田雯七言歌行體詠物詩研究

劉治宏

(西南交通大學 人文學院，四川 成都 611756)

七言歌行是中國古代較為常用的詩歌體式?！案琛薄靶小薄案栊小痹谠婎}中的使用最早源于漢樂府，北宋文學家郭茂倩的《樂府詩集》中以“歌”為題的有《靈芝歌》《天馬歌》《迎神歌》《征西將軍登歌》等，以“行”為題的有《皇帝行》《猛虎行》《置酒行》《君子行》等，以“歌行”命名的有《長歌行》《放歌行》《艷歌行》《短歌行》等。明代學者徐師曾稱：“其放情長言，雜而無方者曰‘歌’；步驟馳騁，疏而不滯者曰‘行’；兼之曰‘歌行’?！盵1]104我們可以將歌行看作是“歌”體和“行”體的結合。

關于七言歌行與七言古詩的關系，目前學界主要有兩種觀點：一是將其等同于七言古詩，胡應麟稱“七言古詩，概曰歌行”[2]41，王志民也贊同此觀點，其在《初唐詩人對發展七言歌行的貢獻》《唐人七言歌行論略》《唐人七言歌行賞析》等論著中主張以七言歌行稱代七言古詩。二是認為不能將七言歌行完全等同于七言古詩，白朝輝在《初盛唐詩體概念考辨》一書中認為初盛唐時期是各種詩體的定型階段，當時的古詩專指五古，歌行是獨立于古、律諸體之外的。筆者認為，很多篇制較短、層次單一的七言古詩并不符合歌行層意復沓、反復吟嘆的特征，故贊同第二種觀點。

關于歌行和樂府的關系，胡震亨稱 “(樂府)其題或名歌，亦或名行，或兼名歌行。歌，曲之總名。衍其事而歌之曰行。歌最古，行與歌行皆始于漢，唐人因之”[3]2，認為樂府即為歌行，始于漢代，被唐人繼承。吳相洲認為“歌行出自樂府，但不等同于樂府，雖然具有樂府音樂的性質，但更強調詩歌體裁”[4]。由此看來，樂府本質上是音樂概念之一，包括最早入樂的樂府詩及后世文人不入樂的擬作，而歌行為詩體概念之一。

七言古詩和樂府是七言歌行產生的源頭，七言古詩呈現聯詩屬對、鋪陳渲染的風貌，后者具有入樂可歌、反復吟詠的特點。因此，我們可從七言古詩的體調特征和樂府的歌辭性詩題特點兩個方面將七言歌行體界定為：帶有歌辭性詩題(行、篇、歌、曲等)的七言古詩，或不具歌辭性詩題，但在字法句式、篇章結構、句意層意上具有復沓特點的七言古詩。

田雯為清代康熙詩壇“金臺十子”之一，其詩文作品主要通過《古歡堂集》流傳于世。田雯詩歌體裁廣泛，有古雜體、五言古詩、七言古詩、五言律詩、五言排律、七言律詩、五七言絕句、九言詩等。田雯對七言古詩的創作有獨到的見解：“大約作七古與它體不同，以縱橫豪宕之氣，逞夭矯馳驟之才，選材豪勁，命意沉遠；其發端必奇，其收處無盡，音節瑯瑯，可歌可聽。如老將用兵，漫山彌谷，結率然之陣，中擊不斷，而壁壘一新，旌旗改色，乃稱無敵?！盵5]702田雯七言古詩的創作與他的詩學觀念一脈相承，其七言歌行體詠物詩的創作出奇制勝、立意標新，最能體現田雯詩歌創作的獨特風采。

1 題材內容

據《古歡堂集》統計，田雯創作的七言古詩有3卷，共121首，其中歌行體詠物詩有57首，數量較多[6]12。就吟詠對象而言，種類繁多，主要有動物、自然景物、建筑物、人工器物、人或事的物化等。從題材內容而言，可分為詠物、詠物結合議論、詠物中抒懷等。

1) 詠物，體物傳神。如《香鼠歌》：

千百年后無張華，陸璣羅愿書幾家！咄咄怪事密國鼠，誰其識者空咨嗟！可笑竇攸治爾雅，足跡不到溱水涯。神丘古穴產異物，豹文五伎奚足夸！石隙竄出即遄死，兩耳尖似雙髻鴉。飛竹恥為伍，干枯不壞皮與牙。腹藏艾納號璞尹，寧馨兒子形夭邪。詎意河東相州輩，臭味可比幽蘭花。疑是公房升仙去，不隨雞犬來爬沙。三釁三湔腸自吐，景公之社慚紛挐。盜肉爰書早知避，飲河潔體良堪嘉。人賢不肖譬諸鼠，千里豈但毫厘差。長吉練香薰宋鵲，昌黎蝕月吟蛤蟆。我作長歌歌香鼠，敢同《冰柱》兼《雪車》。

詩歌開篇兩句起興，以前人張華、陸璣、羅愿的博學多聞反襯今人的無知(竟不知香鼠的名貴)。其后對香鼠的外貌體態進行了細致傳神的刻畫，“兩耳尖似雙髻鴉” “干枯不壞皮與牙”?！案共匕{號璞尹，寧馨兒子形夭邪。詎意河東相州輩，臭味可比幽蘭花”，這4句詩稱香鼠腹中之香如同艾納香、幽蘭花一般馥郁芳芬，讓讀者對香鼠之“香”有了直觀的感受。詩中引用多個典故，例如“三釁三湔”“盜肉爰書”“飲河潔體”等，進一步抒發了對香鼠由衷的贊美、喜愛之情。

除了對具體事物的歌頌，田雯所作七言歌行體詠物詩還有相當一部分為模山范水之作，在這類歌行體中，詩人善于結合與自然景物相關的仙道神話傳說，運用恣意縱橫的筆調，展現自然景物雄奇壯麗的景觀。如《轘轅關放歌》：

轘轅關在河南偃師縣東南，為后漢河南尹何進所置八關之一，詩人開篇引用五丁開山的神話傳說，為轘轅關籠罩了一層神秘色彩?！败囻R不從此地入，途迷七圣風沙黃”，凸顯轘轅關的人煙稀少、形勢險要的特點。詩篇的后半部分致力于彰顯轘轅山的雄偉奇險：轘轅關山勢高峻，聳入云霄，“三素云涌駁霞漏，吹笙王子摩青蒼”；激流洶涌，聲勢浩大，“驚瀧聲搖緱氏嶺，匹練飛下金牛岡”；環境清幽，花草叢生，“夭邪桃花路側塞，翠茿天棘排兩行”。一幅石峰峻峭、環境清幽的圖景呈現在讀者面前。詩人聯想豐富，“白髭老子游嵩客，八風四扈來徜徉”，由眼前的山勢聯想到白發老人來此暢游的場景，“便與洪崖采藥去，手抄術序長生方”，高聳如云的山峰不禁讓人生發與洪崖先生一同得道升天的愿望。詩人筆力縱橫、想象奇特，運用夸張的表現手法，不僅直接展現了轘轅關雄奇險峻的山勢特征，同時亦結合大量的仙道神話傳說，側面烘托轘轅山洞壑高深、巨石盤盤的特點，給人以強烈震撼。

2) 詠物結合議論，多表達對某一事物或對社會上某一問題的看法。如《洗象行》：

“象房在宣武門西城墻北，每歲六月初伏，官校用旗鼓迎象出宣武門濠內洗濯?！盵7]12洗象在明代為京師歲時的民俗，一直延續到清代。明清詩人作品不乏描寫觀洗象之作，如“京師風俗看洗象，玉河春水涓流潔。赤腳烏蠻縛雙帚，六街士女車填咽”(明末清初吳偉業的《題崔青蚓洗象圖》)、“是日都人看洗象，立馬萬騎車千輛。曼延蹴踘羅岸旁，吹角鳴鉦沸川上”(清代姜宸英的《徐健庵編修筵上觀洗象》)、 “黃門鼓吹暮復動，海立山移浩呼洶。大秦獅子多威神，山林豈是天家珍”(清代王士禛的《洗象行》)等。這些詩作往往只是詠寫洗象盛況，田雯這首《洗象行》在詠寫“張旗伐鼓”的洗象盛況的同時，亦對洗象儀式奢靡浪費的現象進行反思，為天下蒼生鳴不平?！按宋锶彰哟蠊偎?，椎牛飲馬空悲傷”，大象日糜官粟，待遇優渥，在邊疆保家衛國的戰士卻食不果腹。詩句末尾“鼓吹忽歇人聲寂，水關一閉風蒼涼”一句，語言含蓄，表面上是對洗象儀式結束后看客皆陸續散去這番景象的描寫，實質上表現了詩人對朝廷奢靡浪費的洗象儀式的批判，寄寓了詩人對民生疾苦的關注和同情。

又如《東川女官歌》：

我觀女官如觀畫，閻立本繪《職貢圖》。我觀女官如異夢，奇形詭狀非一徒。我觀女官入破寺，陰風慘淡魑魅呼。古鬼昏燈揭缽立，老佛變相獅龍趨。妖貍髑髏抹粉黛，修羅甲胄吹笙竽。雌者青氎包蓬首，雄者碧眼拳髭須。女官氣概偉丈夫，火浣大布纏其軀。九真藤杖紅珊瑚，金環兩耳垂蠙珠。腰下斜掛雙湛盧，繡裙拖地蓮花襦。自言年紀八十余，少小生長東川隅。通侯爵印大如斗，但有刀劍無詩書。爨僰之兒二萬戶，牝雞酋帥風流殊。四海之大環一島，九州之外何名區？天子神圣今一統，白環銀甕入上都。夜郎豈不知漢大，軍門納款非頑愚。黔州水西黑羅氏，其國邾莒形骸粗。佯僙仡佬不足數，傀儡之戲如斯乎！

這是一首以黑彝女官為題材的詩歌。黑彝女官制度是中國古代在云南、貴州、四川交界處黑彝群體內存在的一種特殊制度，彝族土司死后若無子嗣或子嗣年幼，則由土司之嫡妻當政掌管重要職務。詩歌前半部分以“陰風”“魑魅”“古鬼”“老佛”等意象渲染了彝族女官出場的陰冷氛圍，從“自言年紀八十余，少小生長東川隅”開始，詩人著重描寫了老安氏這一女官?！巴ê罹粲〈笕缍?，但有刀劍無詩書”，刻畫了老安氏家族在爭奪權力過程中的野蠻無情?！扒菟骱诹_氏，其國邾莒形骸粗。佯僙仡佬不足數，傀儡之戲如斯乎”，末尾4句在辛辣的諷刺中，流露詩人對老安氏暗中操控家族權力、擾亂局勢行為的強烈譴責。

3) 在詠物中抒懷，寄寓對人生遭際的感慨。如《嘆須》：

白須不鑷黑須折，晨起看鏡增傷悲。白者凋枯如敗籜，秋風不掃空垂垂。黑者似漆才一寸，觸手輒去無孑遺。箋問天公此何意？答云衰白乃爾宜。龍鐘今年四十九，存其黑者將奚為？臂彼皺面一村媼，朱鉛涂抹形堪嗤?？v使后生輕前輩，豈媚年少偷染髭！我生憾髭少且短，數根寥落如兔葵。最羨鬇鬡猬毛磔，不異脫穎囊中錐。崔琰虬髯劉琨赤，參軍顧盼生雄姿。使君彈箏非凡格，謝安坐上夸桓伊。于思于思我無分，吁嗟兩手支空頤。畫家為我作小像，黑白各半猶參差。禿鬢蒼顏豈福相，紅泉綠樹非肥癡。京朝大官絕妄想，防人驕態逃鞭笞。夜夢草檄上鞍馬，彘肩斗酒安足辭！百戰功成爵列土，坐擁翠袖彈朱絲。醒來狂噱遂不睡，城樓柝響生涼飔。如此磊塊須澆潑，摒擋后車尋酒鴟。養生漫假五禽戲，避跡聊作三徑資。撚須向天三嘆息，此后黑白亦聽之。身將隱矣文焉用，有人閉戶歌《扊扅》！

此詩作于康熙二十二年(1683年)，為詩人受地方督撫的排擠而卸任的第2年?！睹升S年譜》稱“春，養疴趵突泉上?！舷嗖蝗?，緘口何憑說鬼。卜居之愿徒存，胠篋之憂常在。是年將移家歷下未果，客泉上，有詩二百余篇”[8]98-99，作者于趵突泉養病期間創作了這首詩?！褒堢娊衲晁氖?，存其黑者將奚為？”黑髯是年輕力壯的象征，詩人認為自己既然不得重用，空留黑髯只能徒增傷感，一句反問表達了無限悲愴之情?！捌┍税櫭嬉淮鍕?，朱鉛涂抹形堪啐”，以“朱鉛老媼”比喻自己黑須掛面的形象，含蓄地表露了詩人壯志難酬、才能無處施展的惆悵?！鞍賾鸸Τ删袅型?，坐擁翠袖彈朱絲。醒來狂噱遂不睡，城樓柝響生涼飔”，兩句詩在對比中凸顯了夢想與現實之間的落差，詩人渴望建功立業，但無法如愿?！皳禹毾蛱烊龂@息，此后黑白亦聽之。身將隱矣文焉用，有人閉戶歌《扊扅》”，詩歌末4句抒發了詩人空有一身抱負但無處施展，只能聽天由命的無可奈何之情。

又如《種瓜行贈韓坡》一詩，“似與高士共晨夕，紅泉綠樹心徜徉。明年我亦學老圃，犁鋤自操身手強。與君入山稱瓜隱，徒駭水上歌滄浪”，頗有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適淡泊之情，流露出詩人對官場的厭倦和對隱居生活的向往。除此之外，田雯還有多首詠酒詩，如“坐讀漢書飲無算，酣歌疊鼓撾漁陽。屋角老梅花將發，垂垂鐵干三尺長。古人愛酒矜名飲，枕曲荷鍤何佯狂！雞鳴喔咿天欲曙，陶然直入無功鄉”(《在都十年，未嘗釀酒。頃老仆自鄉送曲餅至，遂成兩罌。既熟，頗美，歌以紀之》)，一個徹夜飲酒、盡興高歌的詩人形象躍然紙上。

2 藝術特色

2.1 長于用賦，鋪陳排比

除了對自然風光的描摹，田雯有相當多的歌行體所詠對象為具體的物象，并且長于運用排比的方式進行描摹。如《戲題友人扇上五蝶》中對友人扇上5只蝴蝶的各自神態一一展開描寫，“一蝶粉褪額半黃，一蝶須短衣青蒼，一蝶學舞塌雙翅，一蝶狡獪神揚揚，更有一蝶多態度，倒飛口眼睢盱張”；又如《佛手柑歌為王幼芬太史》中對佛手柑的刻畫，“輪囷磊落堆瓦器，晴窗一日摩挲三。其一綠甲如么鳳，其一黃面如瞿曇。一張老拳蠕蠕動，一挽短袖牙須酣。一如怪石虎豹首，一如癭婦兩耳耽。大者四輪牽跛象，小者飛乳呼千男。更有二柑似青玉，香缽迸裂生煙嵐”，將王幼芬太史贈予的10只佛手柑的形象一一進行細致的描摹，特點鮮明，形態各異。

2.2 想象奇特，構思精巧

田雯所創作的七言歌行體詠物詩，特別是在詠寫自然山水這類題材中，運思獨到，頗具匠心，筆力馳騁縱橫。如描寫太行山：“太行山為天下脊，幽州河內如游龍。天瀉黃河直截斷，重岡疊阜紛相從。濟源之北更秀拔，二十五里三高峰?！?《太行山歌》)太行山連綿起伏，猶如游龍般在山河之中遨游，詩人通過大膽的想象，將靜態矗立的太行山賦予動態之感，更顯山脈的雄偉壯美?！霸茐艨赏坦┑玖?，大別當前送風雨。漢川甑川兩岸搖，汭口沔口萬峰舞。孤立磯頭歷劫灰，熊渠瀾狂作砥柱。 蘆洲窟深盤老蛟，羊由浪飛挽神弩?！?《黃鶴樓放歌》)詩人構思巧妙，“兩岸搖”“萬峰舞”，兩岸山巒仿佛撼動著大地而恣意舞蹈，凸顯了壯闊恢弘的氣勢?！兜遣墒壧讟怯^蕭尺木畫壁歌》中，詩人將畫家蕭云從比喻為擁有神力的巨人，峨眉、廬山、華山、泰山一一從從畫家十指間誕生，“力挽萬牛嘯兩虎，袒衣跋扈青冥間。四壁四山拔地起，直從十指生煙巒”，于此我們能深切感受到壁畫震撼人心的力量。

除此之外，在一些表現生活情趣的詩篇中，我們同樣可以發現田雯想象獨特的特點。如《驅蚊行》：“運斤斫鼻蚤被創，開幬捫掌反遭涴。瓠壺肥白遜張蒼，鶴骨清癯只大措。那堪狠戾恣老饕，最苦顛翻攪睡課。蘄州琉璃八尺黃，槐國黑甜千聲和。此癢須倩麻姑爬，有床難參獅子座?！痹娙诵蜗竺鑼懥伺c蚊蟲斗智斗勇的情景， “運斤斫鼻”“開幬捫掌”，身懷絕技卻依舊在蚊蚋面前甘拜下風，詼諧幽默的筆調令人捧腹，蚊蚋大的肥白似瓠瓜，小的瘦弱如同文弱書生，比喻新奇、生動。

2.3 辭藻豐富，典故多樣

田雯歌行體詠物詩多用不同的稱謂來指代同一事物。如在“黍民豹腳亦多名，醯雞蠛蠓非一個。孫氏從無白鳥來，郭家豈用青蠅賀”(《驅蚊行》)中，“黍民”“豹腳”“白鳥”均為蚊蚋的名稱；在“輪囷磊落堆瓦器，晴窗一日摩挲三”(《佛手柑歌為王幼芬太史》)中，“輪囷”“磊落”都是形容瓦器容量體積大的形容詞；在“天瀉黃河直截斷，重岡疊阜紛相從”(《太行山歌》)中，“重岡”“疊阜”都用來形容山勢高峻。

田雯詩歌中的典故亦多種多樣。包括運用歷史人物或者歷史故事、神話傳說，以及詩句的化用等方面。如在《中秋對月放歌》中，“天荒地老月已古，年年不停修月斧。吳剛斫堊愧郢材，枉勞八萬二千戶。李白原來是酒人，謝莊下筆如有神”，玉斧修月、吳剛斫桂、李白詠月等相關神話傳說以及古人詠月名作信手拈來。 “劉安雞犬事頗怪，籛鏗年紀言多誣。漢武不識東方朔，祀灶郤老何其愚”(《三豐道人壁影歌》)，4句引用了4個典故，即劉安升天、籛鏗年壽、漢武帝求仙、陰方祀灶。

詩人善于化用前人詩句。如“海內流涎損重價，大是春秋吳楚僣”(《酒》)，化用陸游詩句“山礬水仙晚角出，大是春秋吳楚僭”(《西郊尋梅》)；“安得西風鏖暑一將軍，格斗操戈驅汝過”(《驅蚊行》)，化用黃庭堅“西風鏖殘暑，如用霍去病”(《又和二首》)；“眾星剝蝕渾莫辨，色如苔蘚多瘢胝”(《雷琴歌為張晴峰作》)，化用宋代蘇軾詩“古器縱橫猶識鼎，眾星錯落僅名斗。模糊半已似瘢胝，詰曲猶能辨跟肘”(《石鼓歌》)等。其中值得一提的是長歌行《轘轅關放歌》，化用前人的詩句最多?！吧浇飞皴姷桶骸被美钯R詩“倐爾火輪煎地脈，愕然神瀵涌山椒”(《語陳希夷詩》)；“驚瀧聲搖緱氏嶺”化用唐代張泌詩“溪風送雨過秋寺，澗石驚瀧落夜潭”(《秋晚過洞庭》)；“手抄術序長生方”化用皮日休詩“白日半窗抄術序，清泉一器授芝圖”(《新秋即事三首》)；“云駢一駕群靈接，上朝三十六玉皇”化用李白詩“三十六帝欲相迎，仙人飄翮下云軿”(《春日行》)。

3 結束語

在清初康熙詩壇上，王士禛以“神韻說”主盟詩壇，含蓄深婉，追求言外之意，與其同時代的田雯的詩歌創作卻迥異于王士禛的詩歌風貌?！端膸烊珪偰刻嵋垂艢g堂集〉》載：“雯則天姿高邁，記誦亦博，負其縱橫排奡之氣，欲以奇麗駕士禎上，故詩文皆組織繁富，鍛煉刻苦，不肯規規作常語?！盵10]1526田雯歌行體詠物詩題材內容豐富：詠物之作，摹寫形狀，體物傳神；詠物兼議論之作，構思新穎，發人深??；詠物兼感慨之作，暢意抒情，情感真摯。作為田雯詩歌總體風貌代表的七言歌行體詠物詩，氣象雄偉，崇奇尚麗。沈德潛《清詩別裁集》言“山姜詩才力既高，取材復富，欲兼唐、宋而擅之，山左詩家中另開一徑”[11]216，盧見曾《國朝山左詩鈔》載“間一出奇則如夏云之突兀，怪松之礧砢，未易名狀。所謂橫空硬語、妥帖排奡者，惟(山姜)先生有之，非虛譽也”[12]2。田雯刻苦經營詩句，兼采唐宋眾大家，凸顯詩歌奇偉鉅麗的一面，豐富了清初詩壇的色彩，給人以獨特的審美享受。