論中國式現代化的中國特色

程 贊,吳 俊

(清華大學 馬克思主義學院,北京100084)

作為人類文明發展進步的鮮明標志,現代化并不是一成不變的,它是基于歷史條件的多樣性以及各國選擇發展道路與模式的具體性而不斷深化拓展的。對于中國而言,現代化是中華民族實現偉大復興的必然要求和歷史使命。習近平總書記在黨的二十大報告中指出:“中國式現代化,是中國共產黨領導的社會主義現代化,既有各國現代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色?！盵1]22回望黨的百年奮斗史,中國共產黨自成立以來的奮斗步伐與中國式現代化的演進歷程是同頻共振的。沿著社會主義這條光明之路,中國共產黨秉持高度的責任感、使命感、緊迫感,統籌國際和國內、貫通歷史和現實、融合傳統和現代、創新理論和實踐,堅持民族性和世界性、普遍性和特殊性相統一,團結帶領人民“用幾十年時間走完了發達國家幾百年走過的發展歷程”[2]77,打破了西方在現代化道路問題上的理論與話語壟斷,取得了富有世界意義的卓越成就,彰顯了中國特色社會主義的巨大優越性。

一、問題的提出

習近平總書記在黨的二十大報告中深刻闡述了中國式現代化是“人口規模巨大”“全體人民共同富?！薄拔镔|文明和精神文明相協調”“人與自然和諧共生”“走和平發展道路”的現代化[1]22-23,并首次提出了中國式現代化的本質要求,不僅揭示了實現中國式現代化的領導力量、原則立場、世界擔當,同時也明晰了經濟、政治、文化、社會、生態等方面現代化的實踐要求,為我們全面而系統地把握和闡釋中國式現代化提供了新方向與新思路。關于中國式現代化的研究,既是社會宣傳領域的熱門話題,又是學術研究領域的前沿與熱點問題,研究成果日益增多。當前國內學界從不同學科、不同視角、不同方法對中國式現代化進行了多維探討,主要包括以下六個方面。

一是中國式現代化的演進歷程,如秦宣從艱難起步、初步探索、正式開辟、深化拓展四個方面論述了中國式現代化的歷史邏輯[3]。二是中國式現代化的經驗啟示,如蔣永穆等從堅持人民至上、堅持中國道路、堅持胸懷天下、堅持黨的領導、堅持理論創新五個方面剖釋了中國式現代化的歷史經驗[4]。三是中國式現代化概念的源流考釋,如胡國勝運用歷史與邏輯相統一的方法探究了中國式現代化的概念緣起、形塑過程與話語演變[5]。四是中國式現代化的學理闡釋,如董慧以哲學的視角著重論述了中國式現代化的唯物史觀意蘊[6],臧峰宇在闡述馬克思現代性思想及其對現代文明轉型期待的基礎上剖析了中國式現代化的實踐邏輯[7]。五是中國式現代化的世界歷史意義,如潘萌等從“找到了不同于西方的現代化新道路”“開辟了社會主義現代化新路徑”“提供了后發國家的現代化新模式”“開創了文明古國的現代化新形態”四個方面論析了中國式現代化的世界意義[8]。六是與中國式現代化相關的具體問題,如袁紅英辨析了中國式現代化與人類文明新形態的邏輯關系,認為“中國式現代化與創造人類文明新形態是具有內在關聯的邏輯統一體,兩者相互影響、相互提升”[9];畢照卿具體論述了中國式現代化道路的社會主義性質,認為“社會主義的本質屬性及其基本邏輯貫穿于中國式現代化道路的形成過程,而又在中國式現代化道路的推進中塑造了新型社會主義現代化邏輯”[10];白剛從真理、道義、文明三個方面剖析了中國式現代化的制高點[11];鄒廣文在闡釋中國人民對“現代化”發展道路的文化認同基礎上,從“黨的領導是中國現代化實踐的前提保障”“改革開放是中國現代化實踐的動力之源”“社會主義市場經濟是中國現代化實踐的必由之路”“人民主體是主觀現代化實踐的價值旨歸”四個方面分析了中國式現代化的文化內涵[12];史宏波以大歷史觀的視野剖析了中國式現代化精神力量的孕育、生成與轉化問題[13]。

綜上可見,近年來國內對中國式現代化的研究取得了豐碩成果,形成了一定的理論共識,提供了豐富的思想資源和借鑒啟示?！爸袊浆F代化”與“中國現代化”雖有一字之差,但從根本上凸顯了我國現代化的獨特之處,同時也體現了中國共產黨領導中國現代化的獨特智慧與戰略眼光。事實勝于雄辯,中國式現代化沒有任何母版和模板,不是簡單的再版和翻版,而是被實踐充分證明行之有效的原創版,既符合中國國情與實際,又契合了人民的美好向往和深切企盼,內蘊著顯著的特殊性、原創性特征與鮮明的中國特色。因此,相較于闡釋“我國現代化具有所有社會主義國家以及其他非社會主義國家追求現代化的普遍性”[14],探尋中國式現代化所蘊含的特殊性、原創性和中國特色更具有現實價值與深遠意義。

目前學界關于中國式現代化的基本特征研究有少量成果,如王永貴從領導力量新、基本立場新、根本目標新、發展路徑新、社會形態新五個方面闡釋了中國式現代化新道路的鮮明特征[15];周文等從堅持中國共產黨的堅強領導、堅持社會主義方向、堅持獨立自主、堅持對外開放四個方面剖析了中國式現代化道路的鮮明特征[16];張占斌等從世界性、主動性、全面性、協調性四個方面闡述了中國式現代化的特殊之處[17];王增福等從政黨領導與人民主體相結合、社會主義與市場經濟相結合、堅持原則與改革創新相結合、經濟中心與全面協調相結合、對外開放與獨立自主相結合、和平發展與跨越提升相結合六個方面論述了中國式現代化道路的鮮明特征[18]。這些研究以不同視域、不同方法深化和拓展了對中國式現代化特征的研究,但總體來看仍有不足:一是專門研究與闡述中國式現代化的特征,特別是中國式現代化的特殊性的成果較少,因而有較大的可拓展空間;二是缺少運用比較研究方法的成果,從中西現代化比較視域挖掘中國式現代化的理論品格和獨特優勢的研究亟待深化;三是運用雙向互動方法,即“從中國式現代化的實際出發探賾其中的中國特色”和“從中國特色出發觀照中國式現代化”相結合的方法進行研究尚屬空白。

基于上述,本文選取這個非常重要的角度來進行研究,旨在重點強調中國式現代化闖出了一條基于中國的基本國情、客觀實際、文化傳統、制度體制、思維方式等要素推動自身發展的現代化之路,揭示中國式現代化所蘊含的特殊性、原創性和鮮明的中國特色,闡明中國式現代化是激活中華文明的現代化、是切合中國實際的現代化、是堅持人民至上理念的現代化、是遵循獨特策略方法的現代化、是呈現人類文明新形態的現代化,凸顯中國式現代化的時代價值與世界意義。

二、激活中華文明的現代化

文明是一個國家和民族在不斷改造社會歷史的實踐中積累下來的寶貴財富與深刻智慧,既是社會進步與文化素質的積極表征,又是國家和民族發展的精神動力與精神支撐。文明是道路的靈魂,一個國家和民族的發展之路是以其文化傳統與精神基因為底蘊的,中國式現代化正是植根于源遠流長、燦若星河的中華文明的沃土中。德國思想家赫爾德認為:“每一種文明都有自己獨特的精神——它的民族精神。這種精神創造一切,理解一切?！盵19]中華民族始終賡續著開放的基因、秉持著包容的理念,具有勤勞勇敢、革故鼎新、敢為人先的“偉大創造精神”,具有自強不息、勇毅前行、頑強拼搏的“偉大奮斗精神”,具有勠力同心、守望相助、和衷共濟的“偉大團結精神”,具有志存高遠、胸懷天下、壯志凌云的“偉大夢想精神”。這些精神內蘊著積極進取、樂觀向上的元素,折射出中華民族的光榮傳統與優秀品質,洋溢著中華民族的精神活力,構成了中華民族在歷史洪流中飽經磨難仍屹立不倒的“定海神針”,賦予了推進中國式現代化行穩致遠的精神力量與價值支撐。

中華文明綿延數千年發展至今,不僅具有強大的精神基因,也具有活的文化傳統。作為世代中華兒女集體智慧與精神創造的結晶,中華優秀傳統文化奠定了中國式現代化的必然歷史根基,同時也為中國式現代化提供了獨特的思想資源、基本的道德規范和寶貴的實踐智慧。如中國式現代化堅持以人民為中心,蘊含著“民為邦本”“民貴君輕”“本固邦寧”的民本思想;中國式現代化堅定不移走和平發展道路,蘊含著“協和萬邦”“以和為貴”“親仁善鄰”的和諧理念;中國式現代化強調人與自然和諧共生,蘊含著“天人合一”“道法自然”“順天應時”的生態智慧;中國式現代化著眼于實現全體人民共同富裕,蘊含著“天下大同”“損有余而補不足”“不患寡而患不均”的共享觀念,等等。由此可見,中國式現代化推進至今,仍然離不開中華優秀傳統文化的融入與參與,離不開中華文明的浸潤與滋養。同時,中華文明以其深厚的人文精神、堅固的道德準則、豐厚的倫理思想,能夠矯正和啟迪現代化建設過程中出現的偏頗,協調和化解人與自然、人與社會、人與人之間的矛盾沖突,提供遵循、指引與鏡鑒?，F代化發展帶來了廣泛而深刻的變化,特別是改革開放促進了技術進步、經濟騰飛和人民生活改善,然而在“引進來”的過程中,拜金主義、個人主義、享樂主義等資本主義腐朽思想文化也乘機而入,對人民產生了嚴重侵蝕,道德失范、價值坍塌、信仰缺失、精神萎靡等一系列問題接踵而至。這些問題的解決能夠從中華文明“修齊治平”“正心誠意”“為仁由己”“孝悌忠信”等道德觀中尋求借鑒與參考。

隨著歷史的更迭和時代的變遷,傳統與現代必然會產生碰撞和交流,有對抗亦有交融,有矛盾亦有和解。如何打破二者之間的隔閡,促進中華傳統文化的現代轉型,進而使中華文明更好地服務于中國式現代化建設實踐,中國共產黨在不斷突破思想禁錮、推進理論創新、進行理論創造中找到了答案,即“推動中華文明創造性轉化、創新性發展,激活其生命力”[20]?，F代化既為中華文明創造性轉化與創新性發展提供了現實機遇,又為中華文明創造性轉化與創新性發展提供了目標、方向、原則等方面的依據和遵循,同時以其孕育出的體現時代精神的思想觀念為中華文明創造性轉化與創新性發展提供了先進元素、注入了新鮮血液,發揮了催化劑的重要作用。通過創造性轉化與創新性發展,中華文明順應發展要求、回應時代呼喚、適應環境變化、契合人民需要,在中國式現代化進程中不斷獲得新生,煥發出永恒感召力、強烈感染力與無限魅力,也促成了中華民族強大的向心力與凝聚力,推動構建起一種嶄新的社會文化實踐范式。

作為在現代化進程中誕生的科學理論,馬克思主義“照亮了人類探索歷史規律和尋求自身解放的道路”[21],其與中華文明的相遇,不僅為自身在中華大地廣泛傳播并產生巨大影響創造了重要條件,同時也以其真理力量、精神力量和實踐力量引發了中華文明的深刻變革,充分喚醒了中華文明的澎湃活力,全面激活了中華文明的蓬勃朝氣,克服其內在局限性。中國共產黨是馬克思主義與中華優秀傳統文化的生動詮釋者、忠實繼承者、堅定踐行者。中國共產黨以偉大的歷史主動精神和實事求是的科學態度,把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合,把馬克思主義的思想精華嵌入中華文明的靈魂深處,不斷推動中華文明主動接受馬克思主義,“在唯物論和辯證法的雙重坐標中重構中華文明的歷史唯物主義根基”[22],促進二者深入互動、深度交融、協力共進,使中華文明的力量源泉充分涌流,進而為中國式現代化提供了強大的精神支撐和源源不斷的文化動能。中國式現代化之所以具有中國特色,一個重要原因就是中華民族對不斷被激活的中華文明及其核心價值在文化、精神等方面的高度認同與高度自信。

三、切合中國實際的現代化

中國式現代化同時蘊含了“中國”元素和“現代”元素。習近平總書記指出:“世界上既不存在定于一尊的現代化模式,也不存在放之四海而皆準的現代化標準?！盵2]123人類歷史上沒有一個民族、一個國家可以通過依靠外部力量、照搬別國模式、跟在他人后面亦步亦趨實現強盛和振興。切合中國實際、符合基本國情是中國共產黨成功推進與拓展中國式現代化的根本奧秘。不得不承認,現代化的共性特征具有世界普遍意義,先發的現代化國家創造出的經驗和樣本對于后發國家進行現代化建設具有一定的啟發與借鑒意義,但是每個國家實現現代化的方式、路徑和原則都是由自己本國的國情決定的,因而彰顯出人類現代文明發展的差異性和多元性。歷史與實踐昭示我們,一條成功的現代化之路必然是符合歷史發展規律、切合基本國情的。

中國共產黨成立伊始,面對內憂外患的嚴峻形勢,以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人清醒地認識到,要實現中國現代化,其政治前提和首要條件就是實現民族獨立與人民解放。因此,中國共產黨秉持“先革命后建設”的戰略思路,運用社會革命的手段和方式以“造成統一的民主的和平局面,造成由農業國變為工業國的先決條件,造成由人剝削人的社會向著社會主義社會發展的可能性”[23]。中國式現代化是一種后發外生型的現代化,外部要求與內在規定同時決定了中國式現代化是以革命為起點而展開的歷史進程,這正契合和反映了中國近代以來“救亡圖存”的深刻主題。隨著現代化的逐漸深入,中國共產黨在糾正左傾教條主義等錯誤傾向、深刻總結正反兩方面經驗的過程中不斷感受到馬克思主義中國化的重要意義。毛澤東在黨的六屆六中全會上首次提出了“使馬克思主義在中國具體化,使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性”[24]的重大命題,黨的七大正式確立了馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的重要原則。事實上,無論是馬克思主義基本原理,還是國外的有益成果和經驗,如果對其僅僅是照搬照抄,忽視本國的國情與實際,對于解決中國革命、建設和改革的現實問題都是毫無意義的。新民主主義革命勝利后,面對我國生產力水平落后、工業基礎薄弱的困難局面,把我國從積貧積弱的落后農業國發展為現代化的工業國成為新中國成立初期的首要任務?，F代化表征著現代工業生產與生活方式的逐漸滲透與普遍擴散過程,中國共產黨將蘇聯的社會主義現代化模式作為成功典范,提出了黨在過渡時期的總路線與總任務,確立了優先發展重工業的方針,照搬蘇聯模式與標準推進工業化建設。伴隨“一五”計劃的進行,中國共產黨逐漸認識到蘇聯工業化模式的弊端,提出把馬克思主義基本原理與中國實際進行“第二次結合”,從“以蘇為師”轉向“以蘇為鑒”,強調“按照中國的情況辦事,不要再像過去那樣迷信了”[25]?；诖?中國共產黨在積極探索適合中國國情的現代化之路中,既取得了一系列獨創性理論成果,也取得了顯著的實踐成就,為不斷深入推進中國式現代化奠定了堅實基礎。

不可否認,中國共產黨在探索過程中也出現過一些失誤,經歷了嚴重曲折。趕超是后發展國家社會建設的普遍規律,趕超戰略的方式與方法要依據本國的國情和歷史來合理地設計制定。受赫魯曉夫提出蘇聯要在15年內超過美國的激勵與影響,毛澤東也提出了“十五年后我們可能趕上或者超過英國”[26]的設想,并于1958年發動了“大躍進”。他的本意是“通過‘大躍進’創造一個發展奇跡,通過人民公社創造一種社會主義新模式”[27],但在一定程度上忽視了當時的客觀實際,超越了現實的可能性,導致我國工業化與現代化事業遭受重創。中國共產黨秉持實事求是的態度和精神,依靠人民支持和自身力量,及時糾正了經濟工作中“左”的錯誤,化經驗教訓為前行先導,使社會主義建設的戰略步驟逐步回到了正確軌道上來。

隨著對社會主義工業化道路認識的不斷深化,中國共產黨制定了“四個現代化”戰略目標,提出了“兩步走”戰略思想,以農業、工業、國防和科學技術四個方面的現代化代替了單一的傳統工業化目標。需要指出的是,這四個方面的現代化并不是全面的現代化,體現了中國共產黨既對我國基礎依然薄弱的客觀實際始終保持清醒的認識,同時也精準地抓住了國家發展的重點環節。鄧小平指出:“我們的現代化建設,必須從中國的實際出發?！盵28]他創新性地提出了“中國式的現代化”概念,科學界定了中國同發達國家的現代化之區別與聯系,為我們獨立自主地走適合中國國情的發展道路提供了指導和保證。在改革開放進程中,中國共產黨深刻認識到要實現現代化必須以經濟建設為中心,并逐步建立起具有中國特色的社會主義基本經濟制度,形成了充滿活力的社會主義市場經濟體制,實現了中國特色社會主義現代化發展由封閉向開放的轉變,我國社會主義現代化建設由此獲得了更為強勁的動能。

中國特色社會主義進入新時代,國內與國際形勢更加嚴峻復雜,如何既能充分汲取和運用西方現代化的有益經驗,又能有力克服西方現代化的種種弊病與缺陷,在開拓一條區別于且高于資本主義現代化的道路基礎上全面建成社會主義現代化強國,成為擺在中國共產黨人面前新的使命和任務。以習近平同志為核心的黨中央接過歷史與時代的接力棒,在努力回答建設什么樣的社會主義現代化強國、如何全面建設社會主義現代化強國的時代課題中把中國式現代化推向了新的發展階段。中國共產黨順應新時代我國社會主要矛盾轉化和國家發展新趨勢、新條件、新要求,客觀審視我國經濟社會發展實際,科學研判我國現代化的實力與潛能,以系統和前瞻的眼光擘畫了中國現代化發展新藍圖,賦予了中國式現代化以新的時代內涵與實踐要求,我國社會主義現代化建設的時間表、路線圖、任務書由此更加清晰和完整。從大歷史觀出發審視黨領導中國式現代化的艱辛歷程,我們能夠清晰地看到,正是立足于中國的最大實際與基本國情,黨和人民在中國式現代化新征程上才不斷跑出“加速度”,創造了“史詩般的進步”,也才使我國社會主義現代化彰顯出鮮明的中國特色。

走的道路通不通、穩不穩,關鍵要看是否符合自己本國國情,是否順應時代發展潮流,能否帶來經濟發展、社會進步、人民生活水平提高,能否為人類進步事業作出貢獻。中國式現代化扎根中國大地,既體現了社會主義建設規律,也體現了人類社會發展規律?！耙环矫嬷袊默F代化建設走出了一條獨立自主、抗拒外來壓力但又對外開放的現代化道路;另一方面這種抗壓型的現代化道路對世界和平發展具有重大貢獻,對廣大發展中國家自主探索現代化有重要借鑒意義?！盵29]走自己的路,是黨的全部理論和實踐的立足點。實踐反復證明,不照抄照搬西方國家現代化模式,堅持獨立自主開辟現代化發展道路,從國情出發想問題、作決策、辦事情,探索適合自己的現代化發展道路與模式,是中國式現代化取得成功的一個重要原因,也是中國式現代化的一個顯著特征。

四、堅持人民至上理念的現代化

習近平總書記指出:“只有堅持以人民為中心的發展思想,堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享,才會有正確的發展觀、現代化觀?！盵2]171這深刻地為我們揭示了中國式現代化的發展理念和價值旨趣?，F代化的核心是人的現代化,最終目標是實現人的全面發展。以人民為中心、堅持人民至上、始終維護與發展廣大人民的根本利益構成了中國式現代化的出發點和落腳點。這種理念旨趣與西方以資本為中心的現代化形成了鮮明的對比。在馬克思看來,“資本是資產階級社會的支配一切的經濟權力”,他把資本主義國家形象地稱為“新的桎梏”[30]。因此,西方現代化追求的必然是資本無限增殖與膨脹,奉行的必然是利己主義原則,資本增殖邏輯貫穿于西方現代化的始終,不僅表現為資本家對勞動工人的壓迫剝削、勞動工人同勞動產品與勞動活動相異化,同時還表現為在歷史向世界歷史轉變中少數資本主義國家的不正當、不正義行為。資本增殖邏輯的后果就是工具理性凌駕于“人”之上,個體主義價值觀逐漸確立并盛行。人在其中看似獲得了獨立性、自由性、全面性,但實際上仍未擺脫對物的依賴,并且人與社會、人與人之間日趨疏離。而中國共產黨在探索現代化道路的過程中始終持守唯物史觀的基本原理,特別是群眾史觀,牢牢站穩人民立場,保證了我國現代化建設在人民至上而非資本至上、物質至上的軌道上順利地向前推進。

一方面,中國共產黨情系群眾冷暖與安危、聆聽群眾心聲與訴求、回應群眾關切與期盼,致力于在推進中國式現代化中逐步實現全體人民共同富裕,讓人民過上更加幸福美滿的生活。黨的十三大明確提出了“把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家”[31]的奮斗目標,同時也提出了從解決溫飽問題、實現小康到達到中等發達國家水平的“三步走”發展戰略。黨的十六大對第一個百年奮斗目標進行了明確界定:“全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會,使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實?！盵32]以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人提出了科學發展觀戰略思想,強調堅持以人為本,以人的發展統領經濟和社會發展。習近平總書記在黨的二十大報告中首次提出了中國式現代化九個方面的本質要求,讓現代化建設成果更多更公平惠及全體人民?？v觀這些戰略設計與謀劃,其中始終貫穿著人民至上這條主線。中國式現代化的根本目標是實現全體人民共同富裕,既包括以高質量發展促進物質生活的共同富裕,又包括著力豐富人民精神世界,促進精神生活的共同富裕。這一目標與西方現代化只耽溺于追求經濟增長、物質享受形成了重要區別?！爸袊浆F代化道路以人民至上為價值遵循、以群體本位為文化理念、堅持協調發展的基本策略,在科學理念的指引下,將人民的精神利益貫穿于精神生產—精神分配—精神交往—精神消費的全鏈條中,最終實現人民精神富裕及人的自由全面發展”[33],彰顯了我們所走的現代化之路是一條協調推進物質和精神建設共同富裕的康莊大道。

另一方面,中國共產黨堅信人民是歷史的創造者與書寫者,是中國式現代化最堅實的依靠力量與團結力量。實踐證明,中國式現代化的成功推進與拓展正是黨和人民同心同德、持之以恒、努力奮斗的結果。中國共產黨把加強頂層設計與堅持問計于民統一起來,高度尊重人民提出的意愿和建議,極其珍視人民在參與現代化建設的鮮活實踐中所積累的寶貴經驗,不斷為激發人民的創造偉力和無窮智慧創造條件,真正確立并牢牢鞏固人民在現代化進程中的主體地位,使中國式現代化煥發出深刻的人民性品格。由此可見,中國式現代化的理念和旨趣也彰顯了現代化的動力源泉,以人民為中心既維護了人民的基本尊嚴和切身利益,又在社會主義現代化建設中發揮了“定向”作用,有力克服了資本邏輯的宰制,呈現出鮮明的人本邏輯,使人“占有自己的全面的本質”[34]成為現實。

從確立以公有制為基礎、人民當家作主的社會主義制度,到把“發展全過程人民民主”作為中國式現代化的本質要求之一,中國式現代化始終遵循民主的本意,具有鮮明的人民民主屬性。西式民主本質上是金錢政治,“民主”淪為了富人階層謀取利益財富的工具,“民主政治”僅僅成了“金主政治”。而我國國家一切權力掌握在人民手中,人民既是創造主體和享受主體,更是評價主體和檢驗主體。習近平總書記強調:“全過程人民民主是社會主義民主政治的本質屬性,是最廣泛、最真實、最管用的民主?！盵1]37唯有不斷發展全過程人民民主,人民意志充分表達、民主渠道暢通無阻、人民權益切實保障,才能真正實現民意廣泛、共識強大的中國式現代化。

五、遵循獨特策略方法的現代化

目標是奮斗的方向,問題是時代的聲音。對于近代中國而言,首要問題就是如何應對西方列強使用野蠻手段轟開中國大門的緊張局勢,首要目標就是擺脫國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的艱難處境。對此,洋務運動、戊戌變法、辛亥革命等各種方案相繼誕生,但遺憾的是,這些主張或方案都以失敗告終。正如毛澤東所說:“在一個半殖民地的、半封建的、分裂的中國里,要想發展工業,建設國防,福利人民,求得國家的富強,多少年來多少人做過這種夢,但是一概幻滅了?！盵35]面對西方現代化的弊端,中國先進知識分子開始重新審視西方現代文明,對資本主義制度的本質和內在矛盾進行深刻反思,西方現代化模式由此褪去了“光環”。十月革命后,俄國開辟的社會主義現代化道路使迷茫的中國人看到了曙光與方向。在馬克思列寧主義與中國工人運動的結合中,中國共產黨應運而生。中國共產黨一經成立,就將初心使命鮮明地寫在奮斗旗幟上。中國共產黨一切奮斗的主題就是實現中華民族偉大復興,而實現社會主義現代化不僅是實現中華民族偉大復興的核心內涵,也是實現中華民族偉大復興的必要條件與必經階段。中國式現代化是一個階梯式遞進、不斷深化拓展、有階段而不間斷的過程,避免了西方現代化存在的“斷裂”“錯位”“逆流”等隱患,具有穩中求進與循序漸進的特征。從新中國成立后提出“四個現代化”到改革開放時期提出“三步走”發展戰略,從黨的十五大提出的新“三步走”戰略到黨的二十大再度明確“從二〇二〇年到二〇三五年基本實現社會主義現代化;從二〇三五年到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國”[1]24的新“兩步走”戰略,中國共產黨在不同時期根據經濟社會現實條件和發展要求,將現代化目標置于科學的戰略安排中,并合乎規律、實事求是地編制與實施國民經濟和社會發展五年規劃(計劃),使各個階段的現代化戰略目標有機融合、戰略安排有機銜接,在堅持長遠目標與階段性規劃相結合中推進中國式現代化行穩致遠。

習近平總書記指出:“全面建設社會主義現代化,一個地區、一個民族都不能落下,同時我國區域差異大、發展不平衡,現代化進程不可能齊步走,要鼓勵有條件的地區率先實現現代化,支持帶動其他地區實現現代化?！盵2]47現實地看,我國人口規模巨大、地域幅員遼闊,各個區域的發展水平與實際情況具有特殊性,發展不平衡不充分問題仍然突出,復雜性與艱巨性特征顯著,并且相對貧困人口主要集中在后發展地區?，F實國情決定了中國式現代化不是一蹴而就的,而是要經歷一個漫長的發展過程。在這個過程中,既不能單兵突進、畸重畸輕,也不能齊頭并進、平均用力;既要堅持以點帶面,練好“十個指頭彈鋼琴”[36]的功夫,也要把先發展地區與后發展地區的優勢都充分挖掘出來,在此基礎上協調聯動,以高質量發展推動共同富裕和各地區實現現代化。

中國式現代化與西方現代化在發展過程上也具有顯著差別。西方現代化是一個“串聯式”發展過程,而中國式現代化道路具有“并聯式”發展特征?！爸袊鴮崿F現代化的時間只相當于西方國家的1/2到2/3左右”[37],現代化時間的高度壓縮必然要求我國現代化要推動各個具體領域現代化疊加發展,推動各種文明相互協調發展,實施后發趕超戰略,并且也要求系統、科學地作出戰略部署,靈活、準確地制定政策策略,將二者有機結合。伴隨現代化的不斷深入,各個領域各個環節的關聯性、互動性和耦合性愈益加強,發展不平衡、不協調和不可持續問題也愈益突顯,任務極其繁重。中國共產黨在領導中國式現代化的過程中始終堅持整體推進與重點突破相結合,運用統籌兼顧的方法,既“埋頭拉車”又“抬頭看路”。一方面,在宏觀考量、統籌謀劃、頂層設計上下功夫,秉持長遠眼光從整體推進現代化的全局性高度科學擘畫藍圖,確定現代化的立場、方向與步驟;另一方面,找準制約現代化發展的主要矛盾和矛盾的主要方面,補短板、強弱項、促提升,抓“牽一發而動全身”的重點領域和關鍵環節,并以此為突破口,集中發力、攻堅克難,“努力做到全局和局部相配套、治本和治標相結合、漸進和突破相銜接”[38],不斷匯集推進中國式現代化的強大合力,形成獨具中國特色、富有中國智慧的方法論路徑。

六、呈現人類文明新形態的現代化

將中國式現代化置于人類歷史發展的大潮中加以考察,我們能夠看到,在從“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”階段轉向“自由人的聯合體”階段的過程中,中國共產黨團結帶領人民堅持和發展中國特色社會主義,在科學把握與充分遵循人類文明演進規律的基礎上,推陳出新、興利除弊,創造出一種以實現共產主義和人類解放為旨歸、以人民為中心、以人的現代化為靈魂、以和平與發展為導向、以民族性與世界性為顯著特征的新型文明形態,即人類文明新形態。這種文明形態以“人類社會或社會的人類”[39]136為立足點,辯證客觀地審視西方現代化進程,把馬克思主義思想精髓與中華優秀傳統文化精華歷史性結合,勾畫出一幅既深刻反映人類社會歷史的運演邏輯與前進規律,又契合人民日益增長的真實、美好、合理之需要,更飽含對全人類共同利益與價值訴求不懈追尋的嶄新社會圖景,是區別與超越資本主義文明形態的社會主義文明形態,具有鮮明的社會主義性質與人類性,成為彪炳人類文明史冊的“中國奇跡”。

不可否認,資本主義在推動生產力變革、促進物質財富極大豐富等方面對人類文明作出了突出貢獻。但是,西方發達資本主義國家秉持“國強必霸”與“強權即正義”的邏輯,以殖民擴張、暴力掠奪和壓迫剝削的野蠻手段“使農村屈服于城市的統治……使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家,使農民的民族從屬于資產階級的民族,使東方從屬于西方”[39]405的行為是完全不符合道義的。同時,這種現代化模式也不可避免地導致了經濟危機、生態危機、貧富懸殊、種族主義、精神墮落、道德淪喪等一系列文明創傷,這些矛盾與隱患充分說明了資本主義文明不是萬能與永恒的,不是人類文明的最佳選擇。中國式現代化所開創的以社會主義為內在規定的人類文明新形態,既超越了片面追求經濟無限增長的物質主義,又超越了“過分陶醉于我們人類對自然界的勝利”[40]的人類中心主義,同時也克服了享樂主義泛濫、利己主義盛行、個人主義膨脹等各種弊端,重新厘清了人類文明發展中“資本與人本”“物質與精神”“個體與集體”等多重價值關系,從根本上克服了資本主義文明的內在痼疾和內生障礙,擘畫了物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展的生動景象,以其科學性、先進性與強大的生命力突破了以“西方中心論”為主導的文明范式的局限和狹隘,延續了人類文明發展道路。

人類文明新形態具有鮮明的世界尺度與世界意義,始終秉持開放、包容、多元、平等的理念和原則,旗幟鮮明地反對文明隔閡、文明沖突與文明對抗,在充分尊重世界文明多樣性的基礎上,積極倡導文明交流、文明對話與文明互鑒,吸收人類文明的一切有益成果,描繪了美美與共、天下大同、和衷共濟的人類文明新愿景,有力回擊了“文明沖突論”“文明優越論”“中國威脅論”等錯誤言論,在人類文明譜系中綻放出耀眼的和平與希望之光,充分昭示了人類文明未來發展的新方向。中國式現代化堅定站在歷史正確的一邊與人類進步的一邊,這條道路是堅守人間正道的和平崛起之路,也是造福世界人民的和平發展之路。推動構建人類命運共同體、倡導“一帶一路”建設、弘揚全人類共同價值順應了時代大潮與世界大勢,契合了中國人民和世界人民的共同利益、共同需求、共同向往,超越了西方所謂的“普世價值”,為世界文明持續、健康、繁榮發展提供了全新選擇和中國方案,贏得了來自世界各地絕大多數國家的高度贊譽和廣泛支持,體現了中國對人類前途命運高度關切的歷史自覺和歷史擔當。習近平總書記指出:“解決好民族性問題,就有更強能力去解決世界性問題;把中國實踐總結好,就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法?！盵20]在世界百年未有之大變局背景下,一方面,中國共產黨以高質量發展推進中國式現代化,以中國式現代化推進中華民族偉大復興,不僅正帶領人民昂首闊步邁向第二個百年奮斗目標,同時也領導人民日益走近世界舞臺的中央,用實際行動努力回答好中國之問、世界之問、人民之問、時代之問;另一方面,中國之路的成功開辟、中國之治的偉大實踐、中國之理的生動詮釋不僅為發展中國家走向現代化提供了有益借鑒與深刻智慧,更為人類實現現代化提供了新樣本和新典范,向世人呈現了一種獨具中國特色、充滿生機活力、富有無限魅力的“人類文明新形態”,其將成為廣泛凝聚合作共識、推動世界歷史發展、引領人類文明進步的強大力量。

七、余 論

中國式現代化道路,不是上天賜予的,也不是其他國家施舍的,而是中國共產黨領導人民在系統總結黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史、中華民族發展史寶貴經驗的基礎上,靠頭腦思考、靠雙腳摸索、靠雙手創造出來的。這是中國式現代化之所以具有鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派的根本原因。需要明確的是,現代化的前途是光明廣闊的,但通往現代化的道路是崎嶇、坎坷的,充滿了各種不確定難預料的因素。走社會主義道路建設現代化國家是一項全新的重大時代課題,本文運用理論與實踐、歷史與邏輯相統一的方法,系統分析了中國式現代化的中國特色。持續地對于中國式現代化進行學術或學理闡發是一項任重而道遠的工作,中國式現代化的推進和拓展離不開理論的支撐與指導。對此,在未來的研究中,還需要從以下幾個方面作進一步的探討:

一是在研究內容上進一步深化,基于馬克思主義視域的學理性研究,將更注重對中國式現代化的理論內涵與實現路徑的研究,與對其形成發展的主客觀條件、行穩致遠面臨的困境挑戰、蘊含其中的哲學意蘊和價值取向的研究相結合,深刻揭示中國式現代化的理論和實踐創新。二是在研究視野上進一步拓展,基于歷史方位和發展階段視角構建中國式現代化的理論內涵和實現路徑的話語體系,使研究成果體現歷史、現實、未來的統一,既有歷史的縱深感,又保持一定的前瞻性。三是在研究深度上進一步挖掘,要把對理論淵源的梳理上升為對哲學基礎的深度凝練,把對歷史經驗的總結升華為對建設規律的深刻把握,力求對中國式現代化道路的成功經驗進行歷史、哲學高度的解讀與闡釋。以上三點從研究的內容、視野、深度方面對中國式現代化的學理闡釋提出了更高要求,是對中國式現代化的中國特色問題的深化與拓展,致力于為中國式現代化的實踐提供源源不斷的理論支持與思想智慧,更好地推動中國式現代化行穩致遠。