遇見真詩

何坤翁

《行吟閣集》是一部古體詩個人專集，作者為巴曉芳。巴曉芳是一位真詩人。

世上真詩人少，明清兩代的學者已經意識到了。真詩人寫真詩，假詩人作假詩。明代中晚期的李夢陽和袁宏道，都對真詩稀缺表示憂慮。李夢陽《弘德集》自序說：“今真詩乃在民間，而文人學子顧往往為韻言，謂之詩?！痹甑馈洞鹄钭喻住吩娖涠?，也說：“當代無文字，閭巷有真詩。卻沽一壺酒，攜君聽竹枝?！泵鞔型砥诤?，為什么真詩少？清人給了答案。沈德潛在其《明詩別裁集》中說：“永樂以還，尚臺閣體，諸大老倡之，眾人靡然和之，相習成風，而真詩漸亡矣?！泵鞔呐_閣體詩人，千篇一律歌詠國家的雍熙之盛，對于社會升斗小民的苦痛，故意看不見。在國家治理上升期，臺閣體詩人的大嗓門歌功，或許還不刺耳。但在治理的下滑期，臺閣體末流聲嘶力竭地一味頌揚，以為站在了政治正確的軌道上，實則混淆視聽，禍國殃民。清代早期的沈德潛批評明代人寫假詩，難道清詩就真么？當然不是。龔自珍那句世人皆知的“萬馬齊喑究可哀”，正是憤慨晚清詩壇粉飾太平的惡劣風氣。萬馬齊喑的時代，真詩人封筆，假詩人蜂擁而出。

我們的時代土壤，包容萬有，氣度恢弘，既歡迎真詩，也不排斥假詩。詩之真偽，取決于詩人自己的選擇。巴曉芳曾是一位新聞記者，國家強盛和百姓幸福是他不懈的追求。所以，他直面社會人生。他在業余時間寫古體詩，選擇做一位真詩人。

《行吟閣集》中的《山東疫苗案》《今日小寒有幫農民工討欠薪送溫暖等善行》《虞美人·哀女大學生吳花燕之死》《有出村種田下車吃飯等“惡意”被拘留訓誡》一類時事詩，足令讀者揪心。三復品讀，能感受作者所懷民胞物與的悲心，這種善良品格，可用他的一副對聯《寄“貧困是一種財富”論者》來見意，“陋室豈初衷，他還要養家糊口；春風應有意，君慎言樂道安貧?！?/p>

《行吟閣集》中固然有不回避時代問題的篇什，但大量的是《游九宮山闖王陵》《過玻璃吊橋》《登黃鶴樓》《參觀曹禺紀念館》《過赤壁》《登北固山》《江城初夏》《武穴小駐寄新開克儉諸詩友》《訪林氏三兄弟故居》等無關宏旨的游歷集會之作，是作者的日常生活留影。這類題材的作品大量入集，說明作者自己寶愛，而讀者從這些情緒自然流露的作品里，最能窺測詩人真偽。

詩之得真，有待詩人的率真。性情率真是真詩的質量保證，率真之人做不出假詩。常見有些詩人與時偕行，平素所行泯然眾人，人喜他喜，人怒他怒，肝腸中無一己真情。臨到寫詩的時候，他便矜持作態，到心外面討一個以為有點意思的想頭，擱在詩里，就這樣做出詩。性情率真者，哪怕不寫一首詩，其人品行為就已經詩意具足，何況是性情率真而寫詩者。

對于率真與詩的關系，前人有生動的闡發。如黃庭堅為晏幾道《小山集》作序，論及小晏有“四癡”：“仕宦連蹇而不能一傍貴人之門，是一癡也。論文自有體，不肯一作新進士語，此又一癡也。費資千百萬，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也。人百負之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也?！庇秩缰煲妥稹鹅o志居詩話》卷六《王紱》，記載明人詩畫家王紱（字孟端）兩事，“在京邸與一商人鄰居，月下聞吹簫聲，明日往訪之，寫竹以贈，曰：‘我聞簫聲，用以簫材報。其人不解事，以紅氍毺為饋，乞再寫一枝為配。孟端大笑，取前畫裂之。又嘗退朝，黔國公從后呼之，孟端不應，私念曰：‘是必索我畫爾。后十年，寫尺幅，萬里遺焉?！痹谌饲殛P系網里，小晏和王紱無絲毫鄉愿，我行我素。其崖岸高絕，令人驚心動魄。其人率真若此，也就無怪乎小晏“至其樂府可謂狹邪之大雅、豪士之鼓吹，其合者高唐洛神之流，其下者豈減桃葉團扇哉”，也無怪乎王紱“所作古詩類韋、柳，律詩類晚唐，詞語婉媚，馳騁于世。所畫山水竹石，古今罕儔”。

試讀《行吟閣集》中所錄《荊州道上》“也知種種浮云外，臨到頭來未看穿”，《戊戌清明雜感》“可憐枯骨黃泉下，猶助兒孫孝順名”，《清明祭掃》“燃盡冥錢入塵土，可能墓草更情長”，《登鄂州鳳凰臺感懷》“幾多慷慨登樓詠，誰為斯民嘆一回”，《題洪承疇宅》“閉門一謝舟車客，免說千秋功罪身”，等等，意亦癡絕，不是率真之人說不出。

巴曉芳率真，卻不狂狷。他長期擔任大報記者，比一般人更多地在社會人群里活動，以筆墨引導社會走向真善美?！缎幸鏖w集》里有《慶祝澳門回歸二十周年》《贊老英雄張富清》《我海軍舉行甲午戰爭一百二十周年海上祭奠儀式》《記2016湖北水災致敬抗洪軍民》《武漢踐約邀請庚子疫期援鄂醫生武大賞櫻》《致北京冬奧會》《水調歌頭·南水北調中線三闋》等，當仁不讓地展示了他駕馭宏大題材的能力?！兜吭∑健吩啤傲芾旌沃褂H朋淚，哭頌原存黎庶情”，《深圳四十年感懷》云“死水一經春氣動，奔騰直向大鵬灣”，《俄烏戰事六首》之《葵花種子》云“人間多少豆萁傳，總是新墳啼暮鴉”，感思獨深，與那些紛紛趨時的政治詩相比，兩者判若云泥。

詩集中頗有些篇章，適合讀者擇一靜夜，獨坐，左手茶，右手詩，吟詠其句而思人生往事?！洞笠辫F礦露天采場遺址》曰“相逢舊日謀生客，俱是嶙峋解甲身”。巴曉芳曾在此地礦山露采車間工作，恢復高考后上大學而為報紙記者，參觀退役采坑的他已是退休之人，故有“俱是嶙峋解甲身”的感慨，將礦山擬人化，讀來格外親切?！额}四十年前高考準考證》，因書柜翻出一張過去的高考準考證，而曰“四十年前紙一張，泛黃舊影憶端詳”“幾痕足跡堪回首，慚愧當時走馬郎”?！洞笊絻号酚浐编y西縣某山村黨支書魏登殿，“初見魏登殿，滿臉歲月痕。雙手握老繭，話語頗深沉。老來患哮喘，酒不勝一樽”。這類詩讀來令人潸然。

詩人情感之真，與其生活經歷分不開?！断葒懒x文公百年冥誕祭》，回憶童年貧困生活及父子情深，曰“家貧少衣食，鄰村余屋檐。問兒不肯去，草窩也安然。三載饑荒日，筑爐粥一餐。慈父不忍食，攜歸解兒饞”，父親“幸有泥工技，生計可轉圜。東家若慷慨，每日一包煙。煙卻售鄰里，能換油與鹽”。正是這種童年貧困生活及長輩的傾情護愛，鑄就了詩人正直善良的人品，而令世上多了一位真詩人。

《行吟閣集》所收，有絕句、律詩、古風歌行、有詞有曲，有對聯，有賦，作者才兼眾體，尤其是律詩對仗，令人叫絕。如“千秋碑上摩名字，百姓心中有圣賢”（《瞻包公祠》）“一樓貝葉存三藏，千手觀音面四方”（《游大相國寺》）“一聲斷喝心即理，滿座高談事喚真”（《訪荊門象山先生遺跡》），這類妙對，舉不勝舉。

對仗精絕，才擅眾體，都是詩歌的技法層面。即使是在技法層面，詩人也舉重若輕地展示了他的嫻熟本領和品控能力。但《行吟閣集》最寶貴的一面，是向讀者呈現了真心真意。

巴曉芳是一位真詩人，《行吟閣集》是真詩集。

（作者系《武漢大學學報（哲學社會科學版）》文學欄目編輯、文學博士）