師承
- 中醫師承教育模式的探討*
學模式也就是中醫師承教育。傳統的師承教育中，師徒關系并不是像如今老師與學生的關系一樣，而是如父子般形影不離，朝夕相處。學生跟師臨證、抄方侍診，師父通過親身示范、耳提面命、相機點撥，將中醫的基本理論、診斷治療要點及臨床診治的基本規律等傳授給學生，學生學習、了解、感悟師傅獨特的臨床經驗、治療方法和學術思想，甚至從中悟出新意直至最后出師能獨立診治。調查顯示，76%的名中醫有過師承經歷[1]。但這種教育模式目前存在很多問題亟待解決。1 中醫師承教育現狀當前國內中醫
中國中醫藥現代遠程教育 2022年3期2023-01-11
- 中醫院校教育與師承教育相結合教學新模式的實踐與探討*
130117）師承教育是中醫藥發展過程中人才培養的重要方式，對于中醫學術傳承和發展發揮重要作用[1]?，F代中醫院校的教育因忽視了傳承幾千年的師承教育力量，造成學生對中醫的繼承出現了脫節現象[2]。學院堅持以團隊特色為核心引領師承教學，將師承教育與傳統教學有機結合，建立健全的、合理的師承教育團隊傳承機制，完善師承教育團隊的管理機制，建設形成高水平師承教育團隊。中醫院校教育與師承教育相結合的教學新模式充分發揮指導教師的引領作用，理論與臨床實踐相結合[3]，以
中國中醫藥現代遠程教育 2022年1期2023-01-10
- 基于互聯網+新師承中醫教育模式的研究*
250355）師承是中國歷代醫學人才培養的主要方式，是最具有中醫藥特色的中醫教育模式。做好中醫師承教育工作是落實“醫教協同”、提升中醫人才質量的關鍵。2014年11月在醫教協同深化臨床醫學人才培養改革工作推進會[1]上，李克強總理作了重要批示：“醫教協同是培養臨床醫學人才的有效途徑”“積極探索醫教相長的好做法、新機制，加快構建具有中國特色的醫學人才培養體系?！?017年國務院辦公廳印發的《關于深化醫教協同進一步推進醫學教育改革與發展的意見》[2]，同期教
中國中醫藥現代遠程教育 2022年12期2023-01-10
- 浙江省傳統醫學師承教育發展現狀、存在問題及對策建議
堅持發展傳統醫學師承教育，1999年7月根據《中華人民共和國執業醫師法》制定并印發了《傳統醫學師承和確有專長人員醫師資格考核考試暫行辦法》（衛生部令第6號）；2006年11月印發了《傳統醫學師承和確有專長人員醫師資格考核考試辦法》（衛生部令第52號）；2007年10月印發了《國家中醫藥管理局關于印發〈傳統醫學出師考核和確有專長考核實施方案（試行）〉和〈傳統醫學出師考核和確有專長考核大綱（試行）〉的通知》（國中醫藥發[2007]47號）。根據國家政策，結合我
浙江中醫藥大學學報 2022年6期2022-06-28
- “醫教協同”背景下基于師承的中醫專業規培實施方案研究狀況
協同”背景下基于師承的中醫專業規培。在“醫教協同”背景下，需要堅持臨床實踐與理論知識同時培訓，并融合教育平臺，構成規范科學的人才培養體系?！搬t教協同”是醫學改革的需求，同樣是醫學教育的必經之路，在基于師承的中醫專業規培實施中需要強調“醫教協同”?，F就“醫教協同”背景下基于師承的中醫婦科專業規培實施方案研究開展綜述?！娟P鍵詞】? 醫教協同;中醫專業;人才培養;師承中圖分類號? R683.2? ? 文獻標識碼? A? ? 文章編號? 1671-0223（202
現代養生·上半月 2022年4期2022-03-31
- 關于“師承+院?！睂χ兴幦瞬排囵B影響的研究進展
今，重要還是通過師承的模式傳承下來，這種傳承模式和西醫的教育模式有很大不同，但是和現代醫學教育也逐漸實現融合共存。隨著現代中醫藥的教育逐漸走向標準化和規?；l展，市場對于中醫藥人才的需求不斷增長，要求在中醫藥方面培養更多的專業人才，而一味地師承模式很難實現大規模的人才培養，所以，需要探索師承模式和現代教育模式的融合，促進重要人才規?；?、高效化培養。對此，文章介紹“師承+院?！苯逃Ｊ降幕緝群?，分析中藥人才培養現狀和問題，探究“師承+院?！钡闹兴幦瞬排囵B對
高教學刊 2022年4期2022-03-01
- 中醫住院醫師規范化培訓師承考核管理的實踐與探索
醫師[1]。中醫師承教育是中醫住培的重要組成部分，是中醫人才培養的特有方法和途徑，采用中醫師承的方法，通過學習和整理指導老師的臨床經驗、辨證思路和方法，能夠培養出一批具有較強中醫臨證思維能力的住培學員，為繼承和發揚中醫藥事業奠定良好的基礎[2-3]。河南中醫藥大學第一附屬醫院中醫住院醫師規范化培訓基地是河南省中醫住培中心，也是國家首批中醫住培基地、中醫類別全科醫生規范化培養基地。本基地自2013年探索開展中醫住培工作以來，在管理、輪轉、實訓和考核等各方面工
河南醫學研究 2021年5期2021-12-09
- 王夢白與吳昌碩關系考
吳昌碩;王夢白;師承;稱謂近年來，被稱為“藝壇遺珠”的民國畫家王夢白（1888—1934）為越來越多的人所關注，尤其是中央美術學院美術館所藏的油畫作品《王夢白像》被發現后，相關研究更呈現出不斷深入的趨勢。在《王夢白像》中，作為人物背景的是吳昌碩（1844—1927）的一副篆書楹聯，這可能在暗示王夢白與吳昌碩的關系。而關于王夢白的研究，也常常將他視為吳昌碩的門生，持這一論斷的文章包括拙文《王夢白與陳師曾交游考略》、莫曉衛的《藝壇遺珠——民國花鳥畫家王夢白》、
書畫世界 2021年7期2021-09-24
- 非物質文化視域下現代中醫師承教育活態傳承的困境與突破
的傳統教學模式，師承是保障文化繼承、弘揚與創新的必要途徑。2017 年出臺的政策文件——《中醫醫術確有專長人員醫師資格考核注冊管理暫行辦法》就明確規定，以師承方式學習中醫是中醫醫師注冊的必要條件[3]。因此，師承教育對于中醫人才的培養不可或缺，對于保護中醫藥文化這項非物質文化遺產十分重要。傳統師承教育強調“師帶徒”模式下的跟師學習，言傳身教；現代師承教育則結合師承特點和現代院校醫學教育理念，采取集體制教學模式大規模培養中醫人才。但由于師承教育的特殊性和院校
成都中醫藥大學學報(教育科學版) 2021年3期2021-03-25
- 師承教育在中醫繼承與發展中的現狀及展望
50355）1 師承教育的淵源及發展歷程師承教育早在《史記·扁鵲倉公列傳》中就有記載[1]，《黃帝內經》“岐伯師承僦貸氏，黃帝師承岐伯，雷公又師承黃帝”，就介紹了中醫早期的授受關系[2]。師承教育偏重傳授中醫藥知識，強調傳統文化的熏陶作用，通過師帶徒的形式，老師言傳身教、答疑解惑，學生耳濡目染、潛移默化，再加上名師點撥、學生參悟，往往對培養中醫思維頗有良效。中醫學術流派眾多（例如河間學派、易水學派、孟河學派、燕京學派等），正是通過早期的師承授受（例如“親炙
衛生職業教育 2021年9期2021-03-06
- 新冠疫情下名中醫工作室師承模式的轉變
之年，參考既往的師承經驗，結合國內外的師承及教學經驗，總結出疫情期間名中醫工作室師承的模式轉變和特點，保障疫情期間取得良好的學習效果。關鍵詞：新冠疫情;名中醫工作室;師承師承教育不僅使先輩經驗得以傳承，而且通過一脈相承并逐漸演變，形成中醫各家“學說”和“流派”。師徒傳承的鮮活性、實用性是書本上“死知識”難以比擬的[1]。因為新型冠狀病毒在全球施虐，使得傳統的師承模式受限。但做為中醫人我們有強烈的使命感，為疫癘盡微薄之力，急于用深厚的中醫知識武裝自己，基于此
醫學前沿 2021年20期2021-02-21
- 釣有師承
本刊編輯部師承，即通過師徒傳授的方式學習并繼承知識、文化、技藝等。在中國，自古以來很多技藝的傳承都要靠師承，其中有些師徒須遵守嚴格的輩分等級，如同父子;有些則比較寬松，亦師亦友。釣魚，亦有師承。我們都曾是對釣魚一無所知的新人，皆因某次機緣巧合，有那樣一個人，帶我們邁過了釣魚的門檻，見到了釣魚的世界，他們帶我們釣魚，教我們技巧，給我們講述他們的故事。漸漸地，我們也迷上了釣魚。本期《獨家策劃》講述的就是我們初學釣魚時的那些難忘的事，以及帶我們邁過釣魚門檻的那個
垂釣 2021年12期2021-01-18
- 中醫學本科五位一體師承教育培養模式的實踐*
提要 院校教育與師承教育是當前中醫教育最主要的兩種形式，各有優勢與不足，將二者有機結合，符合當前中醫藥人才培養規律。我校重視本科教育，在“以本為本”的教育理念指導下，將師承教育融入院校教育，開展中醫學本科五位一體師承教育培養模式的實踐，從課程思政、經典理論、燕趙醫學、科研能力、思維技能五方面綜合培養，實施“四維四結合”
河北中醫藥學報 2021年1期2021-01-05
- 吳讓之篆書書風分期研究
包世臣、鄧石如的師承關系的研究，吳讓之篆書書風可分為三個時期?！娟P鍵詞】吳讓之；篆書；師承；風格分期【中圖分類號】J292.4【文獻標志碼】B【文章編號】1005-6009（2020）05-0037-04【作者簡介】王明茗，南京市燕子磯中學（南京，210046）教師，一級教師，江蘇省書法家協會會員，江蘇省青年書法家協會會員，江蘇省教育學會書法專業委員會理事，南京市青年書法家協會理事。1.吳讓之生平。吳讓之（1799—1870），原名為廷飏，字熙載，后，改字
江蘇教育·書法教育 2020年1期2020-09-10
- 王鐸書風及書學思想探究
王鐸;書法風格;師承;書學思想中圖分類號：J292文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）20-0212-01王鐸的書法風格在中國書法史上可以說是獨樹一幟的，他強烈的個人風格所展現的狂放不羈引發歷代書法家的內心共鳴，成為爭相學習的對象。本文旨在從王鐸的書法風格、師承學習、書學思想、書學實踐四個方面分別進行論述，盡我所能將他書法風格和書學思想研究清楚，為日后的書法學習實踐做鋪墊。一、王鐸的書法風格和師承學習（一）王鐸
戲劇之家 2020年20期2020-07-20
- 劉基師承、學侶及門人弟子考略
家”。劉基曾先后師承鄭復初、何清臣、林定老三位理學家，后又從師承曾義山、鄧詳甫學習易學，而揭傒斯則為其科舉座師。劉基是家鄉浙東一帶學者群體中的核心成員，也是當時的“浙東四先生”之一，他交游廣泛，重學侶交游，有許多同輩、晚輩學者同他一起切磋交流，精研學術，如宋濂、季山甫、石抹宜孫等。劉基弟子不多，其中著名的有徐一夔、丘鐸等人。關鍵詞：劉基 師承 學侶 弟子劉基字伯溫，元末明初處州青田人。元末官至浙東行省儒學副提舉，后棄官歸鄉。至正二十年受朱元璋征召，深受重用
文學教育·中旬版 2020年3期2020-04-22
- 全媒體背景下“新師承”實踐教學模式的創新探索
精華，守正創新。師承具有靈活多變和注重個性化發展的傳授特點，更加符合中醫傳道、解惑、靈動、機發、化變、工巧的特點，是古代中醫傳承教育的主要方式，在中醫發展過程中具有舉足輕重的作用。自20 世紀50 年代開始，我國開啟中醫高等教育階段。高等教育源于西方，實現了人才的規?；囵B和規范化發展，但中醫高等教育未能實現與師承教育有機融合。如何遵循中醫人才培養規律，推進中醫高等教育與師承有機融合，成為一個熱點研究問題[1-2]?；诖?，山東中醫藥大學（以下簡稱“我?！?/div>
中國醫藥導報 2020年35期2020-01-11
- 黃易的繪畫師承與交游
詞：黃易;繪畫;師承;南宗;交游黃易是清代乾嘉時期重要的金石學家，以篆刻著稱于世，兼通書畫。本文將梳理黃易的繪畫師承和交游活動，以展示黃易在繪畫方面的偏好和成就。一、繪畫師承黃易出生于書香門第，其父黃樹穀（1700-1751年）是當地知名的雅士，與丁敬、金農、黃慎關系甚好，擅書法，“所作篆隸淳厚有古法”，“得者珍如球璧”，擅畫蘭竹，用筆皆從篆隸中得之。雍正七年（1729年）前后，黃樹穀有游藝揚州之經歷，此行曾客吳軼容家，據鄭燮云，其“筆租墨稅，歲獲千金，少美與時代·美術學刊 2019年10期2019-12-05
- 王蒙山水畫風格淺述
，同時將王蒙繪畫師承作為其風格形成研究的切入點，對王蒙各個階段的風格特征進行初步探索，對王蒙繪畫風貌做了簡述。關鍵詞：元代;王蒙;師承;風格特征一、元代山水畫的思想轉變中國山水畫由隋唐源起到宋代發展，形成了較為完善的山水畫理法，元人在繼承宋人理法的基礎上，不斷提煉筆墨，筆墨個性化語言更加鮮明，山水畫至元代到達一個新的高峰。元代山水畫發展與繪畫思想轉變是分不開的。一方面，這是由元代異族統治的時代背景所決定的。森嚴的等級制度幾乎斷絕了漢人入仕途徑，大部分文人隱藝術大觀 2019年30期2019-10-12
- 貴州傳統民間美術中的師承任務分析研究
淳樸人們生活中的師承教育有著較大的關系。古人云：“師者，所以傳道授業解惑也”，本論文從研究貴州民間美術為載體，將視線對準“人”，以師承關系為研究對象，對貴州民間美術的師承關系系統的進行挖掘分析，將貴州民間美術中獨具特色的師承關系與傳承特色進行總結?！娟P鍵詞】貴州民間美術；師承；保護一、師承任務一：謀生在貴州民間美術中“謀生”這一特點也成為了傳播民間藝術教育者的師承任務。在貴州由于其獨特的外部自然環境與少數民族本身的民風民俗的不同，直到今天，很多的老藝人在生智富時代 2019年7期2019-08-16
- 渾厚蒼潤 筆力扛鼎
《青卞隱居圖》；師承【中圖分類號】J222 【文獻標識碼】A中國北方的少數民族在經過將近一個世紀的南征北伐后，1279年，宋朝以最后一個皇帝的逝去宣告著一個朝代的結束，就此一個新的政權登上了歷史舞臺——元朝。這是中國歷史上第一次，亦是唯一一次完全由游牧民統治。當中國作為一個高度文明的國家被一個落后的蠻族政權所征服時，文化在一次次碰撞中產生著驚人的變化。中國山水畫作為文明的一部分也是如此。王蒙作為“元四家”之一，其山水作品因構圖飽滿，章法稠密，且富有層次變化中國民族博覽 2019年8期2019-07-09
- 淺談中醫師承教育*
高宗躍中醫師承教育是自岐黃以來我國民間醫學傳承的基本形式，這種模式歷史悠久，正史記載最早見于《史記·扁鵲倉公列傳》[1]，長桑君傳授醫學給秦越人，秦越人帶徒(子陽、子豹等)行醫[2]。中醫師承教育主要通過臨床跟師、抄方學習、口傳面授的方式來繼承老師的臨床經驗和學術思想，其擴展了學生的知識面，加深了學生的中醫底蘊，這種因材施教的教學方法符合中醫學的自身發展規律，在歷代都影響頗深，特別是近年來中醫藥法的實施，國家相關管理部門在政策上給予中醫師承教育特定的支持，光明中醫 2019年1期2019-03-19
- 甘肅中醫藥專家學術經驗繼承工作影響因素研究*
現階段中醫藥專家師承教育中的問題與不足，本研究團隊在甘肅省范圍內有針對性的展開相關影響因素調查，目的是為進一步做好師承教育管理工作提供有針對性的干預措施，為管理者制定決策提供數據支持。1 資料與方法1.1 調查對象 本研究師承教育組以甘肅省內五批中醫藥師承教育繼承人為研究對象展開調查，共調查了689人，最終獲取有效問卷653份；非師承教育組選取與師承教育人員同單位且從事中醫或中西醫結合工作五年以上的非師承醫務人員為調查對象，共調查了694人，最終獲取有效問西部中醫藥 2018年6期2018-09-11
- 再論春臺班藝術師承及對昆曲傳承的貢獻
求理清其中的藝術師承關系，并通過春臺班昆曲人材的層出不窮，昆曲劇目的蔚為大觀，闡明春臺班在特定時代對于昆曲傳承所作的杰出貢獻。關鍵詞：再論；春臺班；師承；昆曲；傳承中圖分類號：J8219文獻標識碼：A文章編號：1671-444X（2018）03-0037-08國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2018.03.006在中國戲曲史上，藝人均有各自的師承關系?；瞻噙M京之后，藝人多是從堂子學藝出來的。堂子又稱私寓，其作用有接待來客、侑貴州大學學報（藝術版） 2018年3期2018-09-10
- 品析林語堂的幽默本色
形象。關鍵詞：“師承”孔子；悲劇底色；閑談形式林語堂的幽默風格已經廣為學者重視和認可，近些年來此類研究也層出不窮。如田偉翠的《林語堂幽默與當下幽默特點的比較研究》（1）側重分析了這兩種幽默的差異等級，鄭月娣的《論林語堂的幽默觀》則從爭議性、功過得失、悲劇意識等多個角度進行了全面分析?？梢?，關于林語堂的研究已經碩果累累，也證明了其廣闊前景。一、恨不曾為孔門弟子林語堂作為現代文壇上的幽默大師，與他推崇孔子息息相關，他從孔子身上汲取的豐富的幽默內核，成為他幽默思北方文學 2018年23期2018-08-29
- 輔廣的師承、學侶及弟子
詞：輔廣；朱熹；師承輔廣，字漢卿，號潛庵，世稱傳貽先生，祖籍趙州慶源（今河北省趙縣）。金人南侵之時，輔廣之父輔逵隸屬于楊和、王沂帳下，在抗金戰爭中屢立軍功，累遷至左武大夫邵州防御使，后知泰州，頗有政績，時人以能吏稱之。輔逵晚年定居在崇德（今浙江桐鄉），輔家后人遂以崇德人自居。輔逵有四子，輔廣為其第二個兒子。輔廣因父功而襲授保義郎，后轉忠訓郎。他曾四次參加科舉考試，但都沒有得中。師承方面，他先師從呂祖謙，后又問學于朱熹，他一生恪守師說，認為“道理無空缺處，亦魅力中國 2018年11期2018-08-06
- 北平藝專早期美術教育考略
齊白石和王夢白的師承脈絡，從而了解王雪濤花鳥畫學習歷程及藝專早期美術教育狀況。關鍵詞： 北平藝專;美術教育;王雪濤;花鳥畫;師承中圖分類號：J124-4? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-7394（2018）05-0111-11學界當前有關北平藝專①的相關研究主要有彭飛的《1918年—1937年國立北平藝專教職員名錄》、曹慶暉的《北平藝專畫學沉浮與我見》、李中華的《中國早期國立專門美術教育的學制演江蘇理工學院學報 2018年5期2018-06-11
- 中醫院校附屬醫院中醫師承教育模式探索與思考
錦忠 丘惠燕中醫師承教育，是千百年來中醫藥人才培養的重要模式，也是傳承中醫藥學術思想、臨床經驗和學術專長的有效方式。國家高度重視中醫師承教育，遵循中醫藥人才成長規律，2017年7月正式施行《中華人民共和國中醫藥法》，國家從立法層面確定了中醫師承教育的地位。目前國家、院校、省市、醫院各層面都開展了不同層次的師承教育，本文以廣州中醫藥大學第一附屬醫院為例，分析中醫院校附屬醫院中醫師承教育的現狀、探索中醫師承教育模式。1 醫院中醫師承教育現狀中醫師承教育在我院主中國中醫藥現代遠程教育 2018年12期2018-02-09
- 段青英委員：推進中醫師承可持續發展
，要大力推進中醫師承可持續發展。段青英提出，當前中醫師承仍存在諸多困難，其一，老專家后繼乏人；其二，跟師時間難以保障；其三，院校教育和師承銜接存在短板；其四，模式固化制約雙向選擇；其五，中醫流派有待發掘與傳承；其六，地方中醫文化遺產沒有納入師承。段青英建議，加快中醫藥現行教育體制改革。首先，把院校教育和師承有機結合，完善臨床和理論體系。其次，加強醫院師承工作的落實與推進。扶持年輕醫師跟師，加大師承人員管理，保證跟師效果。再其次，探索特殊人群師承工作新模式。中小學電教 2018年3期2018-02-08
- 建立中醫藥師承教育制度法律思考
出逐步建立中醫藥師承教育制度?！吨嗅t藥法》的出臺為國家構筑中醫藥師承模式賦予法律形式的保障。然而從法律角度來看，現今傳承教育制度的建立健全仍然面臨著諸如專門師承教育法律缺位、傳承主體資格認定法律規范不統一與學習內容與形式不明確等制度層面的問題，需要從政策與法律層面對此類問題加以解決，才能夠促進我國中醫藥師承教育制度的真正建立。1 中醫藥師承教育內涵與主要形式1.1 中醫藥師承教育內涵對于中醫藥師承教育而言，可以將其視為按照中醫行業內部所形成的傳統人才培養方中國醫院 2018年5期2018-01-28
- 中國畫教學模式的現狀與思考
畫教學應當在傳統師承的基礎上，適當采納西方扎實的基礎教學方式，以融合的方式改良中國畫教學，并注重中國傳統審美和經典文化修養的提高，以達到中國畫教學的最好效果。關鍵詞：中國畫；教學；傳統；師承；臨??；寫生中圖分類號：G633.955 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-0236-01一、傳統中國畫教學的模式中國畫教學在人們的普遍認識中指的是現代中國畫教學。既然有“現代”一說，那么其必然對應著“傳統”這個字眼。實際上，從中國畫傳承的角文藝生活·下旬刊 2017年10期2017-11-25
- 探究弘仁山水畫藝術特色的成因
仁；經歷；性格；師承；倪瓚；佛教弘仁的繪畫獨樹一幟，繪畫作品以黃山見長。觀其作品給人一種純凈空靈、寂靜雅逸之美。其繪畫風格的形成既受到自身的成長經歷和所處的時代背景影響，也受到恩師倪瓚繪畫風格的熏陶，最終弘仁在佛教禪宗的思想中尋找到了思想歸處。一、坎坷的人生經歷弘仁生活在明末清初之際，據史料記載出生于明萬歷三十八年（1610年）安徽歙縣桃源塢。弘仁出生于書香世家，幼年時期得到了很好的儒家思想教育，也曾試圖考取功名，但其家庭變故，父親離世，使弘仁家境較為清貧美與時代·美術學刊 2017年8期2017-10-17
- 從“文術多門”到“以詩為專門之學”
中提出“文術”與師承在文學創作中的重要性，對中國傳統詩學的發展產生了深遠影響。在江西詩派及其后學的實踐基礎上，元好問提出“以詩為專門之學”，從理論上廓清了對詩歌進行藝術探索合理性的偏見，為之后詩論的發展作出了重大貢獻。關鍵詞：文術 師承 “以詩為專門之學”《文心雕龍》作為一部“體大而慮周”[1]的文學理論著作，以其強大的理論體系和全面的理論建構，在我國古代文學理論發展史上占有無可比擬的重要地位。劉勰在書中對于文學本體、創作、流變、批評等問題提出的觀點，對我現代語文(學術綜合) 2017年6期2017-07-17
- “多元化”結合師承模式在骨科臨床教學中的應用
“多元化”結合師承教學模式應用于骨科臨床教學中，包括?？莆墨I閱讀及撰寫、多媒體教學、影像記錄、人體解剖操作、教學查房、跟臺手術、病案討論等方式，同時采取中醫師承教育模式跟師名中醫學習，包括閱讀經典、理論傳授、收集病案、提問答疑及示范演練等多種方式，繼承名中醫臨床思維、學術思想、診療特點，提升骨科臨床醫學生的科研、創新能力，臨床操作技能，臨床思維能力，加強與患者溝通能力及團隊合作能力，全面提高綜合素質，為醫學事業培養出用得上、信得過、干得好的實用型骨科醫學中國醫藥導報 2017年7期2017-05-11
- 中醫專業大學生師承教育相關因素的調研與分析※
育中醫專業大學生師承教育相關因素的調研與分析※王艷君 許水清 胡雨桐 楊 柳1田軍彪1尹清波1劉 凡1(河北中醫學院附屬醫院針灸科,河北 石家莊 050011)近年來關于院校教育與師承教育利弊得失的討論很多，有人提出“吸取傳統教育和院校教育長處”的新型模式。為此，我們開展了本科階段引入師承教育的改革探索，采用自行設計的調查問卷方式調查中醫系五年級在校大學生，以期了解中醫專業大學生師承教育與不同因素之間的關系，結果顯示個人興趣組選擇喜歡師承教育、了解師承教育河北中醫 2017年2期2017-04-24
- 平淡自然、孤高拔俗——略談文徵明雪景山水
山水的創作方法、師承淵源以及精神境界，這對于豐富和發展當代雪景山水畫創作具有重要的指導意義和實踐價值。關鍵詞：文徵明;雪景山水;師承;精神境界中圖分類號：J292.1 ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）33-0070-02雪景山水是中國傳統繪畫題材中比較受歡迎的題材之一。隋唐以來，在王維、李成、郭熙、范寬、馬遠、夏圭、李唐、黃公望等眾多畫家的探索和實踐下，雪景山水形成了自己獨特的繪畫技法、文化意蘊以及精神訴求文藝生活·下旬刊 2016年11期2016-12-12
- 黃賓虹早期繪畫風格研究
：黃賓虹；家學；師承；虛實中圖分類號：I201 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）21-0014-01一、黃賓虹藝術進程的分期要對黃賓虹先生早期繪畫風格進行研究，勢必首先要弄清楚“早期”的具體所指。目前流傳最多的說法是黃賓虹先生的作品分為“白賓虹”和“黑賓虹”兩種形式，這種說法雖然是民間的說法，但也形象地說明了黃賓虹先生作品的兩種不同風格。我們首先看看目前學界的幾種觀點。1.黃賓虹藝術進程分期的代表觀點。關于黃賓虹先生藝術進程的分期，文藝生活·下旬刊 2016年7期2016-05-14
- 元代《詩經》學家許謙及其《詩集傳名物鈔》考論
； 生卒年 ； 師承； 《詩集傳名物鈔》許謙是元代《詩經》學宗朱派的代表人物，其《詩集傳名物鈔》亦是元代宗朱派《詩》家著述中的代表作之一。然而關于許謙和《詩集傳名物鈔》的記載在史料典籍中所見甚少，了解許謙的生平及其學術思想、了解其《詩集傳名物鈔》的基本特點是研究其《詩經》學思想的重要前提，也是考察元代《詩經》學風貌的有效途徑。一、許謙的生卒年許謙，字益之，號白云山人，金華人。據《元史》載，許謙祖上居于京兆（今西安），“九世祖延壽，宋刑部尚書。八世祖仲容，太博覽群書·教育 2016年2期2016-05-12
- “行”“利”互滲文質相兼 ——淺析華嵒花鳥畫藝術的雅俗之趣
處時代背景及藝術師承，探討華嵒花鳥畫的雅俗之趣?！娟P鍵詞】華嵒；花鳥畫；師承；雅俗之趣華嵒，生于福建上杭縣，字德嵩，更字秋岳，號新羅山人、東園生、布衣生、白沙道人、離垢居士等，老年自喻“飄篷者”。紫山老人徐逢吉在為華嵒《離垢集》題辭中寫道：“天資勝者，多半浮華，求其文質相兼而又能超脫于畦畛之外如斯人者，亦罕覯矣！”①這句話準確概括了華嵒的藝術特質：文質相兼，雅俗共賞，融入了市民情調。本文在分析畫家所處時代背景及藝術師承的基礎上，重點探析華嵒花鳥畫的雅俗之趣美術界 2016年6期2016-04-04
- 高技能人才技能獲得“師承”規律初探
能人才技能獲得“師承”規律初探□周明星文苗高技能人才是在生產、運輸和服務等領域崗位一線，熟練掌握專門知識和技術，具備精湛的操作技能，并在工作實踐中能夠解決關鍵技術和工藝的操作性難題的人員，主要包括技術技能勞動者中取得高級技工、技師和高級技師職業資格及相應水平的人員。高技能人才技能獲得的過程遵循一定的“師承”規律：師培規律、師傳規律、師授規律和師訓規律。探索高技能人才技能獲得的“師承”規律對我國培養大批高技能人才具有重要教育意義。高技能人才；技能轉換；“師承職教論壇 2015年1期2015-11-12
- 基層醫院中醫師承教育存在的問題及建議
0)基層醫院中醫師承教育存在的問題及建議趙娟1胡培英2(1甘肅省涇川縣高平中心衛生院 甘肅 涇川 744300;2甘肅省涇川縣人民醫院 甘肅 涇川 744300)目前基層各個醫院開展的中醫師承教育，由于缺乏規范化管理，缺乏科學評價標準，以考察學習筆記為主要形式，使考核流于形式，走過場，很難真正反映出中醫師帶徒效果。部分中醫師承學員功利性明顯，沒有真正想挖掘中醫，繼承中醫，喜歡中醫，他們看重的是師承教育的優厚政策(比如職稱晉升，學習補助等)，這樣的功利思維，大家健康(學術版) 2015年13期2015-03-25
- 中醫專業大學生師承教育與德育分析
）中醫專業大學生師承教育與德育分析齊文娟，苗茂，師建平，微麗絲（內蒙古醫科大學，內蒙古 呼和浩特010110）德育作為學校教育的重要組成部分，對于中醫專業大學生而言是一個永恒的主題。醫本仁術、德乃醫本，作為一位醫務工作者，不但要做到精于醫術，而且要誠于醫德。師承教育不僅僅是醫術的傳承，也是醫德的傳承，它在中醫專業大學生的德育過程中擔負著重要的責任。師承教育；德育；中醫專業《教育部、衛生部關于加強醫學教育工作提高醫學教育質量的若干意見》中明確指出“醫學教育，衛生職業教育 2015年12期2015-03-17
- 近三十年來中國社會史研究的復興與拓展
中，視角與時空、師承與交游，無疑起了非常重要的作用。研究視角的轉換能發現新對象、新面相，新視角的發現者或者運用者在拓展研究領域時最常用的策略是時間上的前后延伸，空間上的伸縮。師承關系和交游常形成一個研究團隊。研究團隊中既有同聲應和，也有互相碰撞，它使新的學術方法、學術理念和學術觀點得以產生和傳播。關鍵詞視角；時空；師承；交游；社會史近三十年來中國社會史研究的復興與拓展受眾多因素的影響，其中師承與交游、視角與時空的轉換無疑起了非常重要的作用。社會史倡導整體史南京社會科學 2015年12期2015-03-02
- 師承教育融入中藥學高等教育的探討
出：“總結中醫藥師承教育經驗，制定師承教育標準和相關政策措施，探索不同層次、不同類型的師承教育模式，豐富中醫藥人才培養方式和途徑?！苯▏院?，中醫藥院校教育在批量化人才培養方面發揮了很大的作用，但很多優秀的中醫藥文化及技術面臨失傳的危險。本文結合當前師承教育與院校教育結合的現狀，分析了中藥師承教育存在的問題，并提出了師承教育融入中藥學高等教育的設想。1 師承教育與院校教育結合的現狀近年針對院校教育模式在中醫人才培養過程中產生的問題，人們呼吁中醫應該回歸師承首都食品與醫藥 2014年12期2014-04-04
- 師承手法治療兒童腸胃不適
，661100）師承手法治療兒童腸胃不適岑筱蕓（云南紅河衛生職業學院，661100）兒童腸胃不適有多種病因，一般情況服用一些健胃消食藥有改善。若藥物效果不明顯，用師承手法對患兒進行檢查和治療，有明顯療效。1.適用對象：2～6歲兒童。2.師承手法檢查：（1）觀其顏：面色不華、精神不振、少氣懶言。（2）手法檢查：①除去外衣，留內衣。②患兒仰臥，順胸肋梳理其腹部，手感淤積點。③患兒俯臥，順腰背往下至臀，手感淤積點。④患兒俯臥，順大腿往足底，手感淤積點，并比較兩腿中國民間療法 2014年4期2014-01-25
- 建立現代中醫師承制度體系架構的思考
4）建立現代中醫師承制度體系架構的思考郭 棟 劉更生（山東中醫藥大學，濟南250014）分析了師承形式、師承模式、師承類型和師承制度等概念的內涵及相互關系，提出建立和完善中醫師承制度的5個基本原則，從四個層次探討了現代中醫師承制度體系。傳統中醫師承；現代中醫師承；師承制度中醫師承是具有中醫特色、符合中醫人才培養和學術傳承規律的教育模式，是培養和造就各類中醫藥人才的重要途徑，是形成中醫藥學術流派、繁榮中醫藥學術的主要因素。在現代醫學教育快速發展的今天，師承對中國中醫藥現代遠程教育 2013年20期2013-04-27
- 全國名老中醫藥專家繼承人超過三千名第五批全國老中醫藥專家師承工作選定上千繼承人
全國老中醫藥專家師承工作新聞通氣會”上獲悉，截至目前，我國已經啟動了五批全國名老中醫藥專家師承工作，前四批已培養全國名老中醫藥專家繼承人3311名，為我國中醫藥高層次臨床人才培養作出了巨大貢獻。國家中醫藥管理局辦公室主任王煉表示，在開展中醫藥院校教育的同時，積極推進中醫藥師承教育，將師承教育涵蓋不同層次、不同類型的學術傳承和人才培養模式，第五批全國老中醫藥專家師承工作遴選確定了734名指導老師和1465名繼承人，符合中醫藥人才成長的基本規律。據王煉介紹，作中國醫藥導報 2013年10期2013-02-01
- 新型中醫師承培養模式的可行性與相關問題分析
193）新型中醫師承培養模式的可行性與相關問題分析孫曉霞 孟靜巖 天津中醫藥大學（300193）文章從理論基礎、實踐經驗及當今中醫界的尷尬局面分析了新型中醫師承培養模式的可行性；指出了新型師承培養模式實施中存在的問題及應對的策略；認為只有把相關問題都解決好了，才能促進中醫事業的發展。人才培養模式；師承教育；院校教育院校教育和師承教育各有利弊，我們在多年的工作中已經總結出經驗。院校教育作為新時代教育的主要方式發揮著它的主導作用，而師承教育這一由中醫自身特點決中國中醫藥現代遠程教育 2010年17期2010-08-15
- 中醫師承教育思考
·學術探討·中醫師承教育思考王 亮(河南中醫學院 2007級碩士研究生,河南鄭州 450008)師承教育 院校教育 研究生教育從院校教育到師承教育是傳統與創新、共性與個性、從寬泛到深入探求醫理而逐步深化認識的過程,同時也是診療技術從封閉到開放的過程。目前的院校教育是把傳統的名方、重要醫理進行規范化的梳理,編制成為教材進行傳授的。教材內容收錄的多屬經典著作,而這些經典著作是必須經得起時間考驗的,所以教材傳統的內容較多,相對創新的東西較少,如中醫治療非典,這些中醫研究 2010年6期2010-02-09
- 藍瑛“浙派殿軍說”之辨析
派殿軍說 藍瑛 師承 風格在中國現代美術史家著述中的中國美術史、繪畫史和畫論著作中,一般習慣把藍瑛劃歸為“浙派”,以“浙派殿軍”、“后浙派”稱之1。因此要界定藍瑛是否為浙派,我們要在討論其繪畫風格之前對浙派這一概念有所理解。最早提出“浙派”的是晚明的董其昌,而董其昌也是先意識到地方性畫派吳派以后,才針對吳派這一地域概念提出了浙派。而清代張庚《圖畫精意識》謂:“畫分南北,始于唐世,然未有以地別為派者,至明季方有浙派之目。是派也,始于戴進,成于藍瑛?！?首次提大家 2009年10期2009-12-18
- 黃易的繪畫師承與交游