權威

然反對一切國家和權威，宣揚個性的絕對自由，并認為這是人類歷史發展的趨勢。不僅如此，以巴枯寧為代表的無政府主義者還發動了一系列“反權威”的政治運動來試圖破壞第一國際。恩格斯的這篇《論權威》寫于1873年，是批判以巴枯寧為代表的無政府主義思潮的經典著作?！墩?span class="hl">權威》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，深刻闡述了權威的基本內涵和理論邏輯，論述了權威存在的客觀性、長期性和必要性，論證了權威在國家治理和社會生活中的重要作用，批判了無政府主義反權威的錯誤邏輯和反動本質，

110035）權威是社會科學領域最撲朔迷離的一個范疇，每個學科都在研究它卻一直沒有給出一個明確而令人普遍接受的結論。政治學關注的是政治權威，管理學關注的是領導的管理權威，法學關注的是法律權威，而公安學作為一門新興的多學科的交叉學科,在警務領域關注的當是警察權威。警察權威的本質是警察權威理論中最核心、最根本的問題，是研究一切警察權威理論問題的邏輯起點和基礎，必須予以明確。所謂“警察權威的本質”也就是它區別其他范疇的內在規定性，它總是與回答警察權威是什么、警

拉茲指出存在 “權威悖論”，并企圖通過 “理由論解釋”路徑證明權威與自治之間是相容的，因而 “悖論”可解。然而此論證存在諸多未解之惑，出路在于拉茲解釋中暗含的 “關系”范疇。權威是一種特殊的社會關系，在此關系中，權威者擁有令服從者服從的力量，此謂 “主體權威”。只有當權威者與服從者之間具有利害沖突或意志相異性時，主體權威才具有消極作用。司法機關作為權威者，與當事人之間沒有利害相關性，他們的意志是一致的而非相異的，并且司法權威以 “客體權威”——法律權威——

文◎韓大元論憲法權威文◎韓大元*權威的正當性是現代社會維持共同體價值的基礎，其本質是內在的認同，不是基于外在強制而形成的。權威一旦失去正當性，就會失去存在的意義。如果一種權力獲得合法性與正當性，那么對權力的承認和認可就轉化為權威的某種形態。法律權威實際上反映了權威與權力的法律化方式，而法律權威的基礎和最高形態乃是憲法權威。所謂憲法權威，就是憲法得到社會普遍認同、自覺遵守、有效維護的理念與理由，尤其體現為憲法對公權力和所有國家生活產生的拘束力和規范力。憲法以

承認自己是“反動權威”；但是他卻只承認反動，不承認權威，并堅持說“我不夠”。對這件事，論者在肯定俞先生謙虛本色的同時，遺憾其在高壓下承認了自己的反動。并說，俞平老是把承認權威和承認反動置于兩個不同的價值層面來對待的。對此，我倒有不同看法。與其說俞先生謙虛，還不如說他自信?；蛘哒f謙虛是其表，自信是其里。俞先生正話反說。我們為他的幽默、機智、認真叫好，為他的從容自信叫好。承認反動，其實并不反動。不承認權威，其實恰恰就是權威。我相信俞先生是有這點自信心的，起碼潛