關于蘇北琴書生存現狀及傳承的分析與探討

樸李瑛

（宿遷學院 江蘇 宿遷 223800）

當前，蘇北琴書面臨著一系列生存難題和發展困境，為了更好地保護我國傳統民間音樂，需要對當下的蘇北琴書生存現狀進行了解，并更新理念，對琴書內容和題材、琴書表演形式和伴奏樂器進行創新，創造發展機遇。政府部門和教育界也需要加強扶持力度，通過教育傳承、社會文化活動等更好地推動琴書創新發展。

一、蘇北琴書的起源和歷史發展

（一）蘇北琴書的起源

蘇北琴書起源于我國明末清初宿遷地區的民間小調，也叫做宿遷琴書，當時人們稱這種民間小調為“打揚琴”，李義成對蘇北琴書有著較大的貢獻。李義成曾在宿遷居住過，他一直唱民間小調，后來，李義成開始在各個地方演唱，推動了打揚琴的廣泛傳播。蘇北琴書主要分為兩個派別，柴門和陸門，其中柴門主要以李義成為首，陸門是以陸成金和陸成銀為首，后來，陸成金和陸成銀脫離了陸門，遷移到淮河以北地區，于是蘇北琴書開始形成。蘇北、皖東北、魯南蘇北琴書藝人都來源于柴、陸門。

（二）蘇北琴書的歷史發展

蘇北琴書采用了江蘇地區的方言，通過說唱相間的方式進行敘述式表演的一種曲藝類說書，在表演時需要用到一些伴奏樂器，比如揚琴、云板、墜琴、二胡等，因此也叫做打揚琴，最早出現在清代同治年間。在當時，琴書的唱腔曲調主要來自于《丹陽歌》和《垛子板》，在表演中也受到了當時流行的蘇北琴書和山東琴書的影響。蘇北琴書在最初發展時和當地流行的“絲弦”演唱有著一定的聯系，后期隨著曲目和曲調的變化，逐漸形成了多種曲藝形式。其流行地域主要以蘇州地區為主，逐漸也延伸到了江蘇和江蘇以北的地區，蘇北琴書藝術歷史源遠流長，在歷史發展中，形成了多種傳統曲目。蘇北琴書和其他曲藝有著共性特點，表演形式奇特，藝術價值高，但是因為歷史和現實沖突，導致琴書研究較少，因為學術觀念和學術意識的不足，導致后期得不到關注，影響發展。

二、蘇北琴書的演唱風格

蘇北琴書屬于地方文化，由宿遷方言演的民間小調演變而來。蘇北琴書有三種演唱方式：單口、對口和群口，單口演唱是指一個人表演，自己拉胡，腳踏木梆擊節伴奏；對口演唱是指兩個人表演，一個人拉胡，一個人擊打琴板；群口演唱，指多個人演唱，分工協作，對口和群口是常見的琴書演唱形式。琴書句式結構類型多樣，主要有十字句、七字句、五字句、三字句，在表演時，通過角色彰顯演唱特點，比如花腔、說白等，演唱者一般通過輔助動作促使自己進入到角色狀態中，以此提升感染力。另外，花板和打花舌也是蘇北琴書演唱的一種特點。

三、蘇北琴書的生存現狀

蘇北琴書來源于群眾生活，是最基層的民間曲藝文化，從開始出現到最后，對我國群眾文化工作和社會主義文明建設起到了一定的推動作用，但是進入到現代化，娛樂文化和大眾文化逐漸占據文化市場，琴書文化和琴書藝人被漸漸忽視，蘇北琴書面臨著生存難題，因此需要重視生存和繼承之間的關系，了解琴書面臨的傳承危機。

（一）繼承力度不足

當前，琴書從藝者主要是早期的藝術愛好者，新一代的年輕從藝者較少，導致琴書文藝者逐漸老齡化，出現了后繼無人的現狀。隨著時代的發展，琴書藝術表演帶來的經濟效益越來越低，蘇北琴書逐漸無人重視，蘇北琴書傳藝一般都是師徒傳承，這種傳承方法是時代傳承下來的一種機制。這種傳承機制不同于傳統的手工技藝和民間知識學習的方式，是在一定農耕文明時代下民間藝術中特有的一種傳承規律中衍生的，作為一名民間傳承藝人，需要保持保護民間文化遺產的理念去繼承琴書文化技藝。但是對于蘇北琴書從藝者而言，多半是老一輩的藝術者，缺乏年輕人，因此難以實現繼承和發展。

（二）受眾人群少

隨著文化的多樣化發展，西洋管樂器和現代流行音樂逐漸成為大眾喜愛的音樂形式，琴書這種民間音樂逐漸被淡忘，失去了發展機會。琴書聽眾多數是中老年人，幾乎沒有青年人，大多數年輕人也沒有聽過琴書，導致琴書聽眾群體較少，這種現狀阻礙著琴書的進一步傳播和交流，使琴書的受眾人群不斷減少。中老年人因為認知和思維、行為方式的限制，無法高效地繼承和發展琴書文化，年輕人不愿意看琴書表演，導致琴書發展受到了一定的限制。

（三）琴書和現代生活不符

蘇北琴書最早產生于民間小調，和群眾生活有著直接的關系，隨著蘇北地區琴書藝術的發展，不同時期的琴書有不同的文化內涵，也反映著不同的民間生活現狀、反映著風土人情和民間風俗。隨著現代化的發展，蘇北琴書曲目多以這種方式傳承，正是因為這種發展特點，蘇北琴書面臨著發展困境。任何一種藝術文化，想要在社會發展變化中經久不衰，就必須要適應時代特點、順應歷史潮流、積極創新，從而實現文化多樣性。蘇北琴書是一種傳統民間藝術文化，自身特點難以跟上時代潮流、時代特點，且表演形式單一，內容陳舊，在表演曲目編排方式上一成不變，難以實現創新發展，因此和現代生活不符。

四、蘇北琴書傳承舉措

（一）提高琴書地位

蘇北琴書作為一種傳統民間音樂文化，特殊的藝術表演形式，被列入世界非物質文化遺產中，獲得了一系列藝術獎項，尤其是在后期的群星獎影響下，琴書作為蘇州音樂代表，進入了群星演唱中，出版了很多唱片，且銷量較好，關于琴書的表演也在全國各地開始舉辦，在當時也掀起了一股流行浪潮。對此需要我國政府部門，各藝術部門加強重視，提高琴書的地位，全面認識到琴書的曲藝形式和流傳歷史，以此更好地繼承和發展我國傳統優秀文化精粹，讓其更好地在民間永久生存下去。

（二）挖掘琴書內涵

琴書面臨著一系列現狀問題和發展困境，主要是因為受眾群體少，不被大眾喜歡和接受，對此琴書就需要考慮自身和大眾的審美問題?，F代社會，大眾都喜歡節奏歡快、元素豐富的音樂，這種符合大眾審美趨向的音樂逐漸成為流行音樂，簡單來說，琴書的藝術造詣無法達到大眾的審美水平，直接影響琴書的生存去留。對此我們需要充分挖掘琴書內涵，研究琴書的藝術美和文化美，通過內容創作、表演形式創作，展現琴書的魅力，讓更多的聽眾喜愛聽琴書。一方面，相關部門可以加大對琴書的宣傳，讓更多的人了解琴書，并創新琴書傳播方式，比如，可以通過明星代言和新聞媒體廣播電視臺等，讓人們時時刻刻都可以看到琴書、接觸琴書，在潛移默化的影響下，將會有越來越多的群體關注琴書、欣賞琴書、發展琴書。另一方面，可以從琴書內容上創新，利用琴書的鄉土情味和民俗風情，喚起大眾的情感共鳴，琴書源于群眾生活、服務于群眾生活，不僅可以在舞臺上表演，也可以在街頭表演。

（三）創新傳承方法

第一，加強學校教育。蘇北琴書傳承者可以加強和學校的合作，在學校舉辦多項琴書學習交流活動、開設專門學習琴書的藝術學院、琴書專業等等，從而加強課程教育，通過專業知識教育培養琴書人才，促使琴書后繼有人，更好地推動琴書發展。學校作為一種重要的教育手段，在琴書傳承中起著非常重要的作用，因此在學校教育時需要充分利用音樂課程教學手段，帶動琴書發展，學校教育和琴書音樂教育相輔相成，并從多個角度開展琴書科研和學術交流活動。第二，創新琴書內容。蘇北琴書想要受到人們的喜愛，就需要加強創新，跟隨時代潮流，從內容入手，吸引觀眾的駐足，以此更好地發展下去。琴書從藝者和創造者可以將時代元素加入琴書曲目編寫中，豐富琴書表演內容，也可以借鑒現代流行音樂的創作方法，將其和琴書進行融合，以此形成一種多樣化的琴書表演方式，吸引大眾注意。第三，政府部門加強投資力度。政府部門需要重視琴書的文化地位，采用多種手段加強對琴書的保護和扶持，通過多種渠道有效落實蘇北琴書專項基金，豐富琴書表演工作形式，為琴書傳承和發展創建有利的環境和平臺。政府部門還需要積極號召琴書從藝者、琴書聽眾積極投入到琴書創作和保護中，并通過各種獎勵和支持手段調動人們的積極性。另外，政府還需要制定完善的琴書保護措施和政策機制，對琴書傳承和推廣中一些違規、破壞行為進行打擊和制約，從法律層面和社會層面喚起人們的文化遺產保護意識，消除影響琴書發展的不良因素。且政府還需要發展社會公共性琴書藝術空間，讓人民群眾積極參與表演，提高人們的文化歸屬感，最終營造積極的社會文化氛圍，提高民族凝聚力。

五、結束語

隨著新時代文化多樣性、文化多元化的發展，政府部門和文化藝術部門對蘇北琴書的傳承和保護工作越來越重視，并采用了一系列手段來推動琴書的傳承和保護，促使琴書也得到了一定的發展。琴書繼承者也不懈努力，對藝術進行創造，促使琴書創作技藝不斷成熟，琴書在內容上、表演形式上、作品上都得到了一定的發展，從而形成了一種與時俱進的新時代琴書藝術。但是在文化市場快速變化、多種音樂共存的今天，琴書逐漸脫離了時代審美潮流，不被大眾接受和喜愛，因此需要重點解決琴書傳承和發展問題，這個問題的解決既是民族、人民、國家的使命，也是文化本身發展的現實需要，對此我們需要重視蘇北琴書這個民族傳統文化，推動琴書創新發展。