論洛夫詩歌中的古典意象及其現代意蘊

李澤洋 馬溢翎

【摘要】洛夫的詩歌在中國古典文化的熏陶下，有著獨特的審美趣味和古典情懷。在20世紀五十年代，西方文藝思潮進入到臺灣，象征主義、超現實主義、存在主義等非常流行。洛夫也在這個時期接觸到了許多西方現代主義詩人的作品，比如葉芝、里爾克、艾略特等，以及超現實主義代表人物阿波利奈爾、布洛東等詩人，從而開始嘗試現代詩的寫作。洛夫繼承了古典的文化精神，在遷臺后的文化眷戀與母語情結的影響下，為了表情達意的需要，洛夫運用了許多中國傳統的古典意象，同時，其詩歌中所包含的古典意象又顯現出了豐富多元的現代意蘊。

【關鍵詞】洛夫；詩歌；古典意象；現代意蘊

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）44-0068-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.44.021

基金項目：本文系江漢大學校級重點學生科研項目《論洛夫詩歌中的古典意象及其現代意蘊》的結題成果（項目編號：2022zd032）。

一、緒論

洛夫，原名莫運端，湖南衡陽人，是中國著名的現代詩人。雖然洛夫的詩歌深受中國傳統古典文學的影響，但作為新詩，他的詩歌在本質上也具有現代意蘊。

洛夫的詩歌重視人類普遍的經驗，關注人本身的困惑，提倡來自人性深處的體驗與思考。洛夫詩歌藝術源自對中國文化深深的熱愛，也源自詩人對于西方美學的深刻理解。洛夫從古典文化里汲取養分，進行釀造，同時又融合了現代主義的表現手法，從而形成了他獨特的詩歌風格。接下來就對洛夫詩歌中古典意象的運用進行分析和闡述，并挖掘其背后的現代意蘊。

二、洛夫詩歌中的古典意象

（一）自然意象

在日常生活當中，自然界的事物是人們最常見的審美對象，而在古典意象中，自然類的意象占據了大多數。洛夫詩歌中的自然意象繁復多樣，有著豐富的意蘊，涉及花草樹木、鳥獸魚蟲等各個方面。這些自然意象是詩人對自然和生命經過思考后而總結出來的意象，本來自然而又普通的事物在洛夫的筆下變得充滿詩意。

1.植物意象

在洛夫的詩中，經常出現的意象有充滿誘惑的果園、炸裂的石榴、羞紅的葡萄等?！鹅`河》這一輯的大部分作品都是洛夫寫給初戀女友的情詩，那種初戀時的愉悅與甘甜滲透于詩句之間，使這些植物類的意象帶有鮮亮的色彩。

“哦！石榴已成熟，這動人的炸裂/每一顆都閃爍著光，閃爍著你的名字”[1]（《石榴樹》），愛情初次到來的時候，詩人將那份純真與美好寄于充滿活力的“石榴”，在那晶瑩飽滿的一顆顆石榴籽中，閃耀著“你的名字”，表達了對愛情的向往。在另外一首詩中，同樣也是描寫石榴，“我懷抱一顆石榴/如懷抱大地/而石榴如是之嫣紅/而大地如是之蒼白”[1]（《石榴》），在蒼白的大地的映襯下，里面有股如火一般紅的生命力在燃燒。

“我的神智常在，如醇美的葡萄汁被表皮包著/凡是孤獨的，凡是寬容的，都必如此寧靜——愛是恒久忍耐”[1]（《葡萄成熟時》），那羞紅的葡萄，等待被醞釀，相信經過一段時間的發展，定會嘗到那醇美而又甘甜的葡萄汁，葡萄變化為瓊漿的過程，也是詩人自己追求恒久的愛的忍耐過程[2]。

在《未寄》中，洛夫通過“艾草”意象來寄托思鄉的情感。在湖南，端午節有用艾葉洗端午澡的習俗，祈求健康和防病祛邪。而在湖北的蘄春地區，在當地，家里剛出生的嬰兒有用艾葉“洗三”的習俗，以洗滌污穢，消除災禍，祈求平安健康，代表著長輩對子孫的美好祝愿[3]?！白蛞?好像有人叩門/院子的落葉何事喧嘩/我把它們全都掃進了/一只透明的塑料口袋/秋，在其中蠕蠕而動”[1]，秋天，落葉也知歸根，我卻只能把它們全部掃進透明的塑料袋里，等待它們慢慢腐化?！耙恢恢B銜著一匹艾草/打從窗口飛過/這時才知道你是多么向往灰塵的寂寞/寫好的信也不必寄了/因為我剛聽到/深山中一堆骸骨轟然碎裂的聲音”[1]，看見艾草，總能想起在家鄉時的點點滴滴，但是這匹艾草終究也只能待在角落里落滿灰塵，因為思念的親人早已離去，而那封家信也始終未能寄出。

2.動物意象

在《邊界望鄉》中，洛夫借傳統的鷓鴣、布谷等意象營造出一種凄清、哀愁的意境，“望遠鏡中擴大數十倍的鄉愁/亂如風中的散發/當距離調整到令人心跳的程度/一座遠山迎面飛來/把我撞成了/嚴重的內傷”[1]，透過望遠鏡，思念家鄉的情緒也被拉近或放大，“病了病了/病得像山坡上那叢凋殘的杜鵑/只剩下唯一的一朵/蹲在那塊‘禁止越界’的告示牌后面/咯血。而這時/一只白鷺從水田中驚起/飛越深圳/又猛然折了回來”[1]。在“禁止越界”的告示牌之后，山坡上那叢凋殘的杜鵑只剩下一朵，“杜鵑啼血猿哀鳴”，那啼的正是思鄉的痛。一只白鷺此時飛過深圳又折返回來，而飛去的不僅僅是白鷺，更是鄉愁。鷓鴣以火發音，那啼聲穿透三月春寒，但多年的隔海相望已讓洛夫感覺不到寒冷，只剩下難涼的思鄉熱血[4]。此時“近鄉情更怯”，故國的泥土，伸手可及，但抓在手里的卻仍是冷霧。古典詩詞意象與超現實意象并用，從古代飛躍到現代，碰撞出古風典雅與新穎奇妙的交響樂，抒發了濃濃的思鄉之情。

“一只巨蟹/舉螯/向我奔來/長著/細細的褐毛的/腳爪/顯示一種/純粹的偉力/而肉身終歸是一把/從指縫間/漏出的沙子/它滿嘴的/泡沫/乃一種/沉思者的語言”[1]（《蟹》），巨蟹，想要把整個天空鉗住，但終究還是抵擋不住那一陣普通的浪濤席卷而過，最終這想要鉗住天空的偉大計劃，化為陣陣海浪中的泡沫。仔細思索，便可以發現詩人在這里所寫的“蟹”其實是表達那種在茫茫宇宙之中生命的虛無之感，無論個人再怎么偉大，還是有著如何雄偉的抱負，一陣浪濤轟然而至，一切便又消失得無影無蹤。

在《魚語》中，詩人寫“驚濤無言/而泡沫喋喋/從長江頭至長江尾/游行千里/只為換得全部鱗甲剝盡時的悲壯/我不曾說什么/我乃相忘于江湖的/一尾魚”[1]，詩的開篇境界宏大，在一眼望不到頭的長江中，“我”只是一條魚，游至長江尾，鱗甲被剝盡，唯余悲壯?！耙粨Q季，花瓣像那些名字/隨水而逝/再換季，無非一堆爛泥”[1]，春花凋落，秋月無言，總會有人身處凄慘境地。其實，人們所感傷的，還是那匆匆來去的人生。春天去了還會再來，而人的歲月卻是去而無聲，永不回來。

（二）關于人本身及其創造物意象

在中國古典詩歌中，許多古典詩人本身隨著時間的推移，也逐漸演變為具有深刻內涵的意象。比如李白、王維、杜甫等詩人的名字在洛夫的詩歌中多次被當成古典意象來引用。而洛夫以其敏銳的觀察力，審視著身邊的事物，在人與物的關系中表現出“物我合一”，或以物觀物或以物觀人的觀察體驗方式，其涉及的意象有寺、窗、紙扇等意象。

1.古典詩人

洛夫運用了許多古典詩人的意象，這也包括古典詩人其本身，在洛夫的筆下，以現代視角來審視古典詩人，從而來表達現代意蘊。

在《車上讀杜甫》中，洛夫化用杜甫的《聞官軍收河南河北》，在返鄉的路上，與杜甫進行了一場跨時空的對話，車駛過路面后揚起的灰塵猶如安祿山敗軍之倉皇，洛夫隱約之中看到了玄宗返京的途中為馬嵬坡事變而惆悵，而詩人接著連用幾個愁來表達返鄉途中多年對故土思念而郁結在心中的痛[5]?；丶业穆贩路鹬挥幸粭l那就是酒，醉意中穿過一路的風景，你終于回到了洛陽，而“我”卻在杭州南路下車，而眼前景色早已不是當年的模樣，看不到究竟何處是“我”的煙雨江南。這段追思與共鳴，透露出洛夫自己與杜甫同樣的悵惘。

“一群瞌睡的山鳥/被你/用稿紙折成的月亮/窸窸窣窣驚起/撲翅的聲音/嚇得所有的樹葉一哄而散”[1]（《走向王維》），開篇就營造了一種悠閑且空靈的意境，“闃無人跡/只有你，手撫澗邊石頭上的濕苔/??！都這么老了/滿谷的春花/依時而萎”[1]，寫到這里，卻又有傷懷悲情的一面，“于是，懶懶地，策杖而行/向三里外的水窮處踱去/佇立，仰面看山/看云，叆叆叇叇地/從你荒涼的額上淡然散去”[1]，本屬于“行到水窮處”的那種隨意而行，走到哪里算哪里的感覺，經過洛夫的改寫，卻又多了一份閑愁?！柏撌瞩怩抻诮K南山下/突然在溪水中/看到自己瘦成了一株青竹/風吹來/節節都在搖晃/節節都在堅持”[1]，即使已經瘦成一株青竹，狂風肆虐，但身處絕境時也不要失望，因為那正是希望的開始。人生的每個階段都有可能會陷入困境，但如果用這種詩境來看待，我們或許又會重獲前行的力量。在最后一刻“我走向你/進入你最后一節為我預留的空白”[1]，洛夫與王維在某種程度上達成契合，進入了空靈的詩境之地。

2.關于人的創造物意象

在中國建筑藝術中，一棟建筑有了窗戶，那內外就有了交流。在中國古典詩歌中，窗戶因此成為一個獨特的意象，比如月夜倚窗、燭影搖窗等都是豐富多彩、生動立體的畫面，不少古典詩歌都借助窗的意象來抒發感情。

洛夫在《窗下》這首詩中寫了“當暮色裝飾著雨后的窗子/我便從這里探測出遠山的深度”[1]，以“窗”為媒介，天色昏暗且伴有綿綿細雨，朦朧之中，遠方的山脈更加深不可測?！霸诖安Ａ虾且豢跉?再用手指畫一條長長的小路/以及小路盡頭的/一個背影”[1]，窗具有空間納景的作用，而且它還是構建抒情場景的關鍵因素，“窗”就如同一個框架，將零散的物象結合起來，從而構成具有生命活力和情感色彩的世界，在窗玻璃上呵一口氣，這是再普通不過的日常行為，洛夫將其寫進詩中并與“窗”的意象聯系在一起[6]。洛夫拿手指在窗上畫一條小路，路的盡頭是一個背影，在那一瞬間，窗外的世界仿佛與內心相連，那孤單落寞的背影究竟是誰，無人知道，“有人從雨中而去”，更是具有神秘朦朧之感。

除此以外，洛夫在他的詩歌中還充滿了禪思。比如在《金龍禪寺》中，“晚鐘/是游客下山的小路/羊齒植物/沿著白色的石階/一路嚼了下去/如果此處降雪/而只見/一只驚起的灰蟬/把山中的燈火/一盞盞地/點燃”[1]，詩人運用跳躍性的思維將帶有禪意的物象連接起來，晚鐘與下山的小路相連，仿佛是在腳踏鐘聲悠閑地走下山。而羊齒植物本是靜止的，詩人卻用“嚼”字將其變為動態的，于虛實之間展現動靜結合。這時突然降雪，雪將超乎塵外的境界給染成潔凈的白色，將讀者引入到禪境中。比如蟬和禪是諧音，將抽象的禪意具象化為灰蟬，而蟬飛翔的動作又將山中的燈火點亮[7]。詩人將這些景象巧妙地連接起來，展現出一種詩性的思維，在詩的最后，詩人已達到一種主客相融的境界，并給讀者帶來一種說不出的禪意妙趣。

三、具有現代意蘊的古典意象

洛夫在運用古典意象的同時，注入豐富想象和現代經驗，突破古典意象原有意蘊，更具彈性與變化，可見他對于古典意象的運用絕不是為了復古，而是以強烈的現代意識對其進行觀照，并運用現代手法改造，用現代語言打破傳統的古典格律，極大地擴展了中國古典意象的審美境界并從中孕育出新的現代意蘊，創造出具有古典意味但現代意蘊更濃的詩歌。

（一）沉重的家國鄉愁

遷臺后，洛夫與親人分離，每日生活在戰火和死亡的邊緣，飽嘗離散的苦痛，他的思念無處訴說，只能郁結于心，化作隱晦的意象零碎散出。在一九八五至一九九五年間，此時的洛夫在海外已三十余年，游子思鄉歸心日切，鄉愁之痛發而為詩，回鄉探親后創作了大量的鄉愁詩。

洛夫大量取用在中國古典文學中常用來表達悲凄哀愁、離別思鄉的自然意象與古典詩人意象，以傳統文人的身姿吟詠，塑造出一位天涯漂泊客的形象，使古典韻味撲面而來，拓展了抒情的空間，更加突出詩人內心茫然若失的飄零愁緒和無法返鄉的悲痛之情。洛夫在繼承傳統鄉愁意象的深刻底蘊的同時又融入現代技法和獨特的個人思考與感受以更新傳統意象，使用現代詞匯來修飾古典意象，把原本已經在千百年的數次使用中失去了新意的意象創造出新的搭配，以絕妙的美學效果刺激讀者的想象，擴展更新了傳統意象原有的象征意義，給人以新奇的陌生化體驗[8]。同時洛夫在詩中嵌入了許多現代物象，更新了古典鄉愁詩的視角，這種奇詭的想象和對鄉愁的演繹，生成更為刻骨銘心的沉重鄉愁，創造出新的鄉愁詩意境。

此種古典意象的現代轉換有因擔憂傳統詩意失去活力的焦慮，還有因文化失根帶來的精神上空虛失落的焦慮，這是這一時代特有的現代漂泊情緒。融入了現代經驗的古典意象，巧妙連接起了詩人內心的現代漂泊情緒和對中華傳統文化歸依的情感延續，在繼承鄉愁傳統的基礎上又展現出獨特的現代性的鄉愁情感，反映著此刻正遭受著回鄉無望的悲痛、身份認同危機的恐懼、文化失根和外來文化入侵的焦慮以及無數離散漂泊的游子的共同心聲。

（二）禪與超現實主義的融合

由于洛夫精神上留有中國傳統文化的風格與特質，在其剛接觸超現實主義時，就常用中國傳統文化資源與其相比附，在這種中西對照互鑒的探索中，洛夫發現了西方超現實主義與禪宗暗含著許多相通之處。以“潛意識”學說作為理論基礎的超現實主義與主張直覺頓悟的“禪”相近，兩者本質上都是對理性邏輯的脫離與反叛。洛夫在詩歌的創作中就利用了這同一性，運用古典意象的同時融入超現實主義的手法，將看似毫無關聯的意象進行組合，從而營造出一種獨特的詩境[9]。

詩人選取日常生活中的人與物，在寂靜的心境中觀照萬千世界，落筆處無不體現著對生命的關懷與悲憫，這正是保持和諧自得的古典禪思的同時以現代生命意識透視生活的體現。比如石榴、葡萄、荷花等意象與抽象的心上人巧妙融合，具象的動物如猿、蟹、魚等意象與抽象的時間生命結合，以對物的狀態、動作描寫來暗指人與人之間的關系和詩人當下的心緒，虛景和實景互為依托，在虛虛實實之間表現禪意，達到了一種象外之象、言外之意的境界。言植物之美麗、鮮亮而不失恬靜，實則訴說戀人的明媚動人；言動物之徒勞、迷茫、悲壯，實則借此訴說對時間易逝、生命虛無的感慨；以古典詩人入詩訴說自己與他們相似的處境與愁緒，此種喻中喻和多感覺的交融，正是超現實手法與中國禪的融合[10]。詩人在用新的現代意蘊突破古典意象原有含義后，詩歌又言盡于此，然畫面已成型，引起讀者無限遐想。

洛夫將現代經驗融入古典意象，運用“以有限暗示無限，以具象暗示抽象”與主客體的融合的詩法來呈現禪趣與意境，到達“超以象外，得其環中”“不著一字，盡得風流”的境界，這正是詩人禪思的追求，也是詩人初衷所在，即找到真我的“本心”，超越現實世界，達到精神上的真正自由。洛夫以西方超現實主義的詩學理念豐富中國傳統詩學，創作出了現代禪詩，為焦慮、虛無、孤獨、迷茫的現代個體生命提供了精神的慰藉和突圍的方式。

參考文獻：

[1]洛夫.洛夫詩全集（上下卷）[M].南京：江蘇文藝出版社，2013.

[2]張春艷，方忠.論洛夫詩歌的自然意象[J].長江師范學院學報，2014，30（02）：89-92.

[3]金曉蟬，田岳鳳.艾草與中國傳統文化[J].中國民間療法，2018，26（09）：45-46.

[4]裴詩玲.論洛夫詩歌中古典詩意的現代轉換[D].云南師范大學，2019.

[5]蔡超.洛夫詩歌的古今變奏及其詩學研究[D].華東師范大學，2018.

[6]詹浩.洛夫詩歌藝術研究[D].云南師范大學，2014.

[7]潘潔.魔與禪：洛夫詩思研究[D].南京師范大學， 2012.

[8]禤展圖.沉重的家國鄉愁——洛夫詩歌略論[J].華南師范大學學報（社會科學版），2000，（04）：43-47+54.

[9]洛夫.詩而有序——我的詩觀與詩法[M].深圳：海天出版社，2014.

[10]洛夫.洛夫談詩：有關詩美學暨人文哲思之訪談[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2015.

作者簡介：

李澤洋，男，漢族，河南鶴壁人，江漢大學漢語言文學專業本科生。

馬溢翎，女，彝族，云南玉溪人，江漢大學漢語言文學專業本科生。（指導老師：梁紅敏）