家訓

陳婧家訓，在詞典中的解釋為“家庭對子孫立身處世，持家置業的教誨”。家訓在客家文化的形成中起著重要作用，是中華傳統文化中的一部分，對個人家庭乃至整個社會都有良好的作用。不過，我更愿將其看作一個人道德修養的起點。好家訓、好家風是組成家庭的核心部分，同時，好的家庭也是形成優良家風家訓的必備條件，是影響著家庭成員的行為和品德，形成優良的傳統風尚和德行傳承?！懊夏笖噼獭本褪莻€很好的例子：當看到孟子學習懈怠，孟母含淚割斷正在織的布匹，用事實教育孟子學習正如織布一樣，猶

徐梓家訓，是中國傳統文化的重要組成部分，也是中華文化的瑰寶，不僅對古人的修身、齊家起著重要的作用，更對今人的教育、成長有著積極的指導意義。讓我們一起聆聽古人那些經久不衰的家訓，收獲更多成長。中國古代有“君子之澤，五世而斬”的說法，意思是說一個家族的遺澤，隨著時間的推移，五代之后就消失了，這其實是民間“富不過三代”的另一種表述。但是，歷史上也有不少家族跨越了這樣的陷阱，歷經數代依然源遠流長、根深葉茂。比如人稱“千年名門望族，兩浙第一世家”的錢氏家族，近代就出

、注重家風。家風家訓是時代變遷與家族精神傳承的核心載體，更是中華優秀傳統文化的重要折射。家風家訓檔案是指在家庭日常生活中形成的，對家族或者家庭的精神文化進行沉淀、物態和固化，經由家族世代傳承或經長輩口述、召開家庭會議等形式保存下來的各種記錄，具有廣泛社會性、衍化傳承性、歷史連續性、原始記錄性和生動教育性等特點。保護與開發鄉村家風家訓檔案資源，有助于展現良好的家族文化和家族精神，對于傳承中華優秀傳統文化和促進鄉村精神文明建設具有積極意義。1 家風家訓檔案資源

關于把家訓掛起來的要求，在2017年，中央精神文明建設指導委員會辦公室10號文件，卽《關于廣泛開展“傳家訓、立家規、揚家風”活動的通知》中就提出要“引導廣大家庭撰寫、懸掛、誦讀和推廣家訓”。時至今日，已經過了幾年，這一要求落實得怎么樣呢？有多少家庭在“廳堂懸掛家訓”呢？從我所在的小社區和我在農村老家的小社區來看，把家訓掛起來的家庭，是個別的。為什么呢？據我初步的了解，原因是多方面的，既有不會寫的原因，也有對家訓的概念和把家訓掛起來的意義缺乏正確的認識。但是

魚歡《明道家訓》廣納修身、立德、學習、教養等多個方面，常用于家族教育。深受漢文化影響的越南，很早就傳入了家訓類典籍，其中就包括了《明道家訓》。一、《明道家訓》解題據《越南漢喃文獻提要》記載，《明道家訓》由程顥著，朱玉芝譯，書中記錄了以下幾種版本：第一，福文堂1942年印本，共54頁，高24公分，寬16公分，為《明道家訓》的漢文本、喃文翻譯及越南國語翻譯注本，原編號2156。第二，與《天南四字經》《初學文津》《啟童說約》《陽節》《小狀五言詩》附錄于《三字經》

，老師布置了記錄家訓的作業。貓蛋回來問我：“我們家家訓是什么呀？”我告訴她：“我們家沒有家訓?！必埖罢f：“老師說了，是個家就會有家訓?！闭f完，她就開始醞釀三個小時的哭鬧。我心想：完了，編也得編一個了。冥思苦想之后，我終于想出了一句：“就算討厭，也要再試一次?！倍嗪玫囊痪湓捬?，無論是親人、朋友，還是戀人，爭個你死我活之后還能低吟一句：“就算討厭，也要再試一次?！辈贿^片刻之后，我意識到這句話似曾相識，應該不是電影海報里的，而是在別的什么地方看到的。我絞盡腦汁想

歷史發展中，家風家訓一直是家庭教育的重點內容。家風家訓對于培養大學生的優秀品德，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀有著積極作用。但是當前家風家訓并未真正融入到大學思政教育中，大學思政教育過于理論化，無法真正引導學生理論聯系實際。一、大學思政教育中家風家訓滲透的重要性分析家風家訓是經過長時間的積累沉淀形成的家族精神。家風家訓體現中華民族的優秀傳統文化，常常包含多方面的內容，有個人、家庭、社會以及國家等層面的目標追求。家風家訓對于社會穩定、國家發展具有重要意義。

，傳承文明家風、家訓，培育文明家教風尚，西安市第八中學開展“家風家訓伴我行”活動，讓學生潛移默化地接受優秀家風家訓的熏陶。學校高度重視“家風家訓伴我行”活動的開展，成立了以校長，書記為組長，德育校長為副組長，政教處、年級組等人員參與的“家風家訓伴我行”活動領導小組，指導帶領全校師生深入開展系列活動。一、廣泛宣傳，形成合力首先，由政教處制定活動方案，然后充分利用晨會講話、黑板報、電子屏等形式營造氛圍，并利用班主任會、年級組會、班會、家長會、家長學校講座等多種

話，實際也是賈府家訓森嚴的折射。從這一視角看去，賈寶玉違拗父訓，與多有齟齬的忠順府人員來往，加之被賈環誣陷為逼死了金釧兒，他挨打倒也算得是“順理成章”。生于清朝末落貴族家庭的曹雪芹，對于家訓自然會有深刻的記憶。及至曹雪芹埋頭苦寫《紅樓夢》時，經兩千多年發展，最早載于西周，發展于漢唐，盛極宋元的家訓，已現衰落之勢。即便這樣，家訓在上層社會中仍占據重要地位。時至今日，仍有一些富有傳統底蘊的豪門望族重視家訓傳承，比如前中國首富李嘉誠家族。歷史上流傳至今的家訓繁多

至世界各地。裴氏家訓也就不單單指河東裴氏家訓、族誡，已經在發展中因時因地嬗變并產生了新內容。諸多關于裴氏的研究著作基本都曾羅列若干種裴氏家訓，諸如《裴氏廣記》、《中興名相裴度》、《魏晉隋唐間的河東裴氏》等。專門將全國各地裴氏家訓蒐集整理的著作當數裴新生負責編修的《中華裴氏宗譜·家訓族規》（以下簡稱《宗譜》）和裴世平主編的《裴氏家訓》（以下簡稱《家訓》）。前者羅列了裴氏家訓八十二種，另附律令及其他家訓七種；后者涉及四十七種，及三通碑文、一篇獻詞。以上兩種著作

丨■ 禾 刀一部家訓，既是一個家族的“史記”，也是社會發展的一張“晴雨表”。歷史上流傳至今的家訓繁多，如《帝王將相家訓》一書就搜集了從劉邦、曹操、劉備等數十位歷史著名人物至今仍有一定啟迪意義的家訓。至今仍有傳誦的家訓也很多，如南北朝的《顏氏家訓》，晚清的《曾國藩家書》，以及近代的梁啟超家訓、《傅雷家書》等。家訓，萌芽于應對自然威脅提起家訓，許多人言必談“修身、齊家、治國、平天下”。實際上，現存家訓的最早文字記錄當數《尚書》。該書載有“文王教武王、周公教成王

學校開展家教家風家訓傳統文化教育的重要意義在學校開展家教家風家訓教育，目的就是通過挖掘家教、家風、家訓傳統文化中符合現代道德體系的部分，充分發揮傳統家教家風家訓中的德育功能，以學校教育體系為依托，以思政課程為主陣地，以豐富多彩的活動為載體，以現代基本價值觀為導向，堅持社會主義核心價值觀，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。二、國內外開展家教家風家訓傳統文化教育的研究現狀（一）國內研究現狀我國的家教家風家訓教育源遠流長，國內學者對家教家風家訓及相關問題的研究成

辦的“韓城古民居家訓展”在司馬遷圖書館正式開展。此次予以集中展示的百余幅楷書書法作品，內容出自韓城市檔案館所收集的古民居家訓。展覽旨在繼承和弘揚中國傳統文化，凝聚和傳遞家庭美德正能量，彰顯古城深厚的人文底蘊。韓城古民居家訓，尤其是黨家村家規家訓被稱為是“鐫刻在青磚上的家訓”。這些教子治家的經典家訓，或鐫刻于高大的門樓上，或磚雕于大庭的耳墻中，其內容或尊祖宗、孝父母，或和兄弟、訓子弟，或厚鄰里、勉讀書，或崇勤儉、尚廉潔。但不管是哪一類，它透露出的都是中國人特

全體成員，這便是家訓的肇始。家訓是家庭的產物。家庭成員往往視家訓為立身處世的行動指南和長盛不衰的傳家寶典。許多治家教子的名言警句，都成為家訓的題中應有之義?；蚬膭罡x傳家，或訓諭克己省身，或推重忠孝節義，或教誨禮儀廉恥……這些內容，影響后代子孫無以數計，成為人們傾心企慕的治家良策，是一個家庭或家族得以跳動的精神脈搏。家訓又稱家誡，也就是家規。家訓不是中國所獨有，世界各國也都有家訓。一些著名的政治家、軍事家、經濟學家和科學家，幾乎家家都有一套嚴格、規范的家訓

中，自覺傳承家規家訓，自覺增強廉潔意識。編家訓讀本，品讀歷史“廉文化”。游仙區深入挖掘本地傳統文化精髓，收集蘇易簡、錢氏家族、曹氏家族等15位本區影響深遠的家規家訓，將其中有關于廉潔修身、遵紀守法、公平正義、報國為民等積極向上的家規家訓進行整理，編印了《承家風，立家訓》《少年蘇易簡》等刊物，豐富反腐倡廉教育形式。建家訓基地，廉潔教育顯功效。在游仙區魏城鎮建1000平米家風家訓文化長廊，一整面墻上通過“清官廉吏”家訓、魏城家訓、青少年家訓教育、八景六絕故事展

事。這份深刻源于家訓的呈現，這份細膩來自家訓的解讀?！犊匆妭鞒小肥珍浟隋X氏、汪氏、查氏、陸氏、諸葛氏、應氏、鄭氏、袁氏、朱氏、何氏這十大江南望族的家訓。光看家族姓氏或許會產生出一種恍惚的陌生感，然而當看到“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”；“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”這些耳熟能詳的古訓時，恍然大悟后便是備感親切?？此婆c普通人毫無瓜葛的望族家訓，其實早已在孩提時便深入人心。更具有意義的是，《看見傳承》特地把家訓與家族發展歷史、家族名人相

50012)家風家訓融入大學生思政教育的進路探索鄭 瓊(福建商學院 學生處，福建 福州，350012)家風家訓具有強大的教化力量，以其特有的方式潛移默化地影響著個人的行為及處事方式，對大學生的成長起著至關重要的作用，是大學生思政教育的原始場域和長效載體。家風家訓融入大學生思政教育的過程中仍存在重視度低、銜接斷層和實踐效果欠佳等問題。高校應正確認識家風家訓對大學生思政教育的作用，深化思政教育改革中家風家訓的邏輯演進，探索家風家訓融入大學生思政教育的進路，推進

%的受訪者家中有家訓，71.7%的受訪者認為家風家訓應包含“孝敬父母”，55.8%的受訪者認為家風家訓對一個人的生活態度有很大影響，68.5%的受訪者建議父母從小教導孩子了解家訓。受訪者認為家風家訓還應包括：勤儉持家（52.1%）、勤勞善良（50.7%）、友愛兄弟（49.5%）、遵紀守法（49.3%）、鄰里團結（43.7%）、誠信待人（43.4%）、遵德守禮（42.7%）、自食其力（38.7%）、樂于助人（34.6%）、自由平等（28.2%）、熱愛公益（1

近20年中國傳統家訓文化研究綜述趙玉芬(河南農業大學 職業學院，河南 鄭州 451450)家訓文化是中華傳統文化的重要組成部分。20世紀90年代開啟的中國家訓文化研究，既有對家訓文獻的整理出版，又有研究專著及論文的發表，成果頗豐。在已有研究成果的基礎上，分類綜述了傳統家訓文化研究的主題，闡述了傳統家訓中的道德教育、仁愛思想、孝道、治家、治學、交友及誠信思想，探討了傳統家訓與社會主義核心價值觀培育、傳統家訓與領導干部廉政家風建設的關系，最后對研究的方向提出了

茆定章家訓是中華民族傳統文化寶庫中最具特色的文化遺產，是先輩留給后人立身處世、持家治業的智慧結晶。運用家訓告誡家人、教育子孫，是中華民族幾千年來家庭教育最基本的形式。歷代著名家訓無不浸透著“仁愛之心”、“詩書傳家”和“天下情懷”的思想，是淳化民風民俗、推動道德發展的重要載體。當前，我們要以現代視角重新審視家訓文化，賦予家訓新的內涵和教育使命，建設積極向上的家庭文化，讓家訓文化抵心觸魂，引導人們自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，從而形成修身律己、崇德向善、禮

學校開展征集家風家訓活動。有的同學愁眉苦臉地說，我們家就沒有什么家風家訓??？還有的同學很疑惑——家風家訓真有用嗎？我想說，家風家訓真的很重要！拿我們家來說吧，先后被評為“感動軍營——空軍模范幸福家庭”“情系國防——三秦最美家庭”“全國五好文明家庭”和“全國最美家庭”，這些榮譽的獲得，就是我們踐行家風家訓的結果。我們家的家風傳承自奶奶。我爸爸是一名軍人，我出生前媽媽為解除爸爸的后顧之憂，將身患胃病、高血壓、嚴重婦科病等多種疾患的奶奶接到身邊照料。長期的親密相

?包拯家訓包拯（999—1062），北宋名臣，謚號孝肅。生平以斷獄英明剛直而著稱于世，有“包公”“包青天”之美譽。他在晚年為子孫后代制定了一條誡廉家訓，云：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！卑倪@則家訓是他生前對子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。這寥寥37字，既是他對后人的訓誡，也凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風，雖千載之下，亦足為世人風范。

?朱子家訓朱柏廬（1627—1698），明末清初江蘇昆山人，著名理學家、教育家。他一生教授鄉里，潛心治學。以程、朱理學為本，提倡知行并進，躬行實踐?！吨熳?span class="hl">家訓》全文雖只有524字，但內容簡明賅備，集儒家做人處世方法之大成。加之文字通俗易懂，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓。其中一些警句如“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意義。

陸士偉重讀兩則古家訓□ 陸士偉閑來閱讀古籍，重讀兩則家訓，頗有意思。兩則家訓的作者都是宋朝名臣，一則是包拯家訓，告誡子孫要清正廉潔；一則是司馬光的《訓儉示康》，講的是儉素。至今讀來仍有啟迪。先引包拯家訓。包孝肅公家訓云：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！惫?7字，其下押字又云：“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以昭后世?！庇?4字。珙者，孝肅之子也。包拯，宋仁宗時任監察御史，公正廉潔，執法不阿，謚號孝肅，民