論程鉅夫題畫詩的思想內涵

王嘉宸

（內蒙古大學文學與新聞傳播學院，內蒙古 呼和浩特 010070 ）

程鉅夫（1249—1318），名文海，字鉅夫，號遠齋，世稱雪樓先生。南宋末隨叔父程飛卿入元，因受忽必烈賞識，累遷至集賢直學士，兼秘書少監。程鉅夫是元朝名臣，他在至元十九年，奏陳五事，提出興建國學、搜訪江南遺逸、參用南北之人等建議，均被采納?！对贰分袑ζ溆兴涊d：“至元十九年，奏陳五事：一曰取會江南仕籍，二曰通南北之選，……五曰給江南官吏俸。朝廷多采行之，賜地京師安貞門，以筑居室?！盵1]同時他也是元朝著名文學家，早期臺閣詩人之首，有《雪樓集》三十卷傳世。關于其文學作品留存情況，陳海銀在《論程鉅夫詩歌創作及藝術特色》一文中予以詳細考證：“程鉅夫宏才博學，有《雪樓集》三十卷傳世（其中有文二十三卷，雜著兩卷，詩詞合集五卷）?！盵2]程鉅夫雖不靠詩以揚名后世，但他作為早期的臺閣詩人，其詩歌在送別、酬唱贈答、題畫等領域均有涉及，題材頗為寬泛。

在程鉅夫所涉及的詩歌領域中，題畫詩的數量占相當大的比重。究其原因可以歸結為以下幾點，第一，程鉅夫曾任秘書少監，秘書監是元代內府書畫收藏之所在。身在秘書監，必瀏覽了大量書畫名跡，這為其題畫詩的創作提供了不可缺少的基礎。同時，秘書監亦是書畫文人匯萃與鑒賞之地，這為其題畫詩提供了良好的創作氛圍。第二，元朝把治下民眾劃分為蒙古、色目、漢人、南人四等，并據其所處等級在為官、刑罰、禁令、賦役等方面作出相應的政策或規定。程鉅夫以南人的身份出仕元朝，雖為元朝忠臣，但因等級制度的影響仍生活在擔心與不安之中，詩人便創作大量的題畫詩以表辭別塵世、歸隱山林的心愿和渴望。因此，詩人結合自身所處地位及個人經歷留存的大量題畫詩，或是由畫意抒寫現實的生命感懷，或是由畫意構建理想的精神家園，其筆下的題畫詩蘊含著豐富的思想內涵。

一、現世的生命感懷

題畫詩作為因畫而題的詩，突出的作用是“補”畫之不足。王韶華在《元代題畫詩研究》一書中詳細提到圖畫的不足之處，且對詩人單純描摹景物的方式進行了批判，“圖畫本身具有的形、色的可視性，很容易使景物的描寫流于圖繪描摹，而不及圖式、景物或筆墨所蘊含的內在精神和其表現于外的生動氣韻?！盵3]因此，在表情達意的功能上，畫面的具象受其固有形態、色彩等因素影響，無法充分表達內心的情志。劉君若在此基礎上充分認識到元代文人題畫之妙，其《畫里乾坤——元代題畫詩研究》著作中提到，“元代文人在題畫之際，往往不以畫面景物為主要題詠對象，也不在意畫家通過筆墨意趣傳達出來的心緒觀念，而多以題詠者自我的精神氣質與現世的生命感懷介入?！盵4]程鉅夫的題畫詩中借題畫興發現世感懷的詩歌極多，尤以自然風景畫為主?！独畈畷r馬》中詩人以直抒胸臆的方式抒發自己的現實情感：

龍眠畫馬真是馬，一匹猶當萬金價。參差粉墨見龍媒，渴飲長江柳陰下。我今老病無所求，但愿早賜歸林丘。肩輿飽飯百不憂，閑看稚子騎犁牛。[5]

李伯時畫的馬歷來是詩人筆下常見的詩題，如王惲《李伯時二馬圖》《題李伯時所畫開元御馬圖》、張之翰《李伯時猴驚馬圖》《李伯時八駿圖》等。詩人多借圖畫中的馬說開，或贊揚李伯時高超的畫技，或借圖中馬表達懷才不遇、為世所困的現實情感。但上程鉅夫此詩表達的是與馬主題不相干的思想：“我今老病無所求，但愿早賜歸林丘?！边@種詩人晚年欲辭別官場、向往歸隱的情懷在《元史》中有所記載：“三年，以病乞骸骨歸田里，不允，命尚醫給藥物，官其子大本郊祀署令，以便侍養?！盵6]詩人在表達自己主觀思想時，將畫中之馬以意度的方式傳達。所謂的意度傳達方式，王韶華在《元代題畫詩研究》一書闡釋到，“一種是以畫面的主景為背景，在此背景意態的描寫基礎上，運用豐富的想象力，為畫面注入許多畫面上根本無法看到，但卻與其相關的景物，使詩中的物象形態遠遠多于畫面的描寫?！盵7]詩人將畫中馬視為真馬的同時，卻想象其因口渴在柳陰下飲長江水的畫面，全然沒有英勇豪邁的形象。所處的環境遠離戰場，親近山水，給讀者以靜謐與閑和之感。這與詩人在現實中愿“閑看稚子騎犁?！钡那閼丫哂型|性。在《題歸去來圖》《江山暮景圖》中，詩人同樣借畫表達自己的主觀之“意”，抒發對現實的感悟：

春晴苦旱心如醉，暑雨妨農鬢欲斑。眼底家山歸去好，吾生端的幾時閑。[8]

昏鴉零亂掩荊扉，煙樹微茫水四圍。我愿卜鄰還要否，門前恰有釣魚磯。[9]

與前一首詩與畫意無關不同，這兩首詩先論畫后引新意。前半部分是詩人對圖畫的欣賞階段，“春晴”“暑雨”“昏鴉”“煙樹”等詞語再現了畫中的氣候與物象。同時詩人以意度、意態的方式進一步對其闡釋。王韶華《元代題畫詩研究》一書對“意度”的概念進行詳細的解釋，“首先是指景物的神；其次，這種‘神’中亦包含著畫家的心思。故意度、意態是繪畫欣賞中，由客觀圖象向主觀情感過渡的關鍵，是畫面的核心?！盵10]詩人筆下的“苦旱”“心如醉”“零亂”“鬢欲斑”等詞語由畫中之物引發，渲染出因歲月的流逝而生發出苦悶、憂愁的情調。隨著欣賞的深入，詩人開始真正以詩人的身份，走進圖畫，感受圖畫中具有“意度”的景物。雖然每首詩只有短短兩句，但眼下的故鄉、門前的釣魚磯所組成景致的分量遠遠超過了第一次進入畫面時看到的客觀景物。圖畫在詩人的觀照下真正變成“有我之景”。通過“眼底”“我愿”表主觀之意的詞語，詩人更愿做一位與世無爭的閑人。以上兩首詩通過直抒胸臆的方式，抒發對塵世的厭倦，表達詩人對幽隱生活的渴望。

程鉅夫不但在題畫詩中托物言志，同時在題畫時興起對畫家或與圖畫相關情事的懷想。在《題何澄界畫三首》中，詩人睹畫懷人，意在畫外，又處處及畫：

吳王大凱破越回，西施飛上層層臺。撞鐘樹羽臨四野，重江疊巘煙霞開。捐衰棄舊窮游逸，不信佳人解傾國。春風楊柳斗腰支，秋水芙蓉比顏色。珠歌翠舞儼成行，風雁熊蹯安足營。愿天回光繼白日，愿地注海供玉觴。君王宴樂無終極，伍子昌言空切激。焦勞嘗膽臥薪人，辛苦安知在仇敵。山自青青水自流，君王日日臺上頭。麋鹿未游吳已沼，西施還上五湖舟。[11]

智力有窮天不老，秦帝山河跡如掃。參差忽落畫圖間，白發朝臣驚欲倒。咸陽初起阿房宮，六籍已焚兵已镕。渭水函關萬年固，終南泰華五云中。復閣重樓郁相望，翠戶金鋪九天上。上容萬人常有余，下建大旗知幾丈。霞騫霧翼天日迷，山童地赭民睽睽。窮奢極麗猶未愜，謂?？闪禾炜商?。蓬萊何處樓船遠，上蔡東門嘆黃犬。六國池臺春草長，千門歌舞斜陽轉。游觀未畢化埃塵，宮樹凄涼野鹿馴。至今世上丹青手，留與千年作爭臣。[12]

蒲萄蒟醬筇竹枝，萬里來自西南夷。瀾翻浪漭四十里，上林更鑿西滇池。牽牛左蹲右織女，朝暮日月相吞吐。魚龍萬變世莫聞，曼延百尋人豈睹。樓船笳鳴角抵張，千官劍佩鳴鏗鏘。身毒蕞爾猶阻絕，四表何以昭天光。君王好武古莫當，海宇如此仍開疆。金堤楊柳秋風起，落日輪臺遺恨長。憶昔世祖歸南國，刳木為舟神莫測。江漢功成指顧間，中天垂裳開八極。老臣撫卷重太息，可惜畫工描不得。[13]

這三首詩后的一小段文字，交代了作詩的時間及詩人的內心想法：“右昭文館大學士，中奉大夫何澄年九十所進畫卷……今進此卷，上大異之，超賜官職，昭臣某為之詩，將藏之秘閣，示天下后世……臣竊謂：自古以翰墨見知當世不為無人，澄獨以《姑蘇臺》《阿房宮》《昆明池》托物寓意，其庶幾執藝以諫者歟！臣既喜為之詩，復識卷末以附不朽云?；蕬c元年二月，具官臣某拜手稽首謹跋?！本唧w介紹了何澄向元仁宗進獻界畫的過程及詩人題畫時的心理活動。詩歌雖名為題畫，實則借題發揮，通過姑蘇臺、阿房宮、昆明池的歷史故事總結經驗，以達向皇帝進諫的政治目的。如“麋鹿未游吳已沼，西施還上五湖舟”“至今世上丹青手，留與千年作爭臣”云云。詩人在講述歷史故事時，有意運用時間之長、距離之遠、感官沖擊力極強的詞語加以表現，“大凱”“萬年”“萬里”“飛上”“忽落”“驚欲倒”“瀾翻”“浪漭”“吞吐”……這些夸張手法的運用為詩歌營造了開闊、浩大的境界，給讀者身臨其境之感；而在敘述事件過程中，詩人以客觀的口吻將君王貪圖享樂、大肆搜刮斂財造建筑等不當之舉與后期造成百姓民不聊生、國破家亡的現實進行對比，展現出濃厚的歷史意蘊，如君王宴樂時“無終極”與伍子胥“切激”的言論，“千門歌舞”的繁華對應宮樹的“凄涼”等。詩人通過夸張與對比的手法尋得畫家之“苦心”，再現畫家之情。

在歷史事件敘述結束后，詩人由客觀的陳述者轉為主觀親歷者，回憶元世祖忽必烈舉兵南下，平定江南的功績。該回憶在三首詩后的一小段文字中也有所體現：“臣侍罪秘書日，秘書監扎馬刺丁出示中統年間習水戰船樣，長尺有咫，竟平江南，一天下。世祖規模宏遠矣，因并記之?！痹娙艘环矫嬉允窞殍b，通過回顧前代之史及個人歷經之史吸取經驗，以向皇帝進諫；同時元滅南宋至今已三十余載，在無窮無盡的歲月面前，詩人也引發了人生易逝，難以與時光抗衡的無奈，“老臣撫卷重太息，可惜畫工描不得?！比自娫娙藢⒆晕蚁庥谕碌淖肥鲋?，經由觀照歷史以撫慰自己，這是元代文人題畫的近似心態。

二、理想的精神家園

元朝盛行隱逸之風，而南方文人較北方文人更為明顯。查洪德在《元代詩學通論》中從歷史的角度闡述了南人隱逸之盛的原因，“從文人角度說，北方在元朝以前，經歷了契丹遼和女真金兩個北方民族政權，華夷之防的觀念，在文人中已很淡薄。南方文人中，‘嚴華夷之辨’的觀念一再被強化。故南方文人出而仕元，較之北方文人，有著更大的心理障礙，特別是在宋亡之初，更顯得突出?！盵14]同時南人在元朝位于最低等級，在刑罰、為官、科舉考試等方面較蒙古人、色目人遭受更多不平等待遇。程鉅夫雖為四朝元老，深受皇帝信任，但其視自身為“疏遠之臣”。據《元史》記載：“程夫頓首謝曰：臣本疏遠之臣，蒙陛下知遇，敢不竭力以報陛下！”[15]加之丞相桑哥專政時期，程鉅夫上疏極諫，幾遭殺害。在紛亂的社會中，受固有“華夷之辨”觀念的傳統影響及個人等級地位所遭受的現實，程鉅夫更愿追求向往的隱逸生活。詩人孜孜不倦地進行題畫創作，其目的是為了滿足自己的林泉歸心。在《山水圖》中，畫面的有形空間與詩人無形心靈交融構成理想的精神家園：

誰能如此往，相對兩忘情。屋上青山色，窗前流水聲。[16]

山與水本為畫面靜止的物象，但詩中“青山色”與“流水聲”更側重于山的色彩及水流淌的狀態，為原本靜止的物象增添了強烈的視覺效果及動態感，使其具有較強的生命情態。詩人以“相對”點出無聲的交流，猶如其正身處于畫境，與山水相看兩不厭，具有無限的情意和風情。由此可見，山水的生命情態是詩人所向往的，此刻他感受到的是更深刻的心靈靜謐。詩人在《長江歸棹圖》中同樣以畫意與心靈交融的方式抒發內心的理想：

藹藹天始晴，蒼蒼景將晚。江波日東流，游子何時返。[17]

該詩前半部分再現了江景將晚、江波東流的景色，后半部分則由景入情，提出了對回歸時間的疑問，“游子何時返”，表達了歸去心切。以上兩首詩均抒發歸隱之情，但該詩更注重對時間概念的強調，從天晴至日暮的光景所表現的時間之長，即暗含詩人欲棄官歸隱卻長時間被現實所困的無奈?！额}仲經家江貫道瀟湘八景圖八首》中詩人在題煙寺晚鐘時，也同樣通過時間概念抒發歸隱之情。在聽到緩慢又微弱的鐘聲后，聯想到碼頭上強勁的疾風會喚醒未歸鄉的人們：

僧定鐘聲緩，依稀聽不真。渡頭風正急，喚醒未歸人。[18]

“未歸人”既暗示歸去是人們最終的愿望，又指明了現實的狀況。時間的概念在表達主旨中起到了關鍵的紐帶作用。

程鉅夫筆下的題畫詩，不僅以自然風景畫借喻自己脫離官場、對隱居生活向往的理想，部分人物生活畫也表達這一主題。如《淵明高臥圖》《謫仙捉月圖》：

手撫高松石更奇，披襟脫屣醉眠時。壺中酒盡琴無軫，說著義皇總不知。[19]

牛渚磯前白錦袍，蛾眉亭外月初高。江波滿眼如平地，醉倒長舟一世豪。[20]

兩首詩分別再現了陶潛醉酒時披衣脫屣，手撫高松的姿態及李白在夜晚身著白錦袍于舟中飲酒的畫面。詩人將人物置于特定山水環境中，如“高松”“長舟”等，他們在傍晚獨自飲酒觀景，營造出靜謐、閑適、灑脫的氣氛。而詩后半部分超脫于畫面之外，詩人通過對陶淵明、李白的高度評價表達對其仰慕之情，如視李白為“世豪”，陶淵明醉酒撫琴之語，令帝王也“總不知”。在程鉅夫的筆下，陶潛與李白一直是醉著的，因為長醉，所以瀟灑，而畫中靜謐的山水環境進一步襯托出二人閑適灑脫的氣度。詩人看到了二人在世間責難的放曠，“壺中酒盡琴無軫，說著義皇總不知”“江波滿眼如平地，醉倒長舟一世豪”，這種閑適、灑脫正是程鉅夫所向往、追求的。

程鉅夫雖以宋代遺民的身份入朝，但并沒有像其他詩人那樣，表達出對故國宋朝的懷念與感傷，在《上賜潘司農龍眠拂菻婦女圖》中，詩人對元朝統一四海的歷史功績加以頌揚：

拂菻迢迢四萬里，拂菻美人瑩秋水。五代王商畫作圖，龍眠后出猶精致。手持玉鐘玉為顏，前身應住補陀山。長眉翠發四羅列，白氎覆頂黃金環。女伴駢肩擁孤樹，背把閑花調兒女。一兒在膝嬌欲飛，石榴可憐故不與。涼州舞徹來西風，琵琶檀板移商宮。娛尊奉長各有意，風俗雖異君臣同。百年承平四海一，此圖還從秘府出。司農潘卿拜賜歸，點染猶須玉堂筆。天門蕩蕩萬國臣，驲騎橫行西海濱。聞道海中西女神，女生長嫁拂菻人。[21]

查洪德先生在《元代文學通論》中提到元人自豪感的來源，“元人對自己時代的自豪感，大致來自兩個方面：疆域廣大，國力強盛?！盵22]而程鉅夫在詩中以純客觀的筆法突出了元朝疆域之廣與國力之強的特點，如“拂菻迢迢四萬里”“百年承平四海一”“天門蕩蕩萬國臣”等等，從這些氣勢浩大的語句可以看出，詩人并沒有所謂的“夷夏之別”，字里行間體現出對元朝統治者強烈的認同感與歸屬感。程鉅夫身為四朝帝王的肱股之臣，得到皇帝的賞識便是幸運。如《元史》中詳細記載了忽必烈對程鉅夫的敬重，“臺臣言：鉅夫南人，且年少。帝大怒曰：汝未用南人，何以知南人不可用！……遂以鉅夫仍為集賢直學士，拜侍御史，行御史臺事，奉詔求賢于江南?！盵23]這些經歷使程鉅夫對朝廷深感信任。詩人通過對元朝歷史功績的敘述側面展現出愿忠君報國的情懷。該詩以客觀的歷史事件增加了詩歌的內蘊，體現出歷史的厚重感，這與其山水類、人物類題畫詩所表達的歸隱理想是有所區別的。

綜上所述，程鉅夫的題畫詩不僅受元代詩壇盛行題畫之風的影響，更與其個人經歷密不可分。這些題畫詩中詩人既面對當前現世，又寄寓個人理想，思想內涵上或因個人身份及仕途的險惡而寄托隱逸之志，或寄情于山水遠離官場以獲灑脫與自由，或感慨于歷史的功績以展現忠君報國的理想。程鉅夫的詩作語言平實曉暢，詩風清新質樸又豪健曠達，為后代題畫詩的繁盛奠定了基礎。