河池地區紅色文化資源油畫創作路徑研究

劉曉亮 河池學院

紅色文化是中國共產黨領導中國人民在長期的革命斗爭和建設實踐中積淀起來的一種特殊的文化類型。從內容和形式來看，紅色文化一般表現在物質、制度和精神三個層面上：物質文化一般包括革命戰爭遺址、紀念地等實物；精神文化主要包括黨史傳統、革命傳統等；制度文化包括革命、建設、改革中形成的黨的理論等文獻。紅色文化中蘊含的紅色精神是中華民族優良的精神傳統，它激勵著當代中國人不忘歷史、奮勇前進。

河池位于廣西西北部，是廣西農民運動的發祥地、百色起義的策源地、右江革命根據地的腹心地，是廣西農民運動領袖韋拔群的故鄉，是革命前輩鄧小平、張云逸、李明瑞曾經戰斗和工作過的地方。在革命戰爭年代，這里的人民用鮮血和汗水締造了一個個可歌可泣的紅色故事，革命前輩在河池這片土地上留下了內涵豐富、價值多樣的紅色文化遺產，也為油畫創作提供了豐富的紅色文化素材。

紅色文化資源的時代價值

經濟價值

紅色文化是我們黨團結帶領人民在爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強、人民富裕進程中所創造和形成的先進文化，具有重要的價值。在新時代，也要注重革命精神的傳承與弘揚。紅色文化所傳遞出來的紅色精神能夠為經濟社會的發展提供巨大的精神力量，可以將革命前輩不怕犧牲、樂于奉獻、勇于拼搏的優良傳統運用于當代社會經濟建設中。

政治價值

紅色文化為愛國主義教育和革命精神傳統教育提供了優越的社會環境和歷史文化資源，通過對紅色文化的宣傳和弘揚，能夠增強群眾的政治認同感，樹立正確的輿論價值導向，激發群眾熱愛民族、熱愛國家的情感，有利于增強黨的戰斗力、民族的凝聚力以及對社會主義核心價值觀的認同。

文化價值

“文化是一個國家、一個民族的靈魂?！币鰪娢幕孕?，就要利用好紅色資源，傳承好紅色基因，弘揚好紅色傳統。革命前輩為爭取民族獨立與解放的革命精神是紅色文化中的重要組成部分，是黨的歷史文化中最鮮活的一部分，是需要年輕人不斷去學習與關注的內容。

社會價值

新時代的社會發展同樣面臨著挑戰，紅色文化作為中華民族的精神支柱，要充分發揮紅色文化的激勵作用和感召力，加強紅色文化思想建設，從而促進社會的和諧發展，增強社會凝聚力。

河池地區紅色革命歷史概況

河池是一塊革命圣地，是百色起義的策源地，是廣西農民運動的發祥地，是右江革命根據地的腹心地，也是鄧小平第一次閱兵地，是中國早期農民運動領袖韋拔群的故鄉。

河池的紅色文化資源遍布整個河池市，主要集中在巴馬、東蘭、鳳山等地區，河池市11個縣（市、區）的革命遺址遺跡共270處，其中遺址遺跡177處、人物故居24處、紀念設施23處、烈士墓46處。

河池地區紅色文化資源油畫創作路徑分析

近年來，油畫創作呈現出獨具中國民族特色的特點，逐漸形成了獨具中國文化特質的藝術形式。油畫創作利用圖像及其隱含的意義傳遞給觀者強烈的視覺感受，從而引起觀者的共鳴，達到共情的目的。

河池作為革命老區，紅色文化資源豐富，現存革命遺跡主要有：魁星樓 （紅七軍前敵委員會舊址）、列寧巖 （廣西農民運動講習所舊址）、韋拔群故居、東蘭革命烈士陵園、燕洞會議舊址、紅七軍宿營地軍部標語樓舊址等。河池也是“全國少數民族將軍之鄉”，走出了韋國清、韋杰等七位新中國開國將軍，革命事跡、革命故事久久流傳，這些為油畫作品的創作提供了紅色元素，并構筑了整個紅色美術作品創作的根基。

依托河池紅色文化資源，結合桂西北特色的地域風情及革命歷史遺跡，創作具有紅色特征的油畫風景畫

油畫風景畫是以風景為題材的繪畫，以自然景物為描繪對象，表達對自然景觀的熱愛之情以及對自然的敬畏之心。西方早期的油畫風景只是在人物畫中以背景或陪襯的形式出現，直到文藝復興后，油畫風景才作為獨立的題材出現在歐洲畫壇。自油畫傳入中國以來，中國的藝術家一直致力于油畫民族化的研究與創作，創作了大批優秀的油畫作品，其中不乏優秀的油畫風景作品，如廣西畫家張東峰以廣西特有的喀斯特地貌，創作了一系列優秀的油畫風景作品，使風景畫具有濃郁的地域特色。

在油畫風景創作中融入河池地區紅色文化資源主要從以下兩個方面展開。

第一，以河池地區地域特色風景為背景，與某一革命歷史或戰斗場景或革命人物相融合，創作油畫風景作品。例如艾中信的作品《東渡黃河》采用的就是此類表現手法，作品表現的是紅軍隊伍英勇挺進前線的歷史情況。在畫面中，黃河的景觀占據了畫面的三分之二，畫家從俯視的角度畫出滾滾黃河奔流而下，紅軍隊伍向渡口集結形成待發之勢，畫面上河山的優美壯麗與隊伍的英雄氣勢交相輝映，產生了令人震撼的視覺效果。畫面集人物場景與風景為一體，壯闊宏大，氣勢逼人。另一幅作品《紅軍過雪山》，以大風景手法指向革命歷史，天地蒼茫一色，艱難攀越的部隊在經受絕塞的嚴峻考驗，一種肅穆的氣象充滿全圖，畫家大膽地突出了自然景物的壓倒之勢，長云絕壁，險境高寒。

第二，河池地區革命遺跡留存較多，主要有魁星樓 （紅七軍前敵委員會舊址）、列寧巖 （廣西農民運動講習所舊址）、韋拔群故居、燕洞會議舊址、紅七軍宿營地軍部標語樓舊址等。在創作或寫生油畫風景作品，可以將革命建筑遺跡與地域特色風景相融合，在作品中再現革命先輩不屈不撓的革命精神。如2011年在中國美術館展出的“紀念辛亥革命一百周年中國油畫展·孫中山足跡寫生油畫作品展”中，畫家們以歷史建筑、風景為主，寫生了大量的油畫作品，如作品《孫中山紀念館》《碧云寺》《蛇山炮臺遺址》等都是通過對革命遺跡的藝術化再現，讓觀者在審美感受中接受深刻的愛國主義教育。

依托河池紅色文化資源，結合歷史遺留的革命遺物、革命文物等，創作具有紅色特征的靜物畫

靜物畫是以相對靜止的物體為主要描繪題材的繪畫，描繪的對象通常是日常用品、器皿、花卉、蔬果、書冊、食品等，此類靜物通過畫家創作構思的需要，通過對靜物的排列組合，使物體在形象和色彩關系上達到高度一致，通過靜止的再現，表達出物體內在的感情。用油畫的形式描繪靜物比其他繪畫方式更具有情感化，油畫在藝術語言的表現上更具有獨特性。油畫靜物畫開始從關注對象到關注內心，從注重繪畫技巧和繪畫筆觸的運用，到注重內心感受和性情的抒發，注重作品的情感表達和形式畫法的統一。

油畫靜物畫描繪的是靜態的物體，但物體本身卻包含著生活或歷史，它是生活的濃縮、歷史的沉淀，更是情感的表達和宣泄。正如博物館里的物件，當人們觀賞它時，會聯想到它所處的年代、環境、人物，被它傳遞出的感情深深吸引，進而產生共鳴。

油畫靜物畫的創作將最直接的情感和藝術形式相融合，在畫面中表現出主觀情感和客觀形象，面對靜物對象仔細觀察，每個靜物對象都具有自己獨特的情感特征。如畫家莫蘭迪，他一生都在畫不同的瓶瓶罐罐，通過質樸、純粹的構圖，細膩的配色手法以及低飽和度柔和的色彩，使畫面中的瓶子有了靈魂，傳遞給觀者一種平靜的生活態度。

革命文物承載著黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載了中國革命的偉大歷程和感人事跡，是黨和國家的寶貴財富，是弘揚革命傳統和革命文化、加強社會主義精神文明建設、激發愛國熱情、振奮民族精神的生動教材。具有紅色文化特征的靜物一般是陳列在博物館或革命烈士紀念館或革命烈士故居的革命遺物，革命遺物是紅色崢嶸歲月的真實寫照和生動反映，也是傳承紅色基因的鮮活教材和永恒載體，主要包括衣物鞋帽、隨身用品（水壺）、槍支工具、生活物品等，這些都為紅色文化特征的靜物畫創作提供了素材來源。創作具有河池紅色文化特征的靜物畫關鍵在于首先要通過實地采風和調研，收集關于革命遺物和文物的相關圖片材料，其次將收集的圖片資料進行分類組合，創作出具有歷史感的靜物畫作品，在靜態的作品中體現出革命歷史以及不屈不撓、不怕犧牲、艱苦奮斗的革命精神。

依托河池紅色文化資源，結合文獻資料及圖像資料，創作具有紅色特征的歷史題材人物畫

人物畫是以人物形象為主體的繪畫，革命歷史題材的人物畫作品數量與種類是非?？捎^的，尤其是在1949年至1966年的17年間，國家先后組織了三次大規模的革命戰爭和歷史題材創作工程，大批知名畫家創作了大量的革命歷史題材的人物畫，為創作河池地區紅色人物題材的作品提供了參考依據。

以中華人民共和國成立17年間的革命歷史題材人物畫作品為研究對象，紅色人物畫的創作類型主要分為以下幾種。第一，集體英雄形象的描繪。在中華民族的歷史進程中，有大量的集體英雄為民族解放英勇戰斗，不怕犧牲，用血肉之軀鑄就了民族的發展史。其中家喻戶曉的《八女投江》《狼牙山五壯士》正是集體英雄的代表。詹建俊創作的《狼牙山五壯士》描繪了抗日戰爭時期，五位八路軍戰士在寡不敵眾的形勢下，據險抵抗，直至彈盡援絕，毅然砸槍跳崖的英勇場面。畫面中刻畫了五位鋼筋鐵骨、浩氣凜然的戰士，猶如一座英雄紀念碑。全山石創作的《八女投江》，描繪了東北抗日聯軍八名女官兵，英勇抗擊日本侵略者，與日軍血戰到底、絕不屈服，最后集體投江殉國的英勇事跡。第二，群眾英雄形象的描繪。人民群眾是歷史的創造者，在革命的歷史洪流中，人民群眾的力量是不容忽視的。如唐一禾先生創作的作品《七七的號角》，畫面上由學生組成的文藝宣傳隊正行走于街頭進行抗日救亡宣傳，展現了那個時代熱血青年的精神風貌，激勵了更多的青年人投入抗日中。第三，個體英雄形象的描繪。在革命的歷史洪流中，涌現出了大批的個體英雄形象，他們的事跡和形象是激勵現代人奮斗不止的精神食糧。如靳尚誼創作的作品《瞿秋白》記錄了瞿秋白生命的最后時刻，描繪了被捕入獄后的瞿秋白在監牢中就義前沉思的形象。畫面中瞿秋白身體略微傾斜，靜坐在床邊，支撐的手臂與軀干組成了三角形的穩定構圖，自然地顯現出青年革命家的剛毅形象，與整體畫面重心向下的沉穩結構相互呼應，以現實主義的寫實手法、浪漫主義的詩意情懷，呈現出革命精神的力量與生機。胡悌麟創作的《楊靖宇將軍》，畫面中沒有刻意描繪英雄的外貌，但畫家用粗獷而犀利的筆法，勾勒出楊靖宇將軍殘破的軍服，營造了悲壯的現實氛圍，畫面用死亡的瞬間，定格英雄精神的永恒。

通過對以上三種革命題材人物畫創作的路徑進行分析，并結合河池地區革命歷史，創作具有河池地區紅色文化特征的人物畫，再現革命先烈以及人民群眾不怕犧牲的大無畏戰斗精神。

依托河池紅色文化資源，結合文獻資料及史實資料，創作具有紅色特征的歷史畫

歷史畫是指以表現歷史事件或歷史故事為內容的繪畫形式，歷史畫所反映的是過去的生活，大部分歷史畫的作者之所以選擇歷史事件作為表現對象，其目的主要是借古鑒今、借古喻今。歷史畫呈現的內容必須是歷史上真實發生的事件或故事。歷史畫的創作必須尊重歷史，符合歷史事實，如此才能體現歷史畫的價值意義。

革命歷史題材的歷史畫作品數量還是非?？捎^的，畫家們選擇歷史上重要的時刻或者有代表性意義的場景進行創作，如董希文的《開國大典》，作品描繪了中華人民共和國成立的一刻，畫面色調明快而熱烈，傳遞出當時氣勢恢宏、氣氛熱烈的場景。王式廓創作的《井岡山會師》描繪了毛澤東同志帶領隊伍歡迎朱德同志率領的南昌起義部隊時的情景，再現了黨的歷史中具有重要意義的一幕。

1932年發生的西山革命是河池地區較為著名的革命事件。1932年新桂系軍閥廖磊指揮部隊采用大包圍方式封鎖西山，西山根據地遭到嚴重摧殘，許多群眾被殺害，萬戶以上民房被燒。紅軍陳洪濤的母親被困在山上餓死，妹妹在與桂軍周旋時縱身跳崖犧牲，父親在引開桂軍掩護陳洪濤時被桂軍殺害。河池歷史上的紅色事件還有很多，在創作中可以提煉相關歷史的素材進行歷史畫的創作，重現當時驚心動魄的場面，起到教育人、感化人的目的。

目前廣西關于紅色題材作品創作的現狀

目前，有較多藝術工作者將創作的目光集中在革命歷史題材的作品中，其中影響較大的是2021年廣西慶祝建黨百年主題美術創作工程作品展，該工程立足于廣西豐富的紅色文化資源，匯集了48位廣西老中青三代美術家共同參與創作，從醞釀策劃到創作結項歷時3年，是一次時間跨度較大、政治意義鮮明、畫史觀念突出的主題創作，旨在用畫筆定格穿越百年的精神力量，為時代立傳、向英雄致敬。其中黃超成創作的油畫《周恩來到梧州指導建立廣西第一個中國共產黨組織》，描繪了周恩來到梧州調查研究，指導工作的情形，畫面中周恩來位于右上方，其他幾人圍坐在周恩來的身邊，正在認真聆聽，一束暖光正好照射在周恩來的身上，象征著光明的來臨。劉紹昆等人以河池農民領袖韋拔群為主角，創作了油畫《農民運動領袖韋拔群》，畫面中韋拔群位于畫面中央，左手握住旗幟，右手輕輕抬起，畫面后方的人拿著火把，正好燈光照射在韋拔群的身上，營造出星星之火可以燎原的氣勢，畫面整體色調偏暖。在此次展覽中，還有以湘江戰役等著名歷史事件為主題的創作作品，聚焦表現廣西在黨史上的重大事件、重要人物和重大成就，彰顯共產黨人向死而生、初心如磐的信仰力量，充分展示紅色基因在八桂大地的薪火相傳。

紅色文化題材的油畫創作是紅色文化建設的重要方面，美術作品具有直觀可視的藝術特性，在增強紅色文化傳播的有效性、增進大眾對紅色文化的理解與體驗方面，有著不可替代的作用。對紅色文化油畫創作路徑與河池紅色文化進行理論梳理與研究，能夠給河池紅色文化油畫創作提供理論參考與指導作用，有利于筆者創作更多更好的藝術精品。河池紅色文化油畫創作，對弘揚河池紅色文化等方面有積極的推動作用。