徽州文化發展視角下文房四寶文創設計研究

齊玥 郭延龍

基金項目：2022年度安徽省科研編制計劃項目“徽州文化生態保護區活態保護模式研究”，項目編號：2022AH050038；2023年大學生創新創業訓練項目“徽州文化發展視角下文房四寶文創設計研究”，項目編號：X202310357472

摘要：徽州地區孕育了獨特的文化風貌，其中，文房四寶是徽州文化的重要組成部分。文章深入研究徽州文化及其文房四寶的內涵，分析其在文創產業發展方面的現狀，并提出文房四寶文創設計的原則。通過前期調研以及對于設計定位、設計內容等方面的研究，文章認為對文房四寶進行創新設計，有助于其在現代社會中煥發新的生機，進而推動徽州文化的繁榮發展。

關鍵詞：徽州文化；文房四寶；文創設計

徽州文化蘊含著悠久而深厚的歷史氣息、人文智慧和思想哲學。[1]文房四寶作為徽州文化的重要組成部分，在中國傳統書畫藝術中也扮演著十分重要的角色。而文創產品設計是保護和弘揚傳統文化的有效方式，能夠為文房四寶注入新的活力，將徽州文化融入現代生活當中，也有助于進一步拓寬徽州文化在當代的傳播之路。

一、徽州文化概述

徽州以其獨特的自然風貌而聞名，山清水秀、人杰地靈，并因其穩定性而孕育出了濃厚的地方文化，獨具特色，從而形成了專門學科——徽學，且與敦煌學、藏學并立而成中國地域文化三大顯學。[2]作為中華傳統文化的重要組成部分，徽州文化涉及中國傳統社會物質文化、制度文化和精神文化等層面。

（一）物質文化層面

徽州文化中的物質文化層面包含著豐富多彩的文化元素，例如徽州古建筑和徽州雕刻技藝展現了徽州人獨特的審美觀念，其復雜的內部裝飾是徽州人對于幸福生活的美好寄托?；罩荽迓涞乃诓季峙c其宜人的山水環境相融合，體現了人與自然和諧共生的理念?；罩莸奈姆克膶?、書畫作品和篆刻版畫等，不僅僅是其豐富歷史的直接體現，更承載著這片土地的文化深度和精神追求。

（二）制度層面

徽州文化中的制度文化，是其獨特的社會組織、價值觀念和行為規范的體現?；罩莸貐^的宗族制度注重家族綱常和家訓的傳承，形成了獨特的社會組織形式，對維護社會穩定和家族傳承起到了重要作用?；罩萁逃贫纫匀鍖W精神為宗旨，強調實用性、開放性與平等性，強調培養人的道德品質和實際能力?；罩葑谧逯贫?、教育制度在制度文化層面中占有重要地位，塑造了徽州人的思想、道德和社會行為。

（三）精神文化層面

精神是文化的核心內涵，徽州文化的精神內核則源自儒家傳統的“修齊治平觀”，同時也強調百折不撓、自強不息的徽駱駝精神，在當下仍有值得借鑒的價值指向。經朱熹理學思想潛移默化的影響，儒家的價值觀念與倫理道德成為徽商立身處世的思想指南。也正因當地重教興文的風氣，徽州匠人擁有較好的文化素養和審美理念，在這樣的一種傳統與氛圍中，匠人們不自覺地暗合了徽商“賈而好儒”的精神需求，幾乎所有的工藝形式都圍繞儒家理念而展開，大到村落建筑布局，小到徽州雕刻的圖案和墨模中的圖案雕刻等。[3]崇儒、尚仁、重教、重孝的文化氣質，是徽州文化的精神內核，透過徽州文化，我們可領略到中華優秀傳統文化的獨特風采。

二、文房四寶的文化概念和發展存在的問題

（一）文房四寶的文化概念

筆墨紙硯，號稱文房四寶。它們作為書法、繪畫等藝術形式的基本工具，蘊含著千百年來文人群體的情感、“天人合一”的價值取向，是中華傳統文化的載體。它們須臾難分、交相輝映，承載著一代又一代中國人的情感，見證了社會進步和文化繁榮。在快節奏的生活中，文房四寶獨特的文化內涵能夠讓人靜心、養心，同時也引發人們對傳承中華傳統文化的重視與關注。

宣筆是宣州毛筆的統稱，其歷來以選料考究、做工精細著稱。宣筆具備“尖、圓、齊、健”的特點，即毛純耐用、剛柔適中、筆鋒整齊、攏拖不散。

徽墨即徽州墨，具有細膩持久、色澤鮮艷的特點，其獨特的制作工藝贏得了“拈來輕、磨來清、嗅來馨、堅如玉、研無聲”的美譽。墨面常以花卉、山水等題材雕刻，賦予文化內涵，同時也反映制作者的技藝和創意。

宣紙以府治宣城為名，它的紙質潔白而細密，表面紋路清晰，柔軟而堅韌，具有十分理想的吸水性和潤墨效果。宣紙制作工藝相當繁復，具體操作有著一百多道工序。

歙硯是中國四大名硯之一，歷來以堅密柔膩、溫潤如玉而著稱，有“堅、潤、柔、健、細、膩、潔、美”之譽。歙硯的雕琢與徽墨類似，具有濃厚的地域風格，多以瓜果、魚龍等題材進行創作，為作品賦予審美性和文化性。

筆墨紙硯歷經時代沉淀，是融書法、繪畫、雕刻、裝飾等于一體的藝術品。它們不僅僅是實用器具，更是一種藝術的體現，以及對傳統的延續，其中凝結的匠人精神和文化內涵，在歷史長河中閃耀著獨特的光芒。

（二）文房四寶文創產業的發展現狀

在快節奏的生活方式下，電子設備和數字工具的普及促使人們更傾向于利用數字化的方式傳遞和學習信息，一般的消費者幾乎用不到文房四寶。這種趨勢也導致部分年輕群體對文房四寶的認知和感情相對薄弱，對其制作工藝及相關文化的了解不夠深刻。傳統文房四寶面臨著市場競爭壓力、技藝傳承困難、內容創新不足等難題，盡管如此，它們仍具有獨特的魅力和使用價值，加之政府對非物質文化遺產的高度重視，使其得到了更好的保護。因此，設計師有責任對文房四寶進行創新設計，為非物質文化遺產賦能，讓更多人喜歡上文房四寶。

據筆者調查，目前市面上的文房四寶文創同質化情況嚴重，缺乏創意。包裝上多以單一的紋樣或符號元素簡單地移植、拼貼在一起，更有甚者將文化符號粗暴地復制在產品造型上，文化元素和載體的契合度不高。即使這類設計或多或少推動了某種特定紋樣或符號的傳播，但只片面強調感官刺激，缺乏工藝品本身的教育性特征，在產品設計上仍停留在對傳統文房的模型組合，缺乏創新性。如果產品本身有很強的實用價值，在日常生活中容易使用，這類產品就能融入消費者生活中，從而達到文化傳播的效果。

三、徽州文化發展背景下文房四寶的文創設計原則

（一）目的性原則

文創設計的目的性，體現在滿足人們需求、解決問題并創造價值的基礎上。設計師在進行文創設計時，應當以用戶需求為出發點，關注產品的實際功能和使用場景，以及用戶的體驗感受。設計的目的性強調設計決策應當有明確的依據，即產品設計的初衷和目標，這樣才能更好地提高文創設計的成功率。

（二）功能實用性原則

文創產品功能性的體現，在于產品的實用功能、紀念功能和便捷功能。功能性強調不僅要考慮到消費者的選擇，還要考慮到文化的應用，因此設計師應從受眾、功能、需求、傳播、文化等多個角度進行考慮，設計出兼顧文化性和實用性的文創產品，使文創產品在消費者購買后能夠容易使用，從而進入消費者的日常生活之中，那么這類文創產品所蘊含的文化也會傳播得更好。[4]

（三）藝術美學性原則

基于地域文化開發出的文創產品，應當將地域文化所傳達的藝術美學融入產品功能之中，從而實現形式與功能的有機結合。對徽州文化進行視覺符號的提煉，將產品的造型、圖案、顏色和材質等進行藝術化處理，使其成為現代文化情景下的設計語言，以更好地符合現代人的審美需求。

（四）品牌化原則

消費者考慮的不僅是產品本身，還包括產品背后所代表的品牌和企業。品牌建設是打造地域文創產品差異化的方式，比如北京故宮博物院和大英博物館等，都是通過建立品牌形象在眾多博物館中脫穎而出的，從而吸引消費者的注意力。穩定的品牌形象可以幫助提高消費者對文房四寶產品的信任度，提高消費者對品牌的忠誠度，從而提升徽州文化的影響力。

四、徽州文化發展背景下的文房四寶文創設計實踐

在前期調研中，筆者發現文房四寶因其本身的材質、價格等因素，較少被游客選擇。結合問卷數據分析，消費者購買文房產品主要是有送禮、自學、方便攜帶的需求，他們對書法、文學有一定的熱愛，同時也有較高的審美需求，所以筆者將用戶定位為到徽州地區旅游的書畫愛好者，打造具有徽州美學價值的文房用具——“文心雅集”文創產品（見圖），滿足他們對優質伴手禮的需求。

（一）品牌標志及文化內涵

“文心雅集”文創產品的品牌標志設計采用楷書“文心雅集”文字形象作為主體，使用簡潔、干凈的視覺語言，對其筆畫細節進行藝術加工，配以黑體英文字以增加現代感。品牌名稱以“文心雅集”為承載，“文”是表達文化、情感的一種藝術形式，“心”則表示心靈、思想等內在感受和精神狀態，整體解釋為：使用有雅趣、格調的現代書寫用具，讓書寫成為一種文化藝術的體驗，在書寫過程中卸下浮躁與疲憊，讓心靈回歸寧靜。

（二）造型靈感及文化內涵

“文心雅集”文創產品的包裝造型設計為古籍樣式，將文房用具融入其中，形成獨特的文學藝術呈現。古籍承載了豐富的哲學、倫理等思想，這種造型也是對品牌名稱中“集”的解釋，標簽的運用為包裝增添了歷史感與文化氛圍。打開這套書寫用具，就像打開一本珍貴的古籍一樣，靜下心來細細品味，讓使用者仿佛置身于古籍中，領略中華文化的深厚底蘊。

（三）色彩靈感及文化內涵

“文心雅集”文創產品的包裝主色提取于徽州建筑的青灰瓦和白粉墻?；罩菝窬痈哐庞七h、別具一格，粉墻黛瓦對比鮮明，但不是純粹的黑白灰，它們受氣候、緯度、群山的影響而呈現出冷暖相交的多元色，如周圍的山水環境一般，簡潔又富有靈動的生態感。筆者選取朱砂紅作為輔助色，朱砂紅是中國畫中一抹驚艷的色彩，具有平安祥和的美好祈愿之寓意。這樣的色彩搭配不僅和諧，也體現出內斂的文化氣質。

（四）圖案靈感及文化內涵

筆者從文房四寶中提取了水墨的文化因子，通過藝術化設計和留白，讓水墨呈現出虛實相交的意境之美，在物的表象之外，傳達出更深層次的精神韻味。這樣的內涵是中國美學的獨特追求，看似簡淡，實際蘊含著豐富的雅致意趣的美學思想?；罩萑嗣衽c在自然相處中，追求天人合一、尊重自然、師法自然，與自然和諧相處。[5]水墨圖案作為整體背景，加以燙金文字點綴，從而營造出更有層次感的設計氛圍。

（五）推廣宣傳設計

社交媒體是當今人們獲取信息和交流的重要平臺，通過社交媒體發布有關徽州文房四寶文創的信息、照片和視頻，介紹產品的種類、設計風格、材料品質、文化內涵等，以吸引更多人的關注和興趣。在徽州地區的旅游景點、度假村等地設立專門的文創專賣店，或與地方博物館、文化藝術展覽聯合進行展示售賣，吸引游客的關注。隨著多媒體技術的發展，在互聯網上搭建文創銷售平臺，實現線上線下融合發展，推動徽州文房四寶文創的開發和營銷。

非物質文化遺產凝聚了歷史、文學、藝術等多重價值，蘊含著人們對世界的獨特理解和情感體驗。文房四寶是徽州地區極具代表性的文化遺產，其精湛的工藝飽含著徽州人民的生活智慧和美學意趣?；谇捌谡{研和設計定位，通過設計創新的方式，將傳統文房四寶與現代生活相結合，使傳統文房煥發出新的活力，進而推動徽州文化的發展。在市場經濟高速發展的時代背景下，徽州地區若想從區域市場競爭中脫穎而出，就必須利用自身文化底蘊的優勢，積極推進徽州本土品牌的文化創意產業，發展出具有文化內涵的文創產品，拉近區域文化和消費者之間的距離，同時也為保護文化遺產和提升文化自信提供可行路徑。

參考文獻：

[1]紀愷，王奧.文化傳承創新中的文旅融合發展思考——以徽州文化為例[J].隴東學院學報，2022，33（06）：116-120.

[2]管靜文，陳茹，張浩.基于城市品牌傳播的旅游文創產品設計研究——以徽州市為例[J].設計，2022，35 （15）：11-13.

[3]費利君.基于技、藝、道三位一體的徽州工匠精神傳承與發展[J].安徽理工大學學報（社會科學版），2021，23（02）：34-38.

[4]李瑩.基于符號學理論下的豐寧滿族剪紙文創設計應用研究[D].河北大學，2021.

[5]胡凡.視覺設計中地域性文化符號的轉譯與表達——以徽派建筑為例[D].中國美術學院，2022.

作者簡介：

齊玥（2002—），女，漢族，湖北武漢人。安徽大學藝術學院在讀本科生，研究方向：設計學。

通訊作者簡介：

郭延龍（1991—），男，漢族，山東聊城人。博士，副教授，碩士生導師，研究方向：非遺保護、設計學理論。