“曲徑雨余黏屐齒，小窗風過動書簽”

鐘倩

“中國園林之父”陳從周說過，“中國園林，能在世界上獨樹一幟者，實以詩文造園林?！币栽娢脑靾@林，是歷史的、文化的、精神的，指向心靈空間的營造，從中感受到傳統文化的源頭與活力。

一切景語皆是情語，園林帶給我們的是精神的敞開與曠達，是生命的活法與自在。癸卯年冬，知名文史學者、濟南作家侯林與女兒侯環合著的《濟南園林七十家》（上、下兩卷本）問世，這套書系濟南市政協文化文史和學習委員會“人文濟南”系列叢書之一，閱讀后我最大的感受有兩方面：一是濟南古代園林的美麗與豐饒超乎我們的想象。從數量上說，宋代李格非《洛陽名園記》所寫園林不過十八家，而濟南古代園林多達七十余家，書中收錄的園林八十一家，令人大飽眼福。在我眼中，這就像大自然隨手撒下一大把珍珠，遍布泉（河）湖、官署、郊垌，包括園中園、泉上園等，建筑、疊山、理水、植物造景皆有詩意，實在是太豪奢、太浪漫了。在我看來，侯林與侯環父女就像組建了一支園林考古小分隊，一頭扎進故紙堆里，勘探與發現，時而狂喜，時而嘆息，時而拍手稱快；有些時候，府縣志里一筆帶過或斷了線索，他們又在詩文別集里“挖地掘鼠”般發現“新大陸”，如此過程既艱難又享受，著實叫人百感交集。

其次，現代人的日常生活不及古人風雅的萬分之一，園林藝術是一種精神層面的鏡鑒，對應人類內心世界的復雜和變幻。借用新銳作家葛亮的話說，“在這宏闊多變的時代里，你我仍有一方園林，可停駐，可靈隱?！?/p>

著名學者侯琪作序寫道：“本書依據大量罕見的文獻資料，以精湛優美的文字，全面展示了濟南歷代園林的營建特征及內部審美結構?！憋@而易見，“審美”是全書的靈魂詩眼，作者以文學的語言講述濟南古代園林之美，我最心儀之處在于那些園林的邊角和生活的細節。泉聲黛影，水景佳園，美輪美奐，把人引向精神飛升的自由之地。

園林里安放退隱的夢想。古人仕途之路不順，抑或遭遇失意，就會選擇退隱，走向園林。蒲松齡之“綽然亭”，朱緯之“倦飛亭”，阿雨窗之“也可園”，周恒琪之“退園”等，僅從園林命名上看，就能感受到這些園林建筑所承載的理想與寄托?！昂魞簽槲倚迗@圃，從此無心走世塵”，張養浩歸田建園的放松心情，就像孩童放學回家那樣開心。陳明的私家園林九石山，劉天民和詩寫道：“與君門巷今相望，杖策囊琴肯一來？”他反客為主，邀請陳明到自己家做客，如此對詩之趣，儼然不是今天人們發條微信就能邀約的真誠。而許邦才與李攀龍這對親家，在瞻泰樓盡享弈棋和對詩的快樂，“相國敲棋春共醉，朗官對月夜論文?！逼阉升g為了聽泉而泊船靠近珍珠泉，“扁舟月夜彈清瑟，愛近泉聲艤畫橈”，他的摯愛也是叫人感動。

園林里有古人的詩書家風。濟南名士李士琛放棄北京高官回到家鄉興建基園，只因完成兄長未竟的事業，一同撫養兄長的幼子，拳拳情誼勝過萬語千言。在黑虎泉西的馮氏園，舉辦賞荷雅會，直到深夜時分城門關閉，大家也不急于回家，而是忙于對聯，“傍城有此清涼境，怪得先生日閉關?！弊鴵礓魣@的歷城人張秀，寬恕仆人，善待鄰居，把忠厚傳家、與人為善的家風詮釋的淋漓盡致。

令我記憶猶新的是“一代大儒”周永年的籍書園。徐宗干憶起在園里讀書的場景，“曲徑雨余黏屐齒，小窗風過動書簽?，構质譂身氄渲?，繼起文章望后賢?！痹谒壑?，籍書園分明是上帝藏書的地方，先生的手澤要格外珍惜和留存。周永年的學生吳叔明在詩中寫道，“窗含霽景菰蒲翠，砌入寒流泉水喧”。枕著甜泉清流讀書、對吟、酬唱，還有什么比這更風雅的事情嗎？如果有，那就是邀請更多的志同道合者共讀之。桂馥曾評價道，“刊落華藻，獨含內美，學思堅名，識解良朋吾?！睆闹苡滥?、周震甲、周宗照、周子完，再到周樂，周氏家族的精神血脈和詩書精神在泉城大地上傳承，永不褪色。

古人的讀書雅趣，讓現代人望塵莫及。且不說董蕓的今雨書屋，也不論什么詩酒雅會、游宴賓客，僅從園林建筑中不起眼的畫舫說起?？姖櫦浀臐搱@里有一處桐蔭書屋，該書屋構造“小而美”，充其量就是只小船，卻被命名為“誦詩屋”，引人無盡遐想。而學署新居書齋湛然齋，因“照我湛然心不起”命名，實際上是一個船型的建筑，為舫齋，因形制較小故名“坳芥”，卻風雅的很，“酒合憑欄盡，詩宜對月敲”。后來山東學政翁方鋼把池上舫齋更名為小石帆亭，并列入“學署八景”，稱作“虛舫談經”。

園林里有心系民生的情懷?！疤炫畞盹h然，史巫謝紛若。莫苦行路難，且喜民氣樂?！毙熳诟山洺Ｍ獬龉?，雪天也無暇欣賞燕園的美景，冒雪去趵突泉呂祖閣考察，足以可見心中揣著百姓。山東巡撫和瑛和山東學政劉鳳誥則不同，他們在珍珠泉上玩雪，玩出了雅趣，“惠子知魚樂，潛僧竹可吟。一肩民社任，曷意答高深?！蓖嫜┮蔡N含著社會責任心。

朱定元的園林在珍珠泉上，他心心念念的是水利灌溉，“千村萬頃資膏潤，盡是珠泉作用宜居?！痹跐先温毴甓嗟内w孟頫，以一幅《鵲華秋色圖》流傳后世，誰能想到當年他主政期間判案的一個“金點子”，將八頃無主之田用在了濟南府學的學田，改善了府學的條件，呈現出“餼廩充羨，生徒來集”的新氣象，而他深夜巡視時關心那些貧寒的讀書人，也傳為佳話。阿雨窗的也可園，“萬象涵泳，莫不暢遂，見公之志，在字人而孚惠。（出自周升恒）”，他看重的是對百姓的福澤和恩惠。喬岳在《泉上即目》中稱贊，“風滿園林月滿樓，一泉圍繞半城秋。溪西煙樹知多少，添個漁船勝虎丘”。如今，南護城河上可見畫舫航行，詩人的愿望變成現實，也是一種美的輪回。

園林里有唯美動人的詩章。所有的園林都是文學。作者在書中用大量筆墨再現這種動人的畫面，或隱喻、或意象、或典故，都不約而同指向自然之美。高密人單步青曾就讀于尚志書院，他對芙蓉泉鐘愛不已，“搴芳好認停橈處，炫彩應爭落筆先?！睂⑷乇茸鞑烧ú莸牡胤?，給人以瑰麗的想象。無錫跛足詩人錢肅潤迷戀明湖月夜，“須臾天上霽顏開？一輪涌出照九垓?！背Ｖ菰娙粟w懷玉以比較的視角寫趵突泉和珍珠泉，“趵突奇在怒，珍珠妙於靜”，他對珍珠泉的細致觀察使人著迷，“細沫愜澄觀，微跳耐清聽?！痹邴亪@，趙國華覺得動人的泉聲簡直就像一場音樂會，“鎮日霏霏山瀑里，雨聲如夢墜桐魚?！毕胂?，如臨夢境。

園林里有生態保護理念。古人比我們要前衛，懂得人與自然和諧共處的道理。在王詔的白屋，“石柵啼黃鳥，溪泉擁白沙”，設柵欄保護泉池；無獨有偶，在李攀龍的白泉精舍，“白泉鐘乳色，黃鳥竊脂聲”，和著淙淙的泉聲，美麗的黃鶯飛來飛去，那場景叫人流連忘返。貴州詩人顏嗣徽對珍珠泉玉帶河上的兩棵古桑詩贊道，“使君樹木更樹人，一樹百獲萬樹春”，流露出對自然環境的敬畏心。除了草木、奇石、畫舫，書中還寫到了園林建筑中的動物，鹿、鶴、鶯、魚等。古人飼養魚兒，也能喂出智慧來，福建人龔易圖吟詩寫道，“擺頭不顧亦不驚，不貪自免人搬弄。人生飲啄惟所適，隨塵擾擾嗟何易?！迸c其說是死里逃生后的大徹大悟，毋寧視作大自然的教化。

城市即園林，園林即心靈的倒影。作為千年歷史文化名城，濟南以泉水盛名天下，護城河是世界唯一一條以泉水匯聚的河流，因泉建園，以園為詩，詩文風雅，傳誦古今。作為濟南人，我自豪濟南古代園林的探幽不盡，這就好比一座精神富礦引人入勝，我更感恩那些工匠的杰出貢獻，魏祥、陳霖等，他們在不被認可甚至遭受歧視的年代，用心營造出富饒的建筑，他們也是詩人?！皶奶幉槐卦谶h?！睎|晉簡文帝司馬旻游華林園時的“會心”，我在這套書里也能夠感受到，且古代園林建筑還在生長，在我們每一次的進駐或遙想中，這也是對我們這座城市未來發展的新的憧憬。