幸福之路

門，就能走上幸福之路。 回望來路，我有許多感慨。上初中時因病休學，我憂傷過;中考差幾分未進理想高中，我憂傷過;高中學習的腳步跟不上大家的快節奏，我憂傷過……好在我從李清照的遭遇中悟出幸福真諦，一次次地解除自卑氣餒的心鎖，打開謙虛善問的心門，讓幸福的陽光照亮心靈。 溫故，我看到李清照懷揣著一腔柔情，來到了幸福門口。然而，她失望了。她痛恨貪生怕死的人，鄙視沒有擔當的官員。而她的丈夫，卻在叛軍反叛的當夜，丟下了滿城的百姓，從城樓上用一根繩子逃了出去。李清照發現這

成。我仿我秀幸福之路：解心鎖? 開心門姚心怡憂傷郁悶之人如何走出困境？我的回答是：解除心鎖，打開心門，就能走上幸福之路。穿越時空，我想到了李清照，想到了她《寄易安》里的“晚來獨登樓，恨字鎖眉頭。黃花瘦，雁聲斷秋。一溪落花漫汀洲。流離苦，幾時休”……是她，依然在剪不斷理還亂的離愁中沉醉不知歸路;是她，仍舊徘徊在幸福的門口，卻始終不敢伸出素手，敲開這扇虛掩的大門。紅綢蓋首，鑼鼓喧天。她懷揣著一腔柔情，來到了幸福門口。然而，她失望了。丈夫的一句“負篋遠游”，寒了

成。我仿我秀幸福之路：解心鎖 開心門姚心怡憂傷郁悶之人如何走出困境？我的回答是：解除心鎖，打開心門，就能走上幸福之路。穿越時空，我想到了李清照，想到了她《寄易安》里的“晚來獨登樓，恨字鎖眉頭。黃花瘦，雁聲斷秋。一溪落花漫汀洲。流離苦，幾時休”……是她，依然在剪不斷理還亂的離愁中沉醉不知歸路；是她，仍舊徘徊在幸福的門口，卻始終不敢伸出素手，敲開這扇虛掩的大門。紅綢蓋首，鑼鼓喧天。她懷揣著一腔柔情，來到了幸福門口。然而，她失望了。丈夫的一句“負篋遠游”，寒了她

力。佳作風采幸福之路：解心鎖、開心門◎姚心怡憂傷郁悶之人幸福何在？我的回答是：解除心鎖，打開心門，就能走上幸福之路。穿越時空，我想到了李清照，想到了她《南樓令》里的“晚來獨登樓，恨字鎖眉頭。黃花瘦，雁聲斷秋。一溪落花漫汀洲。流離苦，幾時休”。是她，依然在剪不斷理還亂的離愁中“沉醉不知歸路”;是她，仍舊徘徊在幸福的門口，卻始終不敢伸出雙手，敲開這扇虛掩著的大門。紅綢蓋首，鑼鼓喧天。她懷揣著一腔柔情，來到了幸福的門口。然而，她失望了。丈夫的一句“負笈遠游”，讓

力。佳作風采幸福之路：解心鎖、開心門◎姚心怡 憂傷郁悶之人幸福何在？我的回答是：解除心鎖，打開心門，就能走上幸福之路。 穿越時空，我想到了李清照，想到了她《南樓令》里的“晚來獨登樓，恨字鎖眉頭。黃花瘦，雁聲斷秋。一溪落花漫汀洲。流離苦，幾時休”。 是她，依然在剪不斷理還亂的離愁中“沉醉不知歸路”;是她，仍舊徘徊在幸福的門口，卻始終不敢伸出雙手，敲開這扇虛掩著的大門。 紅綢蓋首，鑼鼓喧天。她懷揣著一腔柔情，來到了幸福的門口。然而，她失望了。丈夫的一句“負笈遠

路春暖花開，幸福之路心手相牽。我曾邁著沉重腳步，不曾體會雨露的甘甜。你的話語把我叮嚀，習習春風就拂過心田。你走村串戶不懈怠，苦難擋不住你的赤膽。昨天揚塵遠去，今天草綠天藍。許我一路春暖花開，錦繡涼山風光無限。桃花雪不想遠去不想遠去，在你盛開的時候走近你。把我的癡心化為柔情，和你一起陽光下呼吸。茫茫天地間知音難覓，我的心扉只為你開啟。你是我年年歲歲的牽掛，我為你把塵埃蕩滌。不曾離去不曾離去，在你芳華的時候擁抱你。把你的清香長留心中，給我一份紅塵的慰藉。悠悠歲

走上了今天的幸福之路。爺爺說，他小時候最期待的食物是除夕之夜的餃子;最心愛的玩具是太爺爺給他做的木陀螺和麻繩小鞭子;最喜歡的衣服是床單改制的白襯衫。相比之下，今天的我們不知幸福了多少倍——花樣繁多的中外美食可以隨時品嘗，先進的高科技智能玩具幫我們開發智力、開闊眼界，還有各種款式、各種質地的漂亮衣服供我們選擇。爺爺叮囑我，孩子，你一定要牢記，沒有共產黨，就沒有新中國。是的，我們永遠不會忘記二萬五千里長征，走出了共產黨人寶貴的樂觀奮斗精神，播下了生命力頑強的革

訴了我們通向幸福之路的三大秘訣。通向幸福之路需要一點兒“傻氣”。電影中的主人公克里斯將自己要賣的儀器轉交給一個陌生的賣唱女孩，女孩卻轉身跑了；他明明知道自己窮困潦倒，卻仍愿意將錢借給別人；他明明知道自己有一個很重要的客戶要見，卻仍幫別人提車，導致最后錯失與客戶見面的機會?？粗@一系列傻傻的舉動，旁觀者都會有種恨鐵不成鋼的感受，連主人公都嘲笑自己有點兒“傻氣”。但這一點兒“傻氣”恰好是處理人際關系的潤滑劑。職場上的許多人精明干練，但克里斯展現了人性最初的美

學獎，其中《幸福之路》就是一本關于人應如何追求幸福的哲學散文，經翻譯大家傅雷譯入中國后受到極大歡迎。 近年來，南京大學社會心理學博士黃菡也重新翻譯了這本著作，期望這個時代有更多人能在追尋幸福的路上遇見。 國內對《幸福之路》的研究主要關注的是傅雷譯本的研究，而文章從譯者主體性角度對傅雷譯本和黃菡譯本進行對比分析，以期從譯本差異中挖掘出有利于翻譯實踐發展之處。二、 譯者主體性下的文本選擇(一)傅雷選擇《幸福之路》羅素在《幸福之路》中寫道：童年時，我最愛的圣詩是

呼碩鎮附近的幸福之路組火山巖進行了系統的野外地質調查和剖面測量(圖1b)，對其中的英安巖樣品進行了鋯石U-Pb測年和鋯石原位Lu-Hf同位素測試以及全巖地球化學分析。結合區域已有研究成果對研究區中晚二疊世-晚三疊世的區域地質演化歷史進行了梳理，揭示古亞洲洋地表閉合后的板片俯沖作用過程和樣式，為探究東亞陸塊群匯聚到離散這一全球性地質事件提供新的地質素材。1 區域地質背景與樣品介紹林西地區處于古亞洲洋構造域的中-東段，因疊加了古生代的東西向構造和中生代的北東向

而曲折的婚姻幸福之路輕易變成坦途。如果幸福的婚姻是一顆星球，用愛作支點，會愛作杠桿，那么不可撼動的星球也能輕松撬起。遺憾的是，并非每一個人都能將幸福的基因發揮得淋漓盡致，甚至有人終其一生都不知幸福的本質，渾渾噩噩，不做任何努力。對這些疏懶的人而言，幸福的婚姻的確是奢侈品，即使擁有也會瞬間失去。而對于勇于付出、不斷改進的人，幸福就會在你默默耕耘的時候，悄無聲息地來到你的身邊。責編/高爽E-mail：359240593@qq.com

，仿佛在尋找幸福之路;有的舉行踩高蹺比賽，男女老幼齊上陣，互祝身體健康，以健身來迎接新一年的到來。西班牙·爭吃葡萄在西班牙，當元旦前夜12點的鐘聲剛開始敲第一聲，人們便爭著吃葡萄，如果能按鐘聲的節奏吃下12顆，便象征著新年的每個月都平安如意。新年葡萄的每顆還有不同的含意，分別代表“平安”“和睦”“避難”“祛病”等。巴西·“跳浪”狂歡新年鐘聲敲響后，巴西人高舉火把，蜂擁登山，他們爭先恐后地尋找象征著幸福的金樺果，這個活動被稱為“尋幸?！?。據說，只有不畏艱險的

，都應該踏在幸福之路的基礎上，盡管幸福之路蜿蜒曲折。你不妨以一生的耐力和才華，且思且走，最終成就一個高度。人生的至高財富，生命的所有意義，就是謀求幸福。每個人必須要為自己的幸福負責，而不是由他人來決定我們的幸福綱領和步驟。這一過程是冷暖自知，沒有人能代替你完成這個人生的終極功課，只有你自己用日子來一筆筆親手書寫。世界上幾乎所有的事情都要適可而止。太陽不能永遠照射，那樣會把大地烤焦。雨不能總是下個沒完，那就是洪澇災害。吃飽了，你就不能再吃，那樣就會把肚子脹破

模式。教師的幸福之路既需要外界客觀條件的保障，也需要個人主體的努力。故而在當前的教育環境下，教師縱使激情澎湃、豪情萬丈，其發展也未必達到理想的效果。教師是以講臺為中心鋪展個體發展空間的，而這個空間又由學校提供。故而，學校要以崗位培養和崗位實踐為載體，以環境和文化為土壤，以制度和責任為導向，切實引領教師逐步走向“教育自我”的幸福之路。朱熹《觀書有感》有言：“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！苯處熜枰性鷮嵉膶I基礎與出眾的教學能力，因而常常需對個人教學活動進

馬連振幸福有時候很簡單：把愛好過成生活便是一種幸福！[海詞積累]1.arithmetic n. 算術2.sudoku n. 數獨游戲3.craze n. 狂熱;瘋狂4.scrawl n. 不工整的字跡;潦草的筆跡When I was a little girl growing up in the seaside town， there was nothing to do but go to the amusement park on rainy days.

資源；幼兒；幸福之路；體驗一、 引言幼師是幼兒接觸到的第一任正規教師，幼兒園也是幼兒第一次接觸到的正規的教育機構，從這里開始了教育生涯。因此，不管是幼兒園還是幼師都是在幼兒的成長中占據著非常重要的位置，如果沒有良好的教學方法，就會給幼兒的心理帶來揮之不去的陰影，對幼兒未來的成長十分不利。無論是幼師還是幼兒園都有義務引導幼兒去接觸大自然，善于利用天然資源來教育幼兒，讓幼兒從小就樹立保護大自然的意識，與大自然建立和諧的關系。二、 幼兒在體驗自然資源時受到的阻礙

開始。鋪設“幸福之路”。從入校門至“幸福雕塑”處的路設計為“人”字一撇，意為學生從五處小學開蒙求學，“人”字一捺伸向學校深處，意為明理做人之路?！?span class="hl">幸福之路”上刻制有竹子圖案，以竹字的諧音和學校發展觀相結合，寓意“逐步前進”。修建“竹賢亭”。此亭借“竹林七賢”之名命名，作為“幸福之路”的終點，當然也是新階段的起點，寓意學生結束小學生活，邁向新的目標。亭中張貼優秀畢業生照片及事跡簡介，激勵在校生努力進取。架設“幸福長廊”。為使師生在雨雪天氣安然通行，學校修建了

，都應該踏在幸福之路的基礎上，盡管幸福之路蜿蜒曲折。你不妨以一生的耐力和才華，且思且走，最終成就一個高度。人生的至高財富，生命的所有意義，就是謀求幸福。每個人必須要為自己的幸福負責，而不是由他人來決定我們的幸福綱領和步驟。這一過程是冷暖自知，沒有人能代替你完成這個人生的終極功課，只有你自己用日子來一筆筆親手書寫。世界上幾乎所有的事情都要適可而止。太陽不能永遠照射，那樣會把大地烤焦。雨不能總是下個沒完，那就是洪澇災害。吃飽了，你就不能再吃，那樣就會把肚子脹破

素所著作品《幸福之路》備受人們推崇，它分析了人們的不幸是由什么引起的以及通過何種途徑讓人們獲得幸福。而如今，一些人在滿足物質需求之后，卻感覺不幸福。本文通過闡述羅素《幸福之路》的基本觀點，剖析現代人處于不幸福狀態的基本原因，從中探索現代人解決不幸、尋求幸福的基本途徑，希望能夠在幸福感方面存在精神困惑的現代人提供一些幫助。關鍵詞：幸福；羅素；啟悟作者簡介：湯榕彬（1989.10-），男，福建泉州人，華僑大學政治與公共管理學院15級行政管理碩士，主要研究社會保

智慧鋪就一條幸福之路呢？我認為：首先要以播撒“愛”的智慧培養良好的行為習慣為基礎，其次要通過對不同類型的學生播撒不同的智慧種子拉近師生的心靈距離，最后借助課堂教學“教”的智慧種子培養生活技能，這樣才能成為智慧的教師，為學生開創出一條幸福之路。關鍵詞：特殊需要；播撒智慧；行為習慣；幸福之路有這樣一個故事：三位工人正在工地上砌磚頭。有人問他們在干什么，他們的回答各不相同：一個說“砌磚”，一個說“賺錢”，而第三個則自豪地回答“我正在建造世界上最美麗的房子”。后來

智慧鋪就一條幸福之路呢？我認為：首先要以播撒“愛”的智慧培養良好的行為習慣為基礎，其次要通過對不同類型的學生播撒不同的智慧種子拉近師生的心靈距離，最后借助課堂教學“教”的智慧種子培養生活技能，這樣才能成為智慧的教師，為學生開創出一條幸福之路。關鍵詞：特殊需要；播撒智慧；行為習慣；幸福之路有這樣一個故事：三位工人正在工地上砌磚頭。有人問他們在干什么，他們的回答各不相同：一個說“砌磚”，一個說“賺錢”，而第三個則自豪地回答“我正在建造世界上最美麗的房子”。后來

上進行研究的幸福之路吧?！碧K霍姆林斯基強調了研究的重要，同樣強調了這是一條“幸福之路”，因為只有當老師走在幸福的路上，她才有披荊斬棘的勇氣和力量，她才會在面對困難和問題時，主動尋找解決的辦法。那么，如何帶領老師走上幸福之路呢？本期我們為您呈現的封面人物，就是一位帶領一群教師走向幸福的人，她就是上海市浦東新區浦南幼兒園的教師祝曉雋。祝曉雋帶領著30多位學員，小規模帶教，有熱愛幼教的激情，更有科學嚴謹的方法，3年時間，學員們收獲的除了專業水平的提高，更重要的是

淺談羅素的《幸福之路》尤小業(南京藝術學院音樂學院碩士研究生 江蘇 南京 210013)幸福是人們普遍的追求，然而各種壓力讓人面對現實，漸漸失去了感受幸福的機會。羅素的代表作《幸福之路》談到了影響幸福的因素以及讓人類幸福的方法，鼓勵人們盡可能的擴大享受愉快生活的興致，豐富自已的認知，追求生活的幸福之路。羅素；《幸福之路》英國著名學者羅素的代表作《幸福之路》分為上篇與下篇，上篇講述不幸福的原因包含憂郁、競爭、煩悶、興奮、疲勞、妒忌與畏懼等，下篇幸福的原因談到

. （選自《幸福之路》 第六章：嫉妒 作者：伯特蘭·羅素）譯文：他們互相在信里寫著：“這個卓絕的天才牛頓先生居然失掉理性，其不可悲？”這兩位賢者，一封又一封的信，顯然是津津有味地流了多少假眼淚。分析：英國哲學家伯特蘭·羅素所著的《幸福之路》是傅雷翻譯的少數英文作品之一，傅雷精湛的翻譯為此書增色不少。譯文中將“eminent men” 譯成“賢者”何其絕妙，極大諷刺了這兩位人士嫉妒英才的心理；另將“with obvious relish”譯成“津津有味地”，

窮山僻嶺通向幸福之路。這條路有多少彎，它讓人看得眼花繚亂。這條路有多險，它盤旋在山巒云涌處。村里的人硬是以3萬元1公里，承包了苦干一年，修通這25公里長的山鄉公路。同行人給我講述了村里缺水的情形。話說此地有3條村，農家三分之一的勞力要用于挑水，挑上一擔水回到家也就剩下三分之一了。那一年，扶貧工作組到A村，為每個農家增添了用石頭圍砌起來的“水柜”，家能蓄水，水有余，就算富有了。大年初三，B村帥哥到A村找到“小芳”姑娘家提親。姑娘的父親一看帥哥，挺喜歡，遂答應

幸福之路是羅萊夏朵品牌DNA的重要組成部分。2014年，就新增了10條新路線，其中就包括中國大陸第一條幸福之路。每條幸福之路都由幸福之路的大使帶領著大家一起探索他或者她眼中的獨特之地，發現最隱秘的美食天堂，享用當地美食，體驗精致住宿。中國大陸的首條幸福之路大使劉政奇先生向我們呈現了他眼中的特色線路；不僅有沿途的美食茗茶、名勝古跡、城市坐標，更有北京健一公館、上海紳公館和杭州湖邊邨酒店，以兼具時代與當地特色的建筑設計和由本地名廚傾力打造的美食盛宴期待每一位賓

種通往價值的幸福之路，而這條幸福之路越不依賴外物，就越容易到達終點。沒有可能，他們就用資源創造可能；沒有資源，他們就把自己當作資源；即使一切都沒有，他們依然可以選擇面對苦難的態度。我們不一定會為第一個沖過馬拉松終點的人鼓掌，但是我們會為那個最后跑完全程的70歲老頭兒鼓掌；不一定會被電視里大富之家的天倫之樂感動，但是會為清潔女工給孫子的一個擁抱而流淚；不一定會從內心敬佩站在臺前慷慨陳詞的領導，但會對背后默默維權的普通人心生敬佩。晚年的奧黛麗·赫本說：“物質越

。而羅素的“幸福之路”則把目光投向普通大眾，并依據觀察與經驗提出了造成不幸福的種種原因，進而為一般民眾指出了通向幸福的康莊大道?！?span class="hl">幸福之路”與“孔顏之樂”的參照和比較，在道德精英與平民大眾之間、在德性完善與“心靈雞湯”之間、在理想境界與現實生活之間，為儒家古典德性幸福的現代化和大眾化提供了富有啟示價值的致思路徑?！碴P鍵詞〕 德性幸福，孔顏之樂，幸福之路，大眾化〔中圖分類號〕B829 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2015）01-00

種通往價值的幸福之路，而這條幸福之路越不依賴外物，就越容易到達終點。沒有可能，他們就用資源創造可能;沒有資源，他們就把自己當作資源;即使一切都沒有，他們依然可以選擇面對苦難的態度。我們不一定會為第一個沖過馬拉松終點的人鼓掌，但是我們會為那個最后跑完全程的70歲老頭兒鼓掌;不一定會被電視里大富之家的天倫之樂感動，但是會為清潔女工給孫子的一個擁抱而流淚;不一定會從內心敬佩站在臺前慷慨陳詞的領導，但會對背后默默維權的普通人心生敬佩。晚年的奧黛麗·赫本說：“物質越