貴州傳統村落數字化保護與發展路徑研究

程秀超 陸柏合

摘要：傳統村落中蘊藏著我國豐富的傳統文化，隨著5G和數字化應用的到來，給了傳統文化的傳承保護新思路，也給傳統村落的保護與發展提供了新的方案。本文首先對傳統村落數字化的背景做了相關闡述，并從實際出發，分析傳統保護手段的弊端，引出數字技術對于傳統村落保護的意義和必要性，分析貴州傳統村落數字化保護與發展路徑，為傳統村落的保護與發展提供思路與實踐參考。

關鍵詞：傳統村落；數字化；保護；發展

一、傳統村落數字化保護的背景

傳統村落泛指民國以前所建的村，是指村落形成較早，擁有較豐富的傳統資源，具有一定歷史、文化、科學、藝術、社會、經濟價值，應予以保護的村落。

傳統村落中有非常豐富的物質文化遺產和非物質文化遺產，凝聚了中國歷史的記憶、傳承著國內優秀的內在文化傳統，而且相對于經典文獻和出土文物，傳統村落所承載的相關歷史信息更具鮮活性。

傳統村落的保護不同于單體文物，單體文物只需要將該文物保護好，而傳統村落更強調對傳統風貌的整體保護，不局限于古建筑、文物的保護。因此，相較于其他文化遺產，傳統村落的保護與傳承更具復雜性與挑戰性。

二、傳統村落保護中數字技術的運用

近年來，隨著傳統村落的遺產價值越來越受到重視，數字化技術也逐漸被運用到傳統村落領域，用于傳統村落的保護與傳播。我國數字技術在傳統文化上的運用起步較晚，一直到20世紀90年代末才開始實踐，但也取得了一些重要成就，我國對傳統村落數字化的探索和研究也越來越成熟，在傳統村落在數字化保護方面取得了明顯進展，對傳統村落數字化保護意義、價值、應用原理等理論方面的研究更加深刻全面的同時，對傳統村落保護數字化應用的具體實踐性研究越來越深入，優秀的案例也越來越多，并逐漸健全了“鄉村文化+互聯網+數字化”的橫向保護模式。如影響力比較大的數字化項目有：敦煌莫高窟藝術數字化保護項目、故宮博物院虛擬旅游、三峽文化遺產數字化展覽工程、國家文化公園數字化工程等。

目前，數字化技術手段在我國傳統村落保護的運用主要有三類，一是數據留存技術，即以圖形圖像、空間數據采集和存儲為核心；二是以三維模型構建和文化數據創意為核心的信息加工技術；三是以虛擬現實和網絡化展示為核心的展示傳播技術。這三方面數字化技術應用的逐漸成熟也體現了傳統村落數字化保護的發展趨勢。

三、數字技術對于傳統村落保護的意義和必要性

在國家實施鄉村振興戰略后，各地區加大了對古村落的文化保護與傳承，但傳統村落的保護仍然形式嚴峻，不斷有被嚴重破壞的傳統村落退出中國傳統村落名錄。

傳統的保護手段存在幾個弊端，從物質文化的保護上來看，一是傳統村落的保護工作量大，傳統保護手段難以做到全面。我國共公示了六批傳統村落共8171個，每一個傳統村落中又包含數十棟傳統建筑、歷史文化要素、生產工具、非物質文化遺產等，村落保護工作量巨大，傳統手段難以做到全面。二是在保護效果上，傳統的保護手段只能實現村落風貌的局部還原，建筑的結構加固、細節的修繕等，且由于傳統建筑的修建的技法工藝很多已年久失傳，匠人流失嚴重；修復還原過程又存在資料不齊，技藝不精，審核不專業等問題，難以保障修復效果。三是保護方式上，如果村落前期沒有針對建筑空間的劃分、物件的使用等的設計規劃，建筑空間的利用仍然難以融合于人們現代的社會活動中，容易與現今的時空產生隔離效應，就會出現傳統村落古建筑即使完成修繕，仍然無人使用的現象，很可能導致二次荒廢，成為當地管理部門的負擔。

從非物質文化的保護上看，一是在保護意識上大眾并不強烈，無論是原住民還是外來人員都沒有意識到傳統村落對于當地文化、對于國家文化的重要程度，也沒覺得與自身有何關聯性。二是在保護利用方式上還不夠全面，傳統對于文化的保護方式基本運用文字、影像記錄，然后發布傳播，民眾通過閱讀、觀看，被動式接受文化信息，實際效果對于文化的涵義深度上來遠遠不夠。三是沒有一個系統的方式對保護傳承與發展進行規劃與引導，文化的保護不同于物品保護，不僅僅是記錄、保存、體驗，更多的是傳承與發展，文化的生命力依托于人的活動，讓傳統村落的文化重新以新的方式浸染，才是文化未來的發展趨勢。

綜上所述，運用數字化手段進行傳統村落的保護與傳承，是破除傳統村落文化實體難以保存的新路徑，也是推動古村落文化永續傳承的主要途徑之一。

四、貴州傳統村落的數字化保護路徑探究

1.貴州省的傳統村落特征

貴州省地處西南腹地，起于四川盆地和廣西丘陵之間的巖溶化山原地帶，整個地形變化復雜，群山環繞。受土地、資源、人口和交通等因素的制約，貴州省經濟發展相對落后。但值得慶幸的是，許多歷史悠久、形態各異、環境優美、具有鮮明民族特色的傳統村落得以在洶涌的現代化、城鎮化浪潮中保留下來，這也使傳統村落成為貴州的一大特色“瑰寶”。

貴州省傳統村落的數量位居前茅，2012年啟動中國傳統村落申報以來，經過5批次申報，貴州省共有724個村落入選中國傳統村落名錄，占全國傳統村落總數的10.6%，目前又有33個村落擬入選第六批中國傳統村落。貴州省傳統村落的布局特征是量大面廣密集分布，東密西疏。其中銅仁市、黔東南和黔南州等東部傳統村落較密呈現片狀分布，分布相對密集，而遵義、六盤水、安順、黔西南州等中西部地區的傳統村落分布相對零散，并且貴州有17個世居民族，而貴州的大部分傳統村落里盤踞著古老的民族文化，貴州的喀斯特地貌也造就了很多村落特色的矗立，村民依山傍水而居，當然也正是由于貴州地形地貌特點，且傳統村落分布不均等原因，造成了對傳統村落的集中管理和保護工作很難取得有效成果。

2.貴州傳統村落的數字化保護路徑探究

①設計建設數據庫與數字化內容采集

對貴州傳統村落進行集中管理，需要建立一個龐大的數據庫，數據庫的建立除了必要的數據技術外，對數據類型、內容等也應有明確的規定，這就涉及到對傳統村落中需要保護的要素進行調研、考查、勘探與采集，深入挖掘傳統村落的農耕、服飾、飲食、歌舞、家訓等文化遺產資源，通過深度調研，找行業內的專家共同制定數據管理規范與對接標準，建成傳統村落數字資源庫，這是實現傳統村落數字化保護的第一步。

數據采集內容需涵蓋傳統村落全要素，涵蓋村落概況、地理風貌、村落格局、歷史環境要素、傳統建筑等，數據類型應多樣，包括空間三維、全景影像、高清圖片、史料文字、音頻解說、視頻資源等。在此基礎上應該建設一批示范數據作為數據庫樣本，以便后續做參考復制，推廣應用，從而建立全面且可持續發展的數據庫。

②建設文化展示傳播平臺

有了數據庫后，則需要搭建一個數字化平臺，將數據資料利用數字化技術以更加形象、生動、直觀的方式呈現。平臺具備的能力大致包括數據處理與管理、大數據計算、業務邏輯處理、基礎功能支撐及村落展示應用等，能覆蓋旅游服務、學術研究、用戶互動、政府監管及商業運營板塊，綜合利用大數字技術、云計算技術、三維圖像計算技術、虛擬現實技術等諸多先進技術手段，實現村落從整體到局部，再到重點保護個體對象的數字可視化過程。為公眾呈現宏觀與微觀視角組合的豐富視覺與交互，將貴州特色文化，如少數民族文化、紅色文化、屯堡文化等能真實直觀展現在公眾面前，滿足隨時隨地流暢體驗貴州傳統村落文化景觀和自然景觀的需求，最大程度實現傳統村落文化的傳承、推廣與轉化，推動傳統村落資源發展性保護及合理利用開發。

③建立數據管理后臺

除展示與傳播平臺外，需要建設數據管理后臺，負責村落資料的管理與更新，實現傳統村落的資源的統計，輔助村落保護要素的統一管理。依據各級行政管理單位省、市（州）、縣（區）、鄉（鎮）、村（含自然村）設置不同的賬號和權限，平臺工作人員負責賬號的開通與管理。賬號的開通除可以明確村落保護的負責人外，也可對這些責任主體進行線上統一管理，形成多級管理結構，共同監管傳統村落的保護與利用工作。在日常工作中，負責單位（人）需對其管轄村落及區域做常規工作匯報，同時運用智能物聯設備及云計算技術，對各個傳統村落進行實時狀態監管，線上線下協同，落實對傳統村落保護措施。

五、總結

大數據、云計算、虛擬現實、物聯感知等新一代信息技術的發展，為傳統村落文化遺產保護與傳承提供了新的思路與工具。利用線上數字化技術協同線下的模式來研究傳統村落保護與傳承問題，是一種跨界和混搭，其探索意義在于去粗取精和合縱連橫，最終實現1+1遠大于2的多元價值目標。

傳統村落具有不可再生性，是我國農耕文明不可多得的文化遺產。它不僅凝聚了歷史的記憶、傳承著中國內在的優秀傳統文化。對于傳統村落的保護我們應該更注重“活性傳承”，不只是保護它的物質文化，更應該保護它內在的精神文化。而我們正是在朝著這條路進發，我們參與了中國傳統村落數字博物館的建設，搭建了屬于廣大老百姓、屬于貴州的傳統村落數字博物館。借助這個平臺，讓參與傳統村落文化保護與利用的廣大的組織與個人，更加深入了解傳統村落豐富文化內涵，運用專業的知識，挖掘出更多有保護傳承價值的文化，為中國傳統村落的保護助一份力。

傳統村落數字化的目的是為了保護、利用、傳播及傳承我國獨有的農耕文化與民族文化。數字化過程中應注重瀏覽公眾的體驗，營造美好的體驗感；傳統村落數字化應更注重瀏覽公眾的主動參與，創造出“共情”的環境，吸引游客主動參與并獲得精神享受。數字化的目的不僅僅是保護，如果公眾能在數字化產品中感受到震撼的效果，感受中國傳統村落文化的美好，就會有更多人、更多社會群體深入到當地村落中，主動投身到傳統村落保護與文化傳播，這才是傳統村落數字化保護與發展的最優路徑。

【參考文獻】

[1]劉沛林，劉穎超，楊立國，李雪靜.傳統村落景觀基因數字化傳播及其旅游價值提升——以張谷英村為例[J].經濟地理，2022，42（12）：232-240.DOI：10.15957/j.cnki.jjdl.2022.12.025

[2]漆雪薇，彭小榮.增城傳統村落數字化技術保護與更新路徑研究[J].藝術品鑒，2022（30）：36-39.

[3]李伯華，李 雪，王 莎，等. 鄉村振興視角下傳統村落人居環境轉型發展研究[J].湖南師范大學自然科學學報，2022，45

[4]徐 堅，單 欣，王儒黎. 國土空間視角下的高原山地民族聚落空間格局研究———以保山隆陽區為例[J]. 湖南師范大 學自然科學學報，2020，43（ 5） ： 17-22.

[5]焦連志. 內生性變遷與外生性變遷———中國傳統村落家族文化現代變遷中的兩種不同路徑分析[J].晉陽學刊，2005（3） ： 36-40.

[6]胡 最，劉沛林，鄧運員，等.汝城非物質文化遺產的景觀基因識別———以香火龍為例[J].人文地理，2015，30（1） ： 64-69.

[7]魯可榮，程 川. 傳統村落公共空間變遷與鄉村文化傳承———以浙江三村為例[J].廣西民族大學學報（哲學社會科學版） ，2016，38（ 6） ： 22-29.

[8]郭建明，余萬福.鄉村振興戰略視角下云南少數民族傳統村落建筑文化傳承與創新———以南薅村為例[J].建筑與文 第1期9化，2019（ 1） ： 57-58.

[9]郭 妍.傳統村落人居環境營造思想及其當代啟示研究[D].西安： 西安建筑科技大學，2011.3-159.

作者系貴州小黑科技有限公司