勞作

將在夕陽的余暉里勞作到黑無數根汗腺，連接著心田輸送著秋日涼爽和源源不斷的力氣田野略顯寂寥可我從沒以為自己是在孤身勞作相同的時辰里，有疊加的無數個先祖勤勞的影子使用著相同的農具，甚至相同的心思把這片土地深情地摩挲我們有著相同的收獲之心，感恩之念有那么一刻我覺得自己和太陽的軌跡高度重合西斜的年齡，向晚的慣性遁入黑暗的必然照看過眼前所有事物的心安理得留戀光影，兼有歇息的愿望不遠處的夜晚會將所有的疲憊統統? 安頓聯想到鋪陳在漫漫長夜中的睡眠這向晚的勞作直讓人心身愉

是靜默的。其實，勞作原本就是最好的語言，還有什么語言比它更生動、直接和豐富呢？在靜默的土地面前，除了勞作，一切言語都是多余、淺薄和徒然的。正如面對一個沉默的人，除了沉默，所有言語將顯得可笑和令人煩厭！鄉親可以沒有朋友，但不能沒有土地。鄉親和土地交談了一輩子，鄉親常把土地當成了最可信賴和最想傾訴的人。鄉親每天在以勞作的方式和土地交談，鄉親在土地面前永敞著心扉，常毫無保留毫無顧慮地把自己的動情話、私密話、掏心窩子話都說給土地聽。土地永不煩厭，總是靜靜地耐心地微

夫說：對我們說說勞作吧。紀伯倫答道：你勞作，你才能跟隨大地，與大地的靈魂并駕齊驅。因為懶散會讓你變成時代的陌路，會讓你落伍于生命的隊列。當你勞作時，你是一管長笛，時光的呢喃從你心間化作音符。你們之中誰愿做一支蘆葦，當樂聲齊鳴時，它喑啞無聲？你們常被告知，工作是道詛咒，勞動更是不幸。但我要對你們說，你勞作時，你充盈了大地遙遠的夢境，而當那美夢實現時，它會屬于你。你勞作不息時，你才置身于真愛的生命中。而通過勞作去熱愛生命，才是通曉了生命的真諦。倘若你們在辛勞中

周俊芳真體驗，真實踐?？鞓穭趧?，汗水間厚植情懷。I live in Tanzhou of Zhongshan， a town lying in the south of the Pearl River Delta. Al-most every household shares a plantation which produces seasonal fruits such as guavas （番石榴） and pineapples， my family

夫說：對我們說說勞作吧。紀伯倫答道：你勞作，你才能跟隨大地，與大地的靈魂并駕齊驅。因為懶散會讓你變成時代的陌路，會讓你落伍于生命的隊列。當你勞作時，你是一管長笛，時光的呢喃從你心間化作音符。你們之中誰愿做一支蘆葦，當樂聲齊鳴時，它喑啞無聲？你們常被告知，工作是道詛咒，勞動更是不幸。但我要對你們說，你勞作時，你充盈了大地遙遠的夢境，而當那美夢實現時，它會屬于你。你勞作不息時，你才置身于真愛的生命中。而通過勞作去熱愛生命，才是通曉了生命的真諦。倘若你們在辛勞中

陽光，同時在田間勞作，也無云遮日，只得始終忍耐這般酷熱。忽地仰望天空后，只見遠方正浮有白色云朵。在感嘆之余，思及到那云朵之下定可感到清涼，便期待那云朵快些到來，也會考慮云朵在到來之前都不再勞作。然而實際是，或許云朵并不會來到自己所在之處，或許停止勞作時日已西斜。與其等待云朵靠近，不如一味埋頭于當下應做之事。竭盡全力勞作，甚至到忘記酷熱的地步。于是在注意到時，云朵已在不知不覺間將清涼送到。此處的云，也可以看作我們的時運或機會。即使艷羨為時運所眷顧的他人也無濟

還生活著一群終日勞作，以期傳承中國傳統手工藝的勞作之人。作家蘇滄桑走入民間，深入這些勞作之人的家庭之中，與他們同吃同住，將自己的千般感受訴諸筆端，就有了這本散文集《紙上》。書中記錄了養蠶人、撈紙工、養蜂人、采茶人、戲班人、船娘等勞動人民的日常生活、工作經歷以及他們內心深處的情感世界。借由作者清麗婉約的文字，讀者發現了一個與傳統詩詞中截然不同的江南。這個江南在保有詩情畫意的基礎上，平添了更多厚重的生活實踐、歷史脈絡和華夏文化。這些人們默默勞作，渺小卻不卑微，

南鞏義，人們日常勞作的農田間有個古墓群，這里埋葬著北宋王朝的帝王與輝煌“Where is the head？”“Kid， if we knew that， dont you think wed have put it back on？”Mr. Li coughs up a ball of phlegm and fumbles with a pack of cigarettes. We sit under the shadow of a looming， g

陽光，同時在田間勞作，也無云遮日，只得始終忍耐這般酷熱。忽地仰望天空后，只見遠方正浮有白色云朵。在感嘆之余，思及到那云朵之下定可感到清涼，便期待那云朵快些到來，也會考慮云朵在到來之前都不再勞作。然而實際是，或許云朵并不會來到自己所在之處，或許停止勞作時日已西斜。與其等待云朵靠近，不如一味埋頭于當下應做之事。竭盡全力勞作，甚至到忘記酷熱的地步。于是在注意到時，云朵已在不知不覺間將清涼送到。此處的云，換言之也便是指時運或機會。即使艷羨為時運所眷顧的他人也無濟于

視教育實踐，強調勞作教育是教育的本質，著有《勞作教育》等作品，對勞作教育在日本的興盛起到了重要的推動作用。唐一帆（1914—2007），福建仙游人，1933年畢業于上海新華藝術?？茖W校藝術教育系。［4］畢業后，他先后在仙游縣立文賢小學、縣立中學等地擔任教員。1939年8月至1941年7月，唐一帆在福建省立師范學校擔任勞作科教員、工場主任、級任導師和級任教員等職位。［5］1941年8月，唐一帆進入福建省立師范?？茖W校擔任工藝科教師。［6］民國時期，唐一帆積極

陽光，同時在田間勞作，也無云遮日，只得始終忍耐這般酷熱。忽地仰望天空后，只見遠方正浮有白色云朵。在感嘆之余，思及到那云朵之下定可感到清涼，便期待那云朵快些到來，也會考慮云朵在到來之前都不再勞作。然而實際是，或許云朵并不會來到自己所在之處，或許停止勞作時日已西斜。與其等待云朵靠近，不如一味埋頭于當下應做之事。竭盡全力勞作，甚至到忘記酷熱的地步。于是在注意到時，云朵已在不知不覺間將清涼送到。此處的云，換言之也便是指時運或機會。即使艷羨為時運所眷顧的他人也無濟于

文化人理論? 勞作? 創造? 教師情懷師生關系是教育過程中最基本，也是最重要的人際關系，良好的師生關系不僅能夠使教師順利開展教學工作，同時也會影響學生的健康成長。盡管民主與平等的意識在當前師生之間被逐步樹立，師生交往在總體上表現出一種和諧良好的交往狀態，但在實際的師生關系發展過程中，師生之間仍然存在著不少問題，如：師生地位不平等，師生溝通少，教師工作不夠民主導致學生的主體地位得不到落實，學生不尊重教師等等[1]。隨著新時代的來臨，師生關系的發展也走向多元

教育、工作教育和勞作教育等階段。在南京國民政府時期，勞動教育主要為勞作教育，是中國教育現代化的重要組成部分。當前民國時期小學勞作教育的研究比較少，南京國民政府時期鄉村小學勞作教育的研究就更少了，分析1929年—1937年南京國民政府時期的鄉村小學勞作教育狀況，可以豐富勞作教育的相關理論，為如今鄉村小學勞動教育的實施提供一些啟示，促進小學勞動教育的發展。關鍵詞： 南京國民政府時期? ?1929—1937? ?鄉村小學? ?勞作教育一、南京國民政府時期鄉村小學

小青我喜歡這樣的勞作似根莖在泥土里的生長（掘進）最前端（尖）也是最脆弱需要我們后續的持續的力去支撐轉化、堅硬……一點一點往深處扎往營養充足的地方扎（但它也不排斥貧瘠的土地，在其上面也能生長）有時會遇到阻擋，比如石頭但它總能找到辦法去克服它們在深諳處勞作扎得越深，地面越枝繁葉茂我也是在說寫詩[偏 離]他本來是要寫山頂寫山頂的那棵孤樹寫山頂的云，但筆力到達山腰就偏離了軌跡，它把它的垂青投向了那座孤墳，它踏上了那條小路兩邊雜草簇擁沒有人走的小路它連接那座孤墳?，F

，怎會蹚著露水忙勞作！天將黑，天將黑，為何還不把家回？如果不是為君主，怎會踩著泥漿忙勞作！解析《式微》這首詩很短，短到可以認為這是一個天黑還在田間辛苦勞作的農民所發的一句牢騷。天快黑了，連露水都出來了，可是農民還不能回家，要在滿是露水和泥漿的田間勞作。他愿意這么辛苦嗎？不，如果不是為了供養高高在上的君主，他才不會這么夜以繼日地辛苦勞作呢！農民遭受統治者的壓迫和奴役，大部分的勞動成果都要拿去供他們享樂。艱辛的付出得不到應有的收獲，這詩是在傾吐人們心中的不平啊

現的問題及國內外勞作課程的研究現狀，近年來，我園進行了幼兒園四季勞作課程的探索。一、課程開發指導思想我們借鑒校本課程開發的經驗，以《幼兒園工作規程》《幼兒園教育指導綱要（試行）》《3-6歲兒童學習與發展指南》為導向，根據學前教育的特點，立足園本實際，以“引導幼兒發展，促進教師成長，推進特色形成，引領家長觀念”作為園本課程開發的主要價值追求，整合多方資源，進行了“三動”（運動、活動、勞動）園本健體課程的構建、開發與實施。目前，運動、活動課程已取得積極成效，勞

在“體制外”繼續勞作，而且這份“勞作”是義務的，沒有誰給我分文報酬，但卻是我最吃苦賣力，最體現我的價值，最具成就的“勞作”——扶貧。退休后的份外勞作——參與扶貧工作2003年的5月，我56歲之際，政策令我離開了最執愛的“體制內”的工作崗位。其實，我知道以自己的能力與敬業精神，絕對不會沒有事情干的。沒幾天，就有大企業獲悉我“內退”而上門請我去他們企業策劃宣傳文化，也有省級媒體的朋友邀約我一同去采訪首鋼集團水鋼的轉型經驗成果，而當地電視臺、報社領導邀請我去當顧

生雨，陳 燁高職勞作教育的異化歸因及應對策略王生雨，陳 燁勞作教育不僅能使學生獲得可持續發展的能力，更是隨時督導與修正學生的技能行為與創造意志的一種理性力量。在我國高職教育中，勞作教育的內容和比例相對較少，而且效果也不甚理想。高職學生蔑視勞作、刻意?；?，對勞作的技術和技巧產生狹隘的偏見。教育工作者只重外表形式，進行啟蒙教育，卻對學生的生活、命運、境遇缺乏必要的關注與了解。整體性的缺失使得勞作教育嚴重偏離了真正的發展方向，造成了其后續發展無力。勢之所在，理之

的養成中，開展“勞作教育”（Labor for education）。經過20多年的實踐，臺灣朝陽科技大學在勞作教育方面積累了豐富的經驗，并擁有完善的管理和運行機制，勞作教育作為品德教育的一種重要方式，已形成獨特的校園文化。臺灣高校勞作教育的產生有它的國際背景和臺灣背景，臺灣朝陽科技大學的勞作教育有明確的課程目標、組織層次、工作內容、經費保障和實施成效。臺灣朝陽科技大學勞作教育給我們帶來了啟示，勞作教育實施中的“言教”使得大學生品德教育直觀可視化，勞作教育

校學生服務學習、勞作教育經驗分享”等10多個專題講座；還參訪了臺灣健行科技大學、臺灣南開科技大學等5所技職院校。臺灣地區大多技職教育學校非常重視“勞作教育”，認為“勞作教育”是很好的教育手段。筆者基于對臺灣朝陽科技大學的勞作教育思想的若干問題的研究，梳理出其“勞作教育”的特色和給我們的啟示。一、臺灣朝陽科技大學“勞作教育”的特色1.“勞作教育”作為必修課納入課程體系臺灣朝陽科技大學的“勞作教育”比較像大陸的“清潔”“值日”“公益勞動”等之類的活動，但又有別

灣技職教育學?！?span class="hl">勞作教育”的特色與啟示 ——以臺灣朝陽科技大學之經驗為例羅建新文/南海信息技術學校2015年11月14-28日，筆者參加了“廣東省中等職業學?！偾f人才培養工程’第一批培養對象赴臺培訓”。期間在臺灣朝陽科技大學接受培訓，聆聽了“技術職業院校學生服務學習、勞作教育經驗分享”等10多個專題講座；還參訪了臺灣健行科技大學、臺灣南開科技大學等5所技職院校。臺灣地區大多技職教育學校非常重視“勞作教育”，認為“勞作教育”是很好的教育手段。筆者基于對臺

聰 樓設琴?基于勞作教育的高職學生品德教育方法探析 ——以臺灣朝陽科技大學為例文/上海第二工業大學 楊聰聰 樓設琴在大學教育中，如何提高品德教育的有效性？臺灣朝陽科技大學給了我們很好的啟示。該校第一任校長曾騰光認為大學不應是培養動口不動手的士大夫，更非涵養優越意識，大學的教育首先要把學生培養成一個合格的人，然后才是專業的人。1994年在該校創校開始，即提出了在學生品德的養成中，開展“勞作教育”（Labor for education）。經過20多年的實踐，

0)野性的民族與勞作的人吳 姝(重慶三峽學院 重慶 404100)中國人的臉上似乎總缺少點什么東西，但看久了又覺得似乎不缺。反而看西洋人的臉倒覺得有幾分獸性。自然不必說這獸性的不見于中國人的臉上，是本來就沒有的呢，還是現在已經消除。如果是后來消除的，那么，也漸漸凈盡了而只剩了人性的呢，還是不過漸漸成了馴順。野牛成為家牛，野豬成為豬，狼成為狗，野性是消失了，但只是使牧人喜歡，于本身并無好處?！斞笍臍v史記載來看，近代中國的衰落是由鴉片所致。毒品使中國勞動力

;《緜》;王道;勞作;無為收稿日期：2014-08-14 2014-07-23作者簡介：方楚道，男，同濟大學哲學系2012級博士研究生。 吳勇立，男，文學博士，復旦大學德文系副教授，碩士生導師。中圖分類號：B222.1文獻標識碼：碼：A文章編號：號：1671-7511(2015)02-0073-05摘要：《詩經·大雅·文王之什》中的《緜》詩贊美古公亶父的德行功業，將我們的目光引向政治最質樸的自然基礎：大地、勞作和民眾，向我們展示了古公亶父無私無為的王者境界

遠遠高于人的手工勞作，其生產成本也遠遠低于手工勞作的勞動力成本在農機化作業體系中。Recovery: Heel pain was gone, with no tender point, and walking or jogging wouldn’t cause pain.Marked efficacy: Heel pain was obviously reduced or gone, tender point still existed, and walk

toiled （勞作） to death， those who are worried to death， and those who are bored to death. It is no use offering the manual laborer， tired out with a hard weeks sweat and effort， the chance of paying a game of football or baseball on

看到有人在為它們勞作澆水，剪枝這些勞作中的人，像是一些從沒有過痛苦的人我們的歸屬，在我們的來處樹，草，勞作的人和我似乎突然明白如果不出意外，多么好光在流逝但不燒焦任何東西在島上(之二)時過境遷……我開始迷戀一些易朽的事物我懷著要挽留它們的心情懷著注定要失敗的心情熱愛它們不僅如此，有時我還摸著它們的骨骼和碎片失聲痛哭我夢想和它們一起，在生活中活在死中死，如今已不可能我，也是易朽的在清晨，我的胯部有蜜糖皮膚閃動柞綢般的光澤我僅僅缺少翅膀在島上(之三)讓我到一個

基人之一。他倡導勞作教育,在理論和實踐上都進行了有益探索。文章從“勞作學校的真義”和“勞作學校的任務”兩個方面介紹了他的勞作教育思想的主要內容,以期對當前的職業教育發展有一定的啟迪作用。[關鍵詞]凱興斯泰納 勞作 勞作學校[作者簡介]馬立志(1967- ),男,河北安國人,保定學院,講師,碩士,研究方向為外國教育史。(河北保定071000)[中圖分類號]G40[文獻標識碼]A[文章編號]1004-3985(2009)33-0157-02喬治·凱興斯泰納(G