泛舟

此時的我們更覺得泛舟荷塘是一種浪漫，荷葉似海，荷花如繁星，河道更像是銀河，船槳輕搖，瀲滟水光，沐浴著夕陽的余暉，小舟在畫面中漸行漸遠，可歡笑聲還在空中回蕩……鄧志昂四川省攝影家協會會員，四川省文聯青年文藝家，索尼官方攝影培訓講師。寄語新春荷花從不與其他的花爭奇斗艷，只是孤獨地立在水中，默默無聞地站著，站在水里、風里、雨里，送走晚霞，又迎來朝霞。它的生命只有一個夏季，但人們卻永遠記住它的正直、光明、善良與真誠。2023年，與君共勉。

發到了群里。是吳泛舟！他還說：“應該有個被子?！焙竺娓蠹业牧粞浴鞍?，還趴著睡，哈哈哈?！薄斑@是小葉嗎？怎么看著小小一只？”“求玲娜貝兒鏈接，親，醒了發一下哦！”“我去！她好可愛?！边@個群里也有上司，葉心好尷尬啊，而且上司是一個特別愛整潔的人，不喜歡辦公室亂糟糟的。葉心生怕被批，但是隔了幾天，辦公室運來了一批長沙發，是上司給大家訂的。有人走過來，坐在沙發上，對葉心說：“你是不是得謝謝我？”是吳泛舟。葉心恨得牙癢癢的，但是她又不愿和他多說話，要知道，吳

、衣袂飄飄的老者泛舟江上，雖然江面波濤洶涌，但他微笑著目視遠方，舉止瀟灑，渾身上下流露著淡定和從容。泛舟江上的老者讓人想到了曾經躊躇滿志、名動京城的少年游俠王維。濟州一貶，不僅讓他看清了波詭云譎的官場風云，更讓他看輕了權力、金錢、虛名。他回歸山野，形成了超脫自我的人生感悟。從古至今，看清容易，看輕難。有些位居高位的官員，很清楚什么事該做，什么事不該做，可就是因為不能看輕那些虛名、地位、金錢，漸漸迷失了自我，以致身陷囹圄。所以，人生的坦然不只在于你看清了多少

橫受流。本文以“泛舟10”為例，結合靠泊時占用航道的情況、狹小的旋回水域、風電導管架裝載的特殊要求以及半潛船的特點等，詳細敘述船首拋八字錨、船尾丁靠的地中海式靠泊。1.中海福陸碼頭和“泛舟10”輪介紹1.1 中海福陸碼頭介紹碼頭現有兩個作業泊位，從南往北依次為1號泊位和5 號泊位。碼頭走向143°—323°，港池水深8M，1號泊位長680.5M、5號泊位長183M，其中1號泊位舾裝代表產品為30萬噸EPSO（空載）及3.5萬噸半潛式海洋平臺，出運靠泊設計代

漫，或感傷。文化泛舟：歷史記憶的起點“泛舟”在中國歷史中是一種怎樣的原始意象？考古學家許宏在其著作《何以中國》中記載了公元前2000年前后陶寺“陰宅”里的船形木棺。聯系本書中的另一處記載，他認為距今4200—4000年間，北半球普遍發生了一次氣候突變事件，且一般認為世界上最著名的兩大洪水傳說—中國的大禹治水和西方的諾亞方舟與此相關。我們可以在這一考古的印證中，認為舟船在早期中國的文化記憶中承擔著拯救和擺渡生命的重要功能。古人視死如視生，將今身寄托于這艘船形

仔過西湖，常見人泛舟，逢周末，游者眾?；蛞粚η閭H，或一家老小，或三五好友，乘一小舟自在蕩漾。舟，小則三五平方米，大則六七，設施簡陋。游者自帶些許零食、若干飲品，或劃槳，或搖櫓，或蹬著腳踏，悠悠徐行，環湖一圈又一圈，短則半天，長則一日。湖還是那個湖，舟小且無甚裝飾擺設，游者自備物質極有限，只夠小食解渴，一簞食，一瓢飲，總是歡聲笑語，自得其樂，何也？情侶泛舟，享受二人世界，相互欣賞，甚或以瑕為美，美美相依，情意綿綿，繾綣忘我，舟進舟退，舟靜舟動，全不在乎。家人

捐贈文伯仁《太湖泛舟圖》軸，紙本，水墨，淡設色，縱82厘米，橫41.5厘米。故宮博物院藏有文伯仁《泛太湖圖》軸，紙本，設色，縱60.5厘米，橫41.6厘米。對比發現，這兩幅繪畫是一對準雙胞胎，除了兩圖中個別地方存在略微的差異外，其他地方基本相似，這就不得不讓人懷疑，其中一件是否為另一件的仿品。抱著這樣一種疑慮，筆者對兩圖進行細致的對比研究。就尺寸大小而言，《太湖泛舟圖》軸與《泛太湖圖》軸橫非常接近，而縱則相差約21厘米，因此，可以判定要么中國美術館藏鄧拓捐

張家鴻閑暇之時，泛舟于水面之上，可見陽光灑在水面上的點點光斑，可見鷗鳥翔鳴于水面上的輕盈，可賞遠處帆影點點的忙碌。于書海中泛舟游覽也是如此，這時候的心靈是敞開的，胸懷是開闊的。唯有如此，才能把書中的處處美景攝入眼里，貯于心中。這種不經意間的美不勝收，是為閱讀之妙境。功利心滿滿的人是永遠無法得到的。唯有懷抱一顆赤誠之心者，才能享用。未經世俗點燃的孩童的隨意而讀，返璞歸真的老人的無謂閑讀，皆在此之列。無為之讀的快樂在于逐頁翻讀的過程，逐句品賞的充盈，逐字領會的

泛舟，在我看來，是一種有益身心的活動，更是一種高雅的情趣。所謂泛舟，在他人眼里，或許是平凡普通而且單調的，但在我眼里，卻是多種多樣的：不同的人、在不同的心情下、處于不同的境界里、處在不同的天氣下、想著不同的事，在不同的地方泛舟，如此多的不同，怎么會是單調、平凡、普通的事呢？看人泛舟，也是十分有趣的，甚至通過泛舟，能抒發出自己的感情，也能引出大道理。李清照曾于與丈夫趙明誠離別之后，寫下了《一剪梅》：“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回

前，西子并不認識泛舟是何許人也。泛舟說西子呀，該是個美女吧？西子說冰天雪地的，你怎么泛舟??？他倆就是這樣，常常相互投石子，相互取笑。不過就算這樣的對話也并不常見，畢竟網海茫茫，碰到一起也并不那么容易。然而總會碰到，在覺得無聊時，在有了一點點對那個消失了很久的人的猜想時。似乎是彼此的影子，西子閑下來，泛舟也往往正好有一大段時間的空白?！案蓡峥偸沁@樣閑逛？這么無聊，就沒有一點業余愛好打發時光嗎？”有一天西子很認真地問?！拔矣袠I余愛好的，就是喜歡女人啊?！?span class="hl">泛舟仍

心，打算盡情享受泛舟的樂趣。這時，他看到對面來了一條船。起初，他認為還只是有人和他一樣喜歡江河上的美好黃昏。沒過多久，他發現，那條船正朝他的方向駛來，而且速度越來越快。他不禁失聲大叫：“嘿，嘿，小心！天哪，請轉向，別撞到我！”但是，那條船如離弦之箭般，更快地向他駛來。見到此種狀況，男人立刻從自己的船上站起來，高高地揮舞起拳頭，連聲喊叫……剎那間，那條船撞了過來。這時，他終于看清楚了，那是一條空船。（丁強 摘自《諷刺與幽默》）

瑙河游船上的美麗泛舟而已。倫齊批評說：“我不知道默克爾說的‘布拉迪斯拉瓦精神，指的是什么？如果歐盟照這樣下去，不要提什么‘布拉迪斯拉瓦精神了，等著大家的將是‘歐洲幽靈?！贝饲?，意大利總理倫齊拒絕與德法領導人舉行聯合記者會，已經表達他對峰會的不滿。他認為這次峰會沒有取得任何有意義的進展，尤其是在難民問題上，而意大利處于難民危機的最前線。倫齊說：“如果說在難民問題取得了進展的話，完全是想象和文字雜技?！薄芭c其花費一下午的時間起草那些既無靈魂也無眼光的文件，我不

心，打算盡情享受泛舟的樂趣。這時，他看到對面來了一條船。起初，他認為還只是有人和他一樣喜歡江河上的美好黃昏。沒過多久，他發現，那條船正朝他的方向駛來，而且速度越來越快。他不禁失聲大叫：“嘿，嘿，小心！天哪，請轉向，別撞到我！”但是，那條船如離弦之箭般，更快地向他駛來。見到此種狀況，男人立刻從自己的船上站起來，高高地揮舞起拳頭，連聲喊叫……剎那間，那條船撞了過來。這時，他終于看清楚了，那是一條空船。（丁強 摘自《諷刺與幽默》）

0226）論唐代泛舟詩的游泛主題覃衛媛(廣西師范學院師園學院，廣西南寧530226）唐代詩人于游泛時創作了大量相關詩作，詩中表現有對大自然美景的熱愛，也于其中寄托了對故鄉的思念，更抒發對功業理想之追求過程中的生命體驗。此外，又表現為一種對自由的向往與追求的“滄浪情結”。以游泛為目的泛舟文化現象是反映唐代文人精神生活的一面鏡子，折射了當時文人的心態與精神實質。泛舟；游泛主題；探勝；生命體驗；滄浪之泛；思歸泛舟游娛在先秦的典籍中早有記載，《左傳·僖公三年》記錄

程，就像在大海里泛舟。大海廣闊無邊，學習也就沒有盡頭。學海中泛舟，我們必須要有目標——到達成功的彼岸，然后朝著彼岸駛去。有了這個目標，我們才不會迷失方向。航行途中，一塊陸地出現在我們面前。當我們欣喜萬分地上岸后，才發現這只不過是汪洋大海中的一座無名的小島。放眼眺望，汪洋大海仍然是無邊無際的。這就像你在學習中，自以為已經掌握了很多知識時，你的長輩給你一個善意的提醒——你學到的知識只不過是九牛一毛而已。學海泛舟，旅途的艱辛是難免的。我們偶爾也會感到疲倦，也會有

。因此，在學海中泛舟的“秘訣”就是不恥下問。在汶川地震中，一個個的生命奇跡在我們面前呈現，有的人在被困長達十多天以后依然靠著頑強的毅力活了下來。如果我們能把這種毅力轉化到學習中來，那么我們在學海中將永遠不會被大風大浪擊垮。由此可見，在學海中泛舟必須要有頑強的毅力和對信念的堅持。在學習的過程中，我們也會遇到波峰浪谷。在低谷中，我們不要氣餒；在高峰時，我們不能驕傲。我們要具備良好的心態，堅信“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?。同學們，努力學習吧！在學海中泛舟，

效仿范蠡攜林黛玉泛舟江湖之上，二人做了林黛玉當初曾經向往的“漁翁漁婆”。林黛玉不僅本有西施之態，又有顰兒、瀟湘妃子之名，所以她效顰西施泛舟水上也確在情理之中。汪宏華的原文如下：關于《紅樓夢》中林黛玉的結局，歷來爭議頗多，有人說她焚稿絕食而亡，有人說她沉湖自盡，有人說她上吊自殺，或者更悲更慘……但筆者以為這些說法都是斷章取義、濫殺無辜，缺乏對小說人物的整體把握，缺乏對曹雪芹婚戀觀的正確認識。在金陵十二釵中，林黛玉的結局并不算太壞，與一代賢王北靜王成婚，做了名