包

◇褡褳

蒙古族荷包以綢緞縫制，外施刺繡裝飾，常作為傳達友情的物件和禮物。牧民姑娘從小學刺繡，為顯示心靈手巧，結婚時以荷包為禮物送給婆家。荷包中有時會放入艾葉、香草等，作為香包掛在胸前。荷包以鳳鳥、鹿、石榴、云紋等紋樣為多，寓意多子多福、家族興旺。

◇枕頭

褡褳也稱鼻煙壺褡褳，是長條形狀刺繡品，兩邊有開口，一邊可以裝鼻煙壺，另一邊裝哈達，戴在左襟腰帶上。大多是深藍色緞子或布做成，庫錦鑲邊。用五色絲線繡出各種紋飾，佩戴時要上下錯開來戴。

枕頭，常見長枕頭，兩端刺繡各種紋飾圖案，又稱枕頭頂。舊時候枕頭一般用黑布縫制，所以以黑色底子為主。枕身長，兩端為方形，因此紋樣也以方形為多。

科爾沁刺繡的紋樣

◇鳳鳥紋

◇鹿紋

蒙古族服飾中多用鳳鳥作為裝飾有很多，通常會用五色線繡，以鳳為紋飾的帽子、衣襟在蒙古族女性服裝上較為多見。牧民們認為鳳是鳥中之王，象征吉祥、幸福、美好。

鹿的形象具有原始圖騰的意義。古代游牧部落會在崖壁前舉行祭神。內蒙古敖漢旗趙寶溝文化陶尊上出現鹿龍是北方草原最早的神鹿畫。內蒙古西拉木倫河流域白岔河地區巖畫上鹿的形象也有很多。在荷包、枕頭、衣服上能看到鹿的形象。

游牧生活中，馬是極為重要的存在，在日常生活中，牧民離不開馬，馬是人們最好的助手。蒙古族民間有許多馬的圖案，其中就包括八駿圖，它寓意著優秀人才眾多。東胡族文物有十牛八馬短劍，八駿圖靈感可能來源于東胡的這個文物。八駿圖刺繡可以說是精品中的精品，因為工藝復雜不?？匆?。

◇馬紋

◇盤腸紋

盤腸本來是佛教“八寶”之一，其寓意事事順心、路路通順、吉祥長壽。盤腸圖案盤曲連接，無頭無尾，有連綿不斷的感覺。盤腸圖案在蒙古族生活中經?？吹?，適用于任何東西上，比如蒙古包、蒙古袍、掛氈、屋子墻壁上、寺廟里處處可見。但凡表達連續不斷、長壽、富裕、幸福都用它來表達。從出土文物看，盤腸紋與盤繞交叉蛇紋也有聯系。

◇云紋

◇◇紋

蒙文哈木爾是“鼻子”的意思，有吉祥如意的寓意。蒙古族民間有個傳說，很久以前有個富人，打造了個潔白的蒙古包，想在上面貼繡圖案，富人對請來的設計師設計的樣式不滿意。有一天從遠處來了一頭牛，邊走邊聞路邊的灰，走到蒙古包旁就把鼻子印上了蒙古包，這種紋樣便被稱為哈木爾紋，從此以后哈木爾紋在牧區就傳開了。根據史料，最早見哈木爾紋在內蒙古赤峰夏家店下層文化的彩陶紋樣中，后來北方少數民族文物中也出現過，尤其是在元朝應用尤為廣泛。蒙古族生活中隨處可見哈木爾紋。

◇卷草紋

◇佛手紋

◇寶相花

卷草紋委婉、優美、生動，經常同盤腸、哈木爾等圖案穿插在一起使用，故有生生不息、連綿不絕的寓意在里面。卷草紋用于刺繡、生活用具上非常常見，給民間工藝增添了不少情趣。它曾以忍冬紋形式流行于北魏，敦煌壁畫及各種使用裝飾品上也常見到。

佛手其實是一種水果，形狀如同人手，分散時如手指，拳曲如手掌，放在室內香味持久不散。其圖案來源于印度，寓意諸事順利、吉祥如意。蒙古族帽子、荷包、靴子上都會用此圖。

寶相花，寓意富貴吉祥。寶相原本是佛教詞語，佛教把莊嚴肅穆的佛像稱為寶相。寶相花在眾花之中盡顯繁華，一般紋樣會以牡丹、蓮花等為主體紋飾，中間部分鑲嵌其他花葉，再用圓珠作規則排列，加上多層次退暈法，顯得整幅花樣美觀大方、富麗莊嚴。