《淮南子》中的天人關系論

鐘周銘

【關鍵詞】《淮南子》 “天人同構” “天人感應” “天人合一” 【中圖分類號】B234.4 【文獻標識碼】A

《淮南子》一書主張按照“天道”行事，強調“天人同構”“天人感應”與“天人合一”?！痘茨献印分械奶烊岁P系論，體現出中國先哲對天道、人道的思考，是一筆豐厚的文化遺產。

《淮南子》中的“天人同構”思想

“天人同構”是天人關系論的基礎性問題?！痘茨献印氛J為，人的“形”和“神”都是由“氣”構成，“煩氣為蟲，精氣為人”。天的起源同樣來自于“氣”，“氣有漢垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地”。就此而言，天和人是屬于同一類的，“孔竅肢體，皆通于天。天有九重，人亦有九竅；天有四時以制十二月，人亦有四肢以使十二節；天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十節”，天與人在諸多方面具有同構性。

《淮南子》中的“天人同構”思想，受到先秦道家宇宙論和《黃帝內經》“天人同構”思想的影響。老子認為，“道”是天地萬物的最初本源，“有物混成，先天地生”。人作為萬物之一，與天一樣，皆由道而生。在莊子眼中，人出自“氣”，“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死”。天亦然，“天下通一氣耳”?！饵S帝內經》將人與天完全對應起來，以天之日月比附人之雙目，以天之風雨比附人之喜怒，以天之雷電比附人之聲音，以天之四時比附人之四肢，等等?！痘茨献印肺詹⒇S富了前人的這一思想，將天、人、陰陽、四時、五行等對象從時間相應、空間相應、物質相應三方面對應起來，形成了“天人同構”思想。

《淮南子》中的“天人同構”思想，為醫學和養生的發展提供了理論指導。在《淮南子》一書的理論體系中，天和人都是由“氣”而生，人可以通過觀察天的結構，效法“氣”的運行達到休養生息的目的。人通過自身的修煉，可以回歸先天之“氣”，從而達到人與天渾然一體的境界。

“天人同構”思想還可以運用到日常養生活動當中。既然人的結構律動與天的結構律動相統一，具有一致性，那么，人就可以通過調和陰陽之氣，做到與四時相適應，“中之得，則五藏寧，思慮平；筋力勁強，耳目聰明”，從而達到身體與自然相和諧的狀態，進而遠離疾病、保持健康?！痘茨献印分幸浴梆B生”作為例子，告誡人們要做到“靜漠恬?！薄昂陀涮摕o”“外不滑內”“性不動和”，從而使得“血脈無郁滯，五藏無蔚氣”，保持身體氣血舒暢，達到良好的養生效果。

《淮南子》中的“天人感應”思想

“天人感應”思想是天人關系論的重要內容之一，是天人關系論的神學形式?！痘茨献印分小案咦谡彴?，三年不言；四海之內寂然無聲；一言聲然，大動天下”的記載，正是“天人感應”思想的突出表現形式。

《淮南子》中的“天人感應”借助了“氣”的媒介形式。一般而言，“天人感應”主要存在兩種途徑。一種是天與人直接發生關系，具有濃郁神秘色彩的天牢牢支配和控制著人們的日常行為。比如，孟子所言“天不言，以行與事示之而已矣”，反映的就是這種途徑。另一種是天與人發生感應關系，這需要借助某種媒介形式才能得以實現。由先秦時期的天象觀逐漸演變成的氣論思想，漸漸扮演起這一角色?！痘茨献印氛J為萬物皆由“氣”而生，天與人是相通的，因而存在著相互感應的關系。具體而言，人上承天之精神，地之形骸，懷天心而抱地氣，“月盛衰于上，則蠃蛖應于下，同氣相動，不可以為遠”。值得注意的是，這種以“氣”為媒介的“天人感應”形式，屬于自然論的思想，而非神學目的感應論。

《淮南子》中的“天人感應”思想吸收了儒道的“精誠”思想，認為人的專精至誠，可以產生一種充滿偉大精神的生命能量。人的這種生命能量，本身就是宇宙生命的有機組成部分，從而可以達到“天人感應”的實際效果?！痘茨献印分刑岬降摹氨з|效誠，感動天地，神諭方外”，正是“精誠”思想與“天人感應”思想相結合的體現?！痘茨献印愤€認為，“精誠”可以帶來平安、吉祥、好運，“故精誠感于內，形氣動于天，則景星見，黃龍下，祥鳳至，醴泉出，嘉谷生，河不滿溢，海不溶波”；反之，則會帶來懲戒、危害、厄運，“上天之誅也”。這是由于“委務積神，上通九天，激厲至精”，天與人之間存在著感應聯系，對后世人們積德成仙觀念的形成產生了一定的影響。

《淮南子》提出“天人感應”思想的目的是為當時的社會政治提供合理的運行規則?！痘茨献印氛J為：“制度：陰陽大制有六度。天為繩，地為準，春為規，夏為衡，秋為矩，冬為權?！痹谌粘；顒又?，人們以天道為法則，逐漸形成了一整套的運行模式。在《淮南子》一書的理論體系中，春夏秋冬四季對應著不同的分位，君主要對應施行不同的政令。于是，“天人感應”思想為規范施政者的決策部署提供了充分的合理性，“春治以規，秋治以矩，冬治以權，夏治以衡，是故燥濕寒暑以節至，甘雨膏露以時降”。施政者一旦不按照相應的規則來制定政令，則會出現一些異常的天象和危險的災情，直接影響到國家的正常運轉。對此，《淮南子》認為：“春行夏令，泄；行秋令，水；行冬令，肅。夏行春令，風；行秋令，蕪；行冬令，格。秋行夏令，華；行春令，榮；行冬令，耗。冬行春令，泄；行夏令，旱；行秋令，霧?！苯y治者需要依天道治國理政，如此才能感化萬民，促使天下和諧。

《淮南子》中的“天人合一”思想

《淮南子》中的“天人合一”思想主要涉及合性、合德兩大方面?！墩f文解字》釋“性”為人之陽氣。陽氣，與陰氣相對應，一升一降，故性又可解釋為升的含義。德，《說文解字》釋為“升”意。故性、德兩字，就其本義而言，皆有升的含義。那么，性與德升至何處呢？《淮南子》回答，性、德升至道和天，“率性而行謂之道，得其天性謂之德”。同時，《淮南子》指出，道和天同源，性和德亦相通，“是故清靜者德之至也”，“清靜恬愉，人之性也”?！痘茨献印分小疤烊撕弦弧彼枷塍w現出的合性與合德，將道家的自然之義和儒家的仁義之義有機結合起來。從合性中談“天人合一”，《淮南子》指出：“夫全性保真，不虧其身，遭急迫難，精通于天?！睆暮系轮姓劇疤烊撕弦弧?，《淮南子》認為：“持以道德，輔以仁義，近者獻其智，遠者懷其德；拱揖指麾，而四海賓服；春秋冬夏，皆獻其貢職；天下混而為一，子孫相代，此五帝之所以迎天德也?！边@無疑將道家自然無為的合性與儒家“仁義禮智”的合德統一起來，賦予了新的詮釋和內涵。

《淮南子》中的“天人合一”思想探討了人生的境界問題?！痘茨献印氛J為，人一旦進入了“天人合一”的狀態，就可以擁抱自由的人生，甚至獲得超越生命的感悟?！笆枪薀o所甚疏，而無所甚親；抱德煬和，以順于天；與道為際，與德為鄰；不為福始，不為禍先；魂魄處其宅，而精神守其根；死生無變于己，故曰至神”，這種出神入化的意境，使得人們對自我、對生命、對宇宙有著全新的理解與感觸。那么如何才能達到這種境界呢？《淮南子》認為，關鍵在于自身的修煉，“天下之要，不在于彼而在于我，不在于人而在于我身，身得則萬物備矣”。換而言之，人要超越世俗、返璞歸真、回歸天性，才能真正做到“天人合一”?！痘茨献印吠ㄟ^舉例，展現出一個令人向往的逍遙的人生境界，“浩浩蕩蕩乎，機械知巧，弗載于心。是故死生亦大矣，而不為變。雖天地覆育，亦不與之抮抱矣”，鼓勵人們通過自身修煉超越自我，達到逍遙自由的天人境界。

《淮南子》中的“天人合一”思想探討了人如何安身立命的問題?！痘茨献印氛J為，明白人生短暫，要在短暫的一生時間內努力實現自身的天命。在實現天命的過程中，面對外界的干擾，做到不迷失方向、不喪失斗志，坦然處之、安然接受?！痘茨献印氛J為：“故知道者不惑，知命者不憂?！比艘w知天道、天命，才能在世俗世界里不迷失自我，才能最終超越自我。那么，具體而言如何操作呢？首先，需要學會安心?！肮市恼呱碇疽病?，需要把心這一人體最重要的部分守住，內心安定，人生才會有好的歸屬?！痘茨献印芬宰酉摹靶膽鸲J，得道而肥”的事例告誡人們安心的重要性。安心才能安身，“能修其身者，必不忘其心”。其次，是立命，不僅需要立個人之命，更需要立蒼生之命?！痘茨献印窂娬{：“性命之情，處其所安也?！绷⒚?，要求在困境中，堅守個人理想和信念，不隨波逐流，要泰然處之。同時不去糾纏于無法把握的虛無縹緲的事物，不做人力無法控制的事情。這種安身立命，順應了天道和人道，又突出了人的主觀能動性，展現出一種充滿精神力量的價值觀念。

《淮南子》中的天人關系論與當代人文精神的構建

《淮南子》中的天人關系論凸顯出人類求真、求善、求美的精神?！痘茨献印氛J為宇宙萬物并不是由冷冰冰的物質構成，而是蘊含著豐富的價值內涵。天雖然“高不可際，深不可測”，但天有天道，講究德性，“無為言之，而通乎德”。人道與天道相連相通，德性的重要性不言而喻。當前，人們需要學會以“道”的視野審視人生，找尋人世間的真善美，摒棄自身的私欲和貪婪，“夫道者，無私就也，無私去也”，才能與自然和諧相處，人與人之間才能融洽共生，人生才能更加幸福美滿，世界才能更加美好?！痘茨献印返倪@種超越世俗的精神和態度，為當下人們的學習生活提供了重要的價值導向，為人們的人文精神點亮了理想之燈。

《淮南子》中的天人關系論呈現出重人貴生重義的價值取向。人是萬物之靈長，《淮南子》強調“蚑行喙息，莫貴于人”，把人置于天地之中心地位，肯定了人的價值。不僅如此，《淮南子》還認為，人的身體比許多東西重要千萬倍，提出了“天下大利也，比之身則小”的思想，強調“身貴于天下也”。生命既然如此重要，那么人們在面對諸多身外之物的誘惑時，應該如何取舍呢？《淮南子》承認了“尊勢厚利，人之所貪也”，但又指出，“欲一言而寤時，則尊天而保真；欲再言而通，則賤物而貴身；欲參言而究，則外物而反情”，突出強調了回歸本真、保持天性的重要性?！痘茨献印吩趶娬{重人貴生的同時，也不忘對義的闡述，指出“身之重也，比之義則輕，義所全也”，要求人們破除私心，追求人間大義。

《淮南子》中的天人關系論十分關注人的精神世界?！痘茨献印氛J為人不同于物，精神世界才是生命的主體?！痘茨献印分鲝埲藗円氨胤凑妗薄叭员Ｕ妗薄皦K然保真”，敬畏和尊重自然規律，保持心性的安靜淡然、寧靜從容，遵循內心的聲音，遠離塵世的喧囂，遵循“道”的要求，按照天道行事。對此，《淮南子》指出，“是故天下之事不可為也，因其自然而推之；萬物之變，不可究也，秉其要歸之趣”，人道像天道一樣，無為而無不為。當今社會發展日新月異，在物質豐富的同時，人們更需要靜下心來思考生命的真諦。因而，《淮南子》中的天人關系論對人精神世界的關注，特別是主張淡泊名利、回歸生命本真的價值理念，值得人們深思和感悟。

（作者為重慶工商大學馬克思主義學院副教授）

【參考文獻】

①[西漢]劉安著、陳廣忠譯注：《淮南子》，北京：中華書局，2012年。

責編/謝帥 美編/陳媛媛