胡服
- 論唐代女性胡服風尚的變化
——兼論唐代女性意識與男裝
一、 唐代之前的胡服風尚“胡服”即古代諸夏漢人對西方、北方各族胡人服飾的總稱。所謂“胡”，不同歷史時期有不同含義?！稘h書·匈奴傳》載：“南有大漢，北有強胡。胡者，天之驕子也?！盵1]3780后來“胡”之所指泛化，涵蓋西域諸民族。及至隋唐，“胡”的含義又有變化。榮新江總結：“廣義的胡人是指西北地區所有的外藩人”“狹義的胡人指伊朗系統的胡人”“再進行狹窄的定義才專指粟特人?！盵2]“胡服”同樣如此。戰國初，趙武靈王最早引入胡服以騎射。在與北方游牧民族的接觸中，
洛陽理工學院學報(社會科學版) 2022年6期2023-01-06
- Q “胡服騎射”是對中原傳統服飾進行了怎樣的改良？
A:胡服指古代北方和西方的少數民族所穿服裝，主要為衣褲式，尤以著長褲為特點，較窄的貼身短上衣、緊收的袖口很方便活動。戰國的趙武靈王即位時，趙國正處于國勢衰落時期，鄰界小國都敢常來侵擾。趙國經常與北方游牧民族接觸，他看到胡人在軍事服飾方面有特別的長處，與中原寬衣博帶的服飾相比，具有更強的靈活機動性。趙武靈王為了富國強兵，提出“著胡服”“習騎射”的主張，決心取胡人之長補中原之短。彩繪胡服騎射俑 漢代 觀復博物館藏
藝術品鑒 2022年31期2022-12-19
- 漢服還是胡服，從2300年前說起
0年前的趙武靈王胡服騎射。漢服和胡服有什么不同要想弄清楚趙武靈王為什么要搞胡服騎射，就要首先弄清漢服和胡服有什么區別。其一，上衣下裳與上衣下褲。在黃帝時期氣候溫暖、面料粗糙的情況下，下身穿近似于圍裙的裳顯然更為舒適。先民在田地耕作，身著短裳也可以明顯減少清洗次數，使服裝更為耐久。相反，北方游牧民族由于天氣寒冷，經常行走于野草荊棘之間，還有騎馬的需要，所以胡服以上衣下褲為典型形制。其二，左衽和右衽。漢服有一個典型特征是右衽，而大多數游牧民族采用的是左衽。右衽
領導文萃 2022年20期2022-11-07
- 改革篇
讀訓練二趙武靈王胡服騎射趙武靈王北略中山之地①，至房子②，遂至代，北至無窮③，西至河④，登黃華⑤之上。與肥義⑥謀胡服⑦騎射以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察⑧焉。雖驅世⑨以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。國人皆不欲，公子成稱疾不朝。王自往請之，曰：“吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊⑩。今無騎射之備，則何以守之哉？故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報中山之怨。而叔順中國之俗，惡變服之名，以忘鄗（hào）事之丑，非寡人之所望也?！惫映陕?/div>
作文與考試·初中版 2022年9期2022-06-28
- 胡服傳入對唐朝服飾的影響
特的氣質和特點，胡服作為唐朝服飾中最具有影響力的一種服飾，對唐朝整體服飾的發展產生著深遠的影響，因此，本文從唐朝服飾的特點入手，分析胡服的傳入對唐朝服飾的影響。關鍵詞：胡服;唐朝;特征;影響胡服，顧名思義是指胡人所穿的衣服，主要流行在當時的西北地區少數民族之中，一般多穿短衣，長褲和革靴，后來這一種衣身緊窄活動，方便的衣服廣泛在唐朝流行，據相關分析，胡服在唐朝流行很大的原因是與胡五的流行有關，根據史料記載，當時唐玄宗楊貴妃安祿山都十分擅長胡舞蹈，其中最著名的科教創新與實踐 2022年13期2022-06-26
- 趙武靈王之死
大事：他要推行“胡服騎射”！“胡服騎射”包含兩個內容，“胡服”就是脫掉傳統的中原服裝，換上北方游牧民族的衣裳;“騎射”，顧名思義就是騎在馬上發射弓箭。之所以如此，是因為春秋戰國時士大夫的傳統服裝一襲長袍拖在地上。民間服裝或許沒這么講究，但打起仗來必然也是多有不便之處，尤其無法建設一支常備騎兵部隊。而游牧民族士兵騎在馬上發射弓箭打了就跑的機動性優勢，是中原笨重遲緩的戰車與步兵根本無法匹敵的。趙武靈王是個英明決斷的人，這么明顯的好處他肯定是在心里想了很久很久，黨員生活·中 2022年9期2022-05-30
- 劉少奇化名胡服在新四軍工作趣事
領章。劉少奇化名胡服，給徐海東當“秘書”，對外稱“胡秘書”。剛開始，徐海東很不習慣身邊這個“胡秘書”，但劉少奇卻做得很自然。一路上，“胡秘書”不斷地給徐海東拿衣遞帽，還提醒徐海東：“要注意身份，這就像演戲，我們要演好?！彼麄儚难影渤霭l先到西安，因檢查組是蔣介石親自批準的，沿途國民黨軍政大員聞訊后紛紛前來拜訪。檢查組經國民黨第一戰區司令長官駐地洛陽，衛立煌本要拜會徐海東，可衛立煌的小老婆突然去世，離開了洛陽去奔喪，只好委托參謀長郭寄嶠中將代表他來拜會徐海東。今古傳奇·雙月號 2022年4期2022-05-30
- 趙武靈王之死
大事：他要推行“胡服騎射”！ “胡服騎射”包含兩個內容，“胡服”就是脫掉傳統的中原服裝，換上北方游牧民族的衣裳;“騎射”，顧名思義就是騎在馬上發射弓箭。之所以如此，是因為春秋戰國時士大夫的傳統服裝一襲長袍拖在地上。民間服裝或許沒這么講究，但打起仗來必然也是多有不便之處，尤其無法建設一支常備騎兵部隊。而游牧民族士兵騎在馬上發射弓箭打了就跑的機動性優勢，是中原笨重遲緩的戰車與步兵根本無法匹敵的。趙武靈王是個英明決斷的人，這么明顯的好處他肯定是在心里想了很久很視野 2022年9期2022-05-19
- 胡服騎射
朱振芳 朱雁“胡服”，我國古代北方及西北地區少數民族的服裝。因古代稱這些少數民族為胡，故名。他們一向過著游牧生活，衣服款式緊狹，便于騎射。公元前307年，趙武靈王為了強化軍隊，吸收胡服式樣，以方便戰斗，史稱“胡服騎射”。今天就讓我們跟隨畫家的描繪看一下趙武靈王是如何推行胡服騎射的。1 戰國時期，趙國常遭到魏、齊、秦國的侵凌。公元前307年，趙武靈王巡視中山國地界，北到無窮，西到黃河，眼望千里疆土，心想道：保國土免遭侵掠，需立志改革使趙國強盛起來。2 趙國東連環畫報 2022年2期2022-03-28
- 趙武靈王之死
大事：他要推行“胡服騎射”！“胡服騎射”包含兩個內容，“胡服”就是脫掉傳統的中原服裝，換上北方游牧民族的衣裳;“騎射”，顧名思義就是騎在馬上發射弓箭。之所以如此，是因為春秋戰國時士大夫的傳統服裝一襲長袍拖在地上。民間服裝或許沒這么講究，但打起仗來必然也是多有不便之處，尤其無法建設一支常備騎兵部隊。而游牧民族士兵騎在馬上發射弓箭打了就跑的機動性優勢，是中原笨重遲緩的戰車與步兵根本無法匹敵的。趙武靈王是個英明決斷的人，這么明顯的好處他肯定是在心里想了很久很久，領導文萃 2022年5期2022-03-22
- “漢服”雖熱，什么才是真傳統
難清晰區分漢服與胡服的區別。也許是實在分不清哪些算胡服，哪些算漢服，如今“漢服粉”多尊奉宋代、明代的傳統服裝。宋明外患嚴重，中原觀念相對強烈。明代初期，刻意遮蔽草原文化?？蓢懒钪?，明朝皇帝卻不知大帽、鈸笠帽、氈帽、瓜皮帽等都來自草原，皇帝自己戴，群臣也戴。明太祖朱元璋還給瓜皮帽起了個新名——“六合一統帽”。此外，元朝的質孫服（上衣和下裳結合為一體，錦衣衛后改成飛魚服）、比甲（棉披肩）等，都被明朝繼承。（摘自《北京晚報》）文萃報·周五版 2021年46期2021-12-16
- 《清明上河圖》之百工衣褲裝探源
其形制淵源被指向胡服的存疑，應用橫向比較歸納法、縱向比較溯源法并結合文獻實證，對該圖及相關比較圖像中的代表形象進行探討、考證，得出其百工服飾基本形制為衣褲裝及其不應源于胡服的結論。研究表明：百工衣褲裝形制有長衣長褲、短衣短褲、短衣長褲三大類型，亦即衣褲裝;衣褲裝應為中原固有而非自胡服;“胡服騎射”并不能佐證衣褲裝源于胡服的觀點，而另有內涵，即著衣褲裝并配革靴、革帶用于騎射;小袖圓領短衣形制的胡服應是中原衣褲裝影響之結果。關鍵詞：《清明上河圖》;百工;衣褲裝絲綢 2021年11期2021-11-28
- 圖像學視野下的胡族衣履 ——讀《漢唐胡服研究》
究以王國維先生《胡服考》首開先河，進入到20 世紀80 年代以來，出現了沈從文《中國古代服飾研究》和周希?！吨袊糯検贰?、孫機《中國古輿服論叢》、黃能馥和陳娟娟《中國服裝史》、李肖冰《中國西域民族服飾研究》、趙豐《中國絲綢藝術史》、張碧波和董國堯主編《中國古代北方民族文化史》以及包銘新主編的6卷本《中國北方古代少數民族服飾研究》等。，卻因篇幅短小，分散零碎，不成系統研究。胡服研究亦是如此，所謂“胡服”一般是指中國古代北方以及西北諸族的服飾，其影響了中原吐魯番學研究 2021年2期2021-11-25
- 《長安十二時辰》中的女性服飾元素
現盛唐女性風韻，胡服更風靡一時，女著男裝在當時也極為普遍[4]。1.1.1 襦裙——柔美 襦裙是中國最基本的服裝形制之一，唐朝更是襦裙的鼎盛時期。其款式一般為上襦下裙，襦是一種短衣，下身配裙子,穿時將襦束入裙中。相對于前代而言，唐代襦裙的腰線更高，且受經濟政治影響，盛唐時期襦裙更為寬大，前胸袒露量較大，體現盛唐時期女性豐滿的身材特點。唐代周濆《逢鄰女》詩中的“慢束羅裙半露乳”曾對襦裙的款式特征進行了描述[5]?！堕L安十二時辰》中女性穿著最為普遍的服裝便是襦紡織高?；A科學學報 2021年3期2021-11-03
- 基于人機工程的胡服騎射設計研究
0039）引言“胡服騎射”是我國歷史長河中一個重大改革事件，具有獨特的重要性，其中胡服的改革是最初在服飾上進行的改革，具有一定的先進性。戰國時期，趙武靈王為適應軍隊作戰應時推出胡服騎射的改革，改進了漢人軍隊服飾，軍備力量逐步壯大，而“習胡服”也成為后世服飾改革的總傾向[1]。趙武靈王在進行服飾改革前，從原始社會到戰國以前漢族的服飾主要特征為：上衣交領式，腰配束帶，下裳。裳穿于襦、褲、深衣之外，極為繁瑣，穿著費力，使人體運動也極為不便。而胡服主要是衣褲式的服西部皮革 2021年17期2021-09-23
- 絲綢之路視域下遼寧朝陽隋唐墓葬胡人胡服俑之考古學觀察
鼻的胡人俑和胡帽胡服俑，①關于這一主題除了墓葬發掘簡報外，僅有少量個案研究，如周穎：《由遼寧朝陽出土的唐俑淺談唐代的對外交流》，《遼寧博物館館刊》，2014年第171-176頁；周穎：《由朝陽出土胡俑看唐代社會風貌》，《絲綢之路》2016年第10期。與陜西、河南、山西、河北等地同期墓葬類似俑像進行比較，深入探析朝陽地區隋唐時期胡漢交融的物化表現及其在絲綢之路視野下的遷移、流變與世界文化意涵。一、胡人俑朝陽隋唐墓葬中的胡人俑造型豐富(見下頁表1)，發掘簡報中黑河學院學報 2021年8期2021-09-09
- 何謂“胡服”
圓領袍”是一種“胡服”，來自于西域地區。筆者在前人研究的基礎上，提出一種新的觀點，即唐代的圓領袍服不應該被統稱為“圓領袍”，因為唐代至少存在“對襟式”“疊襟式”兩種外觀同樣為圓領的袍服;基于文獻及壁畫材料的分析，“對襟式”的圓領袍服才是唐時期漢人所認為的“胡服”，這種“胡服”來自于唐人所稱的“胡人”，特別是粟特人;“疊襟式”則被稱為“袍”、“衫”，是周、漢、魏晉以來傳統袍服體系在唐時期的繼承。關鍵詞：唐代;胡服;漢服;圓領袍;襕袍中圖分類號：TS941.1浙江紡織服裝職業技術學院學報 2021年4期2021-05-25
- 漢服的歷史：最重要特征是右衽，有被影響有被模仿
今世之服，大抵皆胡服，如上領衫、靴鞋之類，先王冠服掃地盡矣!中國衣冠之亂，自晉、五胡，后來遂相承襲。唐接隋，隋接周，周接元魏，大抵皆胡服”（《朱子語類》卷九十一）。就是說朱熹生活的宋代，最流行的圓領袍之類最初是“胡服”而不是漢服，這種“胡服”是從晉、五胡、南北朝時期出現的。馬端臨在《文獻通考》中也有類似的表達，說“今之上領公服，乃夷狄之戎服”，也是意識到圓領袍最初并非是漢服。起源于南北朝并廣泛流行于唐宋和明代的圓領袍，最初確實是一種源自游牧騎馬民族的服裝，南方周末 2021-05-132021-05-13
- 基于影視劇《長安十二時辰》管窺盛唐男裝
以服色區分等級；胡服風靡全國，男女皆服；服裝色彩上，好濃艷；紋樣上，好團花、聯珠紋。[4]該劇的服裝，無論是主角還是配角，甚至群演都較為嚴格地遵從歷史史實。圖1 唐代男子日常裝束表1 《長安十二時辰》主要男性角色身份及服飾2 角色服裝與劇情的相輔相成眾所周知，影視作品的角色服飾與劇情之間應相輔相成，角色所處的場景不同，其服飾也需有所不同以符合場景的需要。而在影視中。主要角色和次要角色因出鏡率及角色在故事中所起作用的不同，服飾的設定以及側重點也有所不同。2.武漢紡織大學學報 2021年2期2021-05-11
- 時代設計審美觀念的變化對女裝款式風格的影響—以唐代襦裙、胡服及女著男裝為例
和苦悶。2.2 胡服的發展及“女著男裝”的由來2.2.1 胡服的興盛—“士女皆競衣胡服”唐時的胡服不同于春秋時期趙武靈王推崇的“胡服騎射”的胡服，趙武靈王推崇的胡服主要是西北游牧民族的服飾，而唐代胡服不僅來自西北少數民族，還包括波斯等外國的服飾，是社會開放、文化交融的產物，在很大程度上是為了滿足當時人們的審美新需求。盛唐以前流行“窄袖短襦”，究其原因是受回鶻、吐蕃、波斯等周邊少數民族影響。少數民族喜愛穿窄袖的服裝，一是顯得人精神干練，二是騎行做事方便。這種紡織報告 2021年1期2021-03-27
- 淺談唐朝宮廷女性常服中的胡風元素
的寬衣博帶，而且胡服也成為此時服飾中的一大亮點。唐代的國力強盛與開放包容的自信心態為胡服的使用奠定了基礎。文章從唐朝時宮廷女性所著常服入手，探究討論其中蘊含的胡風元素，并通過對胡裝元素的比較研究，進一步探討女著男裝現象中女性所著服飾對于胡服男裝的整體取舍，結合圖像及文獻資料，深入了解唐朝女性服飾中對于胡服的應用。關鍵詞：唐朝;宮廷女性;常服;胡服所謂“胡風”，一般指我國古代帶有胡族、胡人色彩的風俗習慣及風尚、風格等。唐時宮廷女性所著服飾受胡風影響，具有較多文物鑒定與鑒賞 2021年24期2021-02-24
- 文本圖像識胡服 ——《漢唐胡服研究》評介
化，其中之一便有胡服文化。20世紀以來，在史學研究不斷發展以及考古研究成果日漸增加的背景下，學界對少數民族服飾的研究得到相應補充，其中即包括對“胡服”文化的探索與研究。但由于時代背景、資料來源以及編寫體例等原因的限制，其研究成果往往側重于從胡漢文化交流以及中原服飾方面中探究胡服文化，缺少從胡服自身的特點方面進行研究，而其中涉及漢唐時期的研究則更是少之又少?；谇叭搜芯砍晒?，趙斌、張睿麗、曾麗蓉以及雷小虎四人就學界關于漢唐時期胡服研究中的不足與部分疑惑之處，三門峽職業技術學院學報 2021年1期2021-01-31
- 從《日知錄》中的服飾看顧炎武的思想 ——兼談梁啟超、錢穆對顧炎武的評價
、“對襟衣”、“胡服”、“左衽”、“行幐”。值得注意的是，這幾條的篇幅差異甚為明顯，其中“胡服”一條篇幅最多，“冠服”次之，另外四條相對較短。筆者認為，在這里面包含著顧炎武的思想傾向，值得研究。一、從“冠服”一條看明末社會的變化在“冠服”一條中，顧炎武首先引用了《漢書·五行志》中的言論，“風俗狂慢，變節易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖”((清)顧炎武著；陳垣校注；陳智超等整理：《日知錄校注》，安徽大學出版社2007年版，第1617頁)。筆者認為，顧氏所引，華夏文化 2020年3期2020-12-02
- 未必就是風暴
胡人窄袖緊身的“胡服”，放棄兵車作戰，改革軍事，學習游牧民族的騎兵和射箭。要建設一流的軍事強國，必須“胡服騎射”。不料，趙武靈王的意見只得到大臣樓緩一票的贊同。但是，年輕的國王有的是時間，等得起。他向大臣肥義反復說理動員，終于又得到肥義的一票。為了給人以直觀的印象，國王自己先帶頭在上朝時穿起了胡服。趙武靈王的叔父公子成在國內位高德尊，但對“胡服騎射”的改革路線不理解，認為這是對傳統的顛覆和褻瀆。國王居然已經帶頭胡服了，這使得他更加生氣，就裝病不上班。面對堅思維與智慧·下半月 2020年5期2020-06-01
- 未必就是風暴
胡人窄袖緊身的“胡服”，放棄兵車作戰，改革軍事，學習游牧民族的騎兵和射箭。要建設一流的軍事強國，必須“胡服騎射”。不料，趙武靈王的意見只得到大臣樓緩一票的贊同。但是，年輕的國王有的是時間，等得起。他向大臣肥義反復說理動員，終于又得到肥義的一票。為了給人以直觀的印象，國王自己先帶頭在上朝時穿起了胡服。趙武靈王的叔父公子成在國內位高德尊，但對“胡服騎射”的改革路線不理解，認為這是對傳統的顛覆和褻瀆。國王居然已經帶頭胡服了，這使得他更加生氣，就裝病不上班。面對堅思維與智慧 2020年10期2020-05-28
- 奢華高雅的隋唐服飾
的聲音了。最炫“胡服”風唐朝是中國封建社會的巔峰時期，當時與唐朝交往的國家有300 多個。中原文化和異域文化相互交流，互相影響。隨胡人而來的異域文化，特別是胡服，令唐朝婦女耳目一新。于是，一陣狂風般的“胡服熱”席卷中原，唐人穿胡服成時尚，飾品也極具異域風情。孫思邈與“紅肚兜”我國有給新生兒穿紅肚兜的習俗，認為這樣能避免肚子受涼，紅色還有辟邪的意味。紅肚兜的來歷和神醫孫思邈有關。相傳孫思邈治好了唐太宗妻子的怪病，太宗賜給他一件大紅袍。后來孫思邈在路上碰到了一幽默大師(漫話國學) 2020年4期2020-03-25
- 漢服歷史上遭遇的三次沖擊
潘前芝胡服騎射自商周以來，古人的傳統服裝一般分為襦、褲、深衣（即把上衣下裳縫在一起）、下裳配套，形成了“上衣下裳”“深衣”“襦裙”三種主要搭配方式。其中上衣下裳是帝王百官舉辦儀式或慶典時穿著的禮服;深衣是百官及士人日常穿著;襦裙是婦女的穿著。這些服裝的特點是交領、右衽、束腰，用繩帶系結，也有用帶鉤的，給人灑脫飄逸的印象。需要說明的是，那時的褲只有兩條褲管套在脛部，類似我們今天的開襠褲。褲外面還有裳，所以能夠解決遮羞問題。古代對“男女之大防”限制那么嚴，女孩看歷史 2019年11期2019-12-02
- 趙武靈王日記六則
，改穿便于作戰的胡服;拋棄過時了的笨重的戰車，大規模采用騎兵作戰。肥義十分贊同這項改革，但他說：“怕就怕守舊的大臣們堅決反對?！边@倒真是個問題。二一聽說研究“胡服騎射”的事，許多大臣竟托病不來上朝了，其中就有我的叔父。他非但不來上朝，而且還捎話說：“身穿窄袖長袍，足穿高筒皮靴，腰間扎上皮帶，頭上戴著插了羽毛的帽子，這不成了沒有開化的胡人？給祖宗丟臉的事情，我不做?！笨磥?，我需要先說服叔父，否則，這項有利于國家強盛的改革便會夭折。三這天上午，我親自去了叔父家作文評點報·高中版 2019年32期2019-11-07
- 胡服的傳入對唐朝文化的影響
積極的影響，其中胡服在唐朝的影響上至達官貴人，下至平民百姓，可謂是風靡一時。關鍵詞：胡服;唐朝文化;影響[中圖分類號]：G12? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-30-0-02一、胡服及其傳入的歷史胡服，即胡人之服裝，是伴隨著“胡人”的稱謂而產生的。在中國古代，“胡”的含義即是指在東北、西北等地區的少數民族，到了唐朝，“胡”的概念中囊括了突厥、羅馬、大食、阿拉伯帝國等。古人稱這些人為胡人，稱他們的服飾為胡服。中原人與胡人往來青年文學家 2019年30期2019-09-10
- 唐代宮廷女性服飾的流行演變及其特點
學者大都認為是受胡服的影響。至于裙，唐初宮廷貴族女性喜穿間色裙，“裙常用兩色綾羅拼合，形成間道裥褶效果”，顏色往往以紅綠、紅白、紅黃等為搭配，色彩亮麗。此時女性裙裝的形制大多是窄而修身的，裙腰位置也極高，甚至束至胸上腋下，幾近領口。初唐時還流行一種短袖衫，謂之半臂，形似現代的T恤。半臂又稱“半袖”，是一種從上襦中發展演變出來的服裝。一般衣袖齊肘，衣長與腰齊，對襟、并在胸前系結，也有無領套頭式。半臂放在現代算是一種外搭，常常需要搭配上襦。因為半臂使人看起來較大眾文藝 2019年4期2019-01-28
- 唐朝女子：走的就是酷炫范兒
時裝”也很尋常，胡服什么的，基本等同于日常裝備。隨著胡服一并興起的渾脫帽則別有一番風味。隨著審美的變化，豐滿成為男女共同的追求。穿越去唐朝開個大碼服裝店應該會很賺錢。在隋唐時期，染色技術完爆前朝，至少有紅、綠、黃、紫、肉色等多種顏色的襦裙可供選擇。姑娘們的選色困難癥，也很有可能是從那時候開始集中爆發的。論及唐朝奢侈品，直教人目瞪口呆。安樂公主的百鳥裙就是其中一件。據《朝野僉載》記載，百官看見百鳥裙后，竟然自發去山間捉鳥以仿造裙子，一時間“山林奇禽異獸，搜山百家講壇(藍版) 2017年3期2017-09-04
- 《北齊校書圖》與北齊墓室壁畫中人物比較
的描繪融入較多的胡服因素?！侗饼R校書圖》卷首是一年少文士，著翻領長袍，尖頭靴。中心一獨坐胡床的校書人，穿翻領上衣，衣袖緊窄，著高靿靴，此服飾是胡服的特色。畫卷中男性形象唯他梳雙丫髻，與東晉時南方的竹林七賢中劉伶所梳發髻相似。校書人面前的侍者似亦著窄袖翻領長袍，高靿靴，裹帛巾。持書卷轉身向后的侍者也腳穿長靿靴，裹幅巾。畫卷卷尾有一牽馬侍者，身穿翻領長衣，衣袖窄小，著高靿靴，亦屬于北族胡人服飾。中段坐在榻上的四位校書人，頭上裹巾，穿長靿靴，身上披有“紗帔衫子，大觀 2017年6期2017-07-17
- 從《楊貴妃秘史》看唐朝女性服飾的符號意義
幾米。[2]2.胡服胡服的流行與唐朝的對外交流有著很大的關系。唐朝與回紇，龜茲以及日本，波斯等地的人們交好。他們的穿著和文化對漢人產生了影響。胡服就是其中之一。胡服的形制大致由窄袖緊身的小袖袍、褲褶、小口褲、胡帽、革帶、革靿靴構成。楊貴妃自己也穿過小袖袍胡服跳《胡旋舞》，其高超的旋轉技巧，頗得唐玄宗的歡心。3.女穿男裝女穿男裝這個特點與胡服有關，也與唐朝開放、寬松的文化環境有很深的關系。胡服的服飾性別界限不是很嚴格，甚至男女通用。天寶時，官民均穿緊身胡服進卷宗 2017年8期2017-07-07
- 中國服飾史話之十六
外來文化影響，穿胡服成為一時風尚。胡服的男女服裝的界限不甚嚴格，有些服裝男女通用。因此，女著男裝比較普遍。盛行唐代的胡服胡服就是流行于胡人社會的服裝。所謂胡指的是北方少數民族，因為古代來自北方少數民族地區的都有胡的字義，如胡瓜（黃瓜）、胡琴、胡舞、胡服等。因此，唐代說胡人、胡化、胡服、胡舞等，并不都是貶義，而是當時真實情況的反映。唐代國力強盛，社會開放，西域少數民族以及波斯等地人紛紛來到都城長安。他們帶來的本國、本民族文化，同樣也影響著唐朝的文化。唐朝兼收農村青少年科學探究 2017年3期2017-06-19
- 從《楊貴妃秘史》看唐朝女性服飾的符號意義
幾米。[2]2.胡服胡服的流行與唐朝的對外交流有著很大的關系。唐朝與回紇，龜茲以及日本，波斯等地的人們交好。他們的穿著和文化對漢人產生了影響。胡服就是其中之一。胡服的形制大致由窄袖緊身的小袖袍、褲褶、小口褲、胡帽、革帶、革靿靴構成。楊貴妃自己也穿過小袖袍胡服跳《胡旋舞》，其高超的旋轉技巧，頗得唐玄宗的歡心。3.女穿男裝女穿男裝這個特點與胡服有關，也與唐朝開放、寬松的文化環境有很深的關系。胡服的服飾性別界限不是很嚴格，甚至男女通用。天寶時，官民均穿緊身胡服進卷宗 2017年6期2017-06-06
- 淺談唐詩中的胡服
方游牧文化特別是胡服的深遠影響。本文將從胡服的形制、胡服作為官服、胡服作為日常服飾以及胡服的意象意義淺談唐詩之中的胡服?！娟P鍵詞】唐詩；胡服；意義一、胡服形制的特點在唐詩中可以見到詩人對于胡服形制的描寫：“何時窄袖短貂裘，胭脂山下彎明月”（元稹《小胡笳引》）、“五陵年少輕薄客，蠻錦花多春袖窄。酌桂鳴金玩物華，星蹄繡轂填香陌”（張碧《游春引三首》其二）、“僮仆驚衣窄，親情覺語粗”（姚合《從軍樂二首》其二）?！按估先忠抡保ǘ鸥Α冻醵罚?、“貂帽垂肩窄皂裘，雪青春歲月 2017年6期2017-05-13
- 歷代帝王在中國古代服飾變革中的影響與作用
方向。在戰國的“胡服騎射”、北魏的“孝文改制”、唐代胡服的興盛以及清朝的“剃發易服”等階段，皆可以看到作為封建政治核心力量的帝王對服飾變革的干預情況，他們有的憑借其強有力的政治權利強硬規范或引導，也有的以其自身的個人愛好，身體力行地影響著人們對服飾的審美標準及風格走向。帝王；服飾變革；上行下效；影響作用中國古代服飾文化作為中國傳統文化的重要組成部分，在發展過程中受到了政治、經濟、文化等多方面的影響而幾經變革，融入了多彩的異族因子并呈現出異彩紛呈的特征。雖說遼寧絲綢 2017年4期2017-03-08
- 論唐代絲綢之路影響下的服飾新變 ——以唐代詩歌為研究視角
的新變,而且某些胡服還被吸納進華夏衣冠體系中,影響深遠。唐朝屬于最具詩性的時代,社會生活各領域內再細微的新變也能吸引詩人的敏銳目光,并表現在詩作之中。研讀《全唐詩》,能使我們對絲綢之路影響下的服飾新風尚有更清晰的認識。唐詩;絲綢之路;胡服;新變唐代在中國文學史上成就非凡,其服飾文化亦不可忽視?！斑@一階段的服飾在不同層面不同領域所展示的新格局新風貌……為中國服飾文化史樹立了一個重要的里程碑。也使有唐一代成為服飾界津津樂道的話題?！盵1]226胡服的盛行與服飾周口師范學院學報 2017年1期2017-01-28
- 改穿胡服顯神威
趙國全民改穿胡服、學騎射后的第三年，為了檢測效果，趙軍兵分兩路，大舉進攻中山國。趙武靈王親自率領南路軍，從邯鄲一路北上。北路軍以新訓練的騎兵為主，從北部南下，兩軍形成南北夾攻中山之勢。中山人一聽老冤家來了，不敢怠慢，駕著戰車，帶著步兵就出來迎敵。深受華夏文明感染的中山人，在打仗時，駕著華麗考究的戰車。再一看，老對手趙國的士兵穿著古怪的褲子，腦袋上插著野雞毛，這不像趙人，反而像胡人。在這次戰斗中，趙國騎兵就像一團烏黑的云飄移過來，云團中拋出陣陣箭雨，大地在馬特別文摘 2016年24期2016-12-29
- “女為胡婦學胡妝”再解讀
究材料中被統稱為胡服女性（胡服有狹義與廣義之分。廣義指非傳統漢人服飾，包括圓領袍服和翻領窄袖袍服。狹義指至遲出現于北朝來自西域的雙翻領窄袖袍服。本文采用狹義概念），主要出現在陪葬陶俑、壁畫、石質葬具線刻圖像以及其他材質的文物中。學術界對于這些胡服女性形象的研究往往多集中于某一類別的器物，如壁畫、陶俑等（于靜芳：《談唐墓壁畫胡服女性圖像》，《戲劇之家》2015年第21期。陶俑造型等綜合性研究中也散見一些論述），其他材質及綜合性研究相對不足。本文以陜西歷史博物文物天地 2016年6期2016-09-09
- 《全唐詩》中唐代胡服的發展與款式探究
《全唐詩》中唐代胡服的發展與款式探究劉麗 山東服裝職業學院摘要：文章從《全唐詩》中的胡服描寫入手，探討胡服在唐代的盛行情況及原因，分析唐代胡服的款式，特別是別具異彩的唐代女子著胡服的款式，體現唐代兼收并蓄、開放獨特的文化特色。關鍵詞：全唐詩；胡服；發展；款式山東省藝術科學重點課題：《全唐詩》服飾圖考，立項號：2014413。唐代政治經濟發展，社會風氣寬松，民族融合，胡風盛行，《全唐詩》中出現多處胡服描述，體現出唐代兼收并蓄的文化特色。一、胡服在唐代的盛行概科學中國人 2016年15期2016-07-12
- 淺論唐代婦女服飾的開放性
放程度空前絕后，胡服和男裝也盛極一時。在這獨有的時代環境和社會氛圍下，唐代婦女服飾，以其開放的風尚，創新而多變的款式，成為唐朝文化的重要標志之一。一、唐代婦女服飾開放的表現與其它朝代的婦女服飾相比，唐代婦女服飾最突出的特點莫過于開放。其開放性是其它任何一個朝代都無法比擬的，女子美好的身材在裸露程度極高的服飾下纖毫畢現。這一時期，婦女服飾的開放性主要體現在以下幾個方面。（一）衣飾開放，以露為美唐代是一個非常注重時尚的朝代，女性則更是時髦成風。道德，法律，禮儀黑龍江史志 2015年3期2015-12-07
- 趙武靈王改革新探
307年）起圍繞胡服、騎射、舟楫、修建長城實施了前期改革。以此為基礎，確立了以武靈王為主父率領胡服騎射部隊，國內行政則由惠文王掌管的這一雙重統治體系。然而，前期改革并不單純囿于軍制領域，更多的還體現出“從源于周王朝的禮儀秩序逐漸脫離轉而向北方異民族世界接近”的這一作為禮制改革的計劃，其目的則是為了將北方諸勢力收入其掌控之下，從而與齊、秦抗衡?；谏鲜鲇媱?，武靈王對其之前的國家戰略進行了 180度調整，企圖聯合南、東部，向北、西部推進擴張。最終，趙國以代、中邯鄲學院學報 2015年4期2015-11-07
- 談唐墓壁畫胡服女性圖像
19）談唐墓壁畫胡服女性圖像于靜芳（陜西師范大學 美術學院，陜西 西安 710119）唐墓壁畫胡服女性圖像形象化地反映了周邊各民族與唐朝的交往以及服飾的相互影響。本文探究唐墓壁畫胡服女性身份與服裝，并對其中的男胡服女性圖像進行辨識與分類探討。壁畫；胡服；女性圖像“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂?！痹〉摹斗ㄇ访枋隽伺?span class="hl">胡服在唐都長安與洛陽的盛行。唐墓壁畫中也有一些胡服女性圖像特別引人注目。這些胡服女性圖像能提示更多史籍沒有戲劇之家 2015年21期2015-10-27
- 靠在熊老爹心窩的一卷票子
戰山東，那時化名胡服的劉少奇同志住進濱海區（今江蘇省贛榆縣）黑林鎮大樹村農民熊方朋家。這黑林鎮因古時到處都是黑壓壓的樹林而得名，大約元末熊姓遷徙至此，擇樹林而居，依大樹安家，自此有了大樹村。盛夏的一個下午，酷熱難當，胡服到熊守遠老爹的菜園買菜。熊老爹正在摘黃瓜、刨小蔥、種菠菜，忙得團團轉。胡服二話沒說，就幫著熊老爹一起摘，一起刨，一起種。待把菜弄好了，挑了幾樣蔬菜，順便從口袋里摸出一卷票子遞給熊老爹。熊老爹一看，就動了氣，兩手一推，說：“同志??！你這就見外新湘評論·下半月 2015年2期2015-09-10
- 唐朝女性開放在哪
著男裝也很流行。胡服也為唐代婦女所喜愛，胡服比較緊身，袖口比較窄，行動起來身手方便。但無論男裝還是胡服，都是不許“胸器”畢露的。671年（時武則天48歲），唐高宗下詔批評官員家屬在街道行走時不坐車轎，頭上怎么能全無障蔽？可見武媚娘時代，女子外出時，亦需要遮身蔽頸。朝廷連拋頭露面的女裝都加以指責，怎么能想象宮廷宴饗，會允許“袒胸露乳”呢？傳世的或者壁畫中的唐代仕女，其裝束很類似今日韓國或者日本傳統服飾的裝束，因為韓日的女裝深受唐風影響。當然，在風月場上，則另愛你·心靈讀本 2015年4期2015-07-06
- 上行而下不得效——論明朝對元朝服飾的矛盾態度
胡風”，特別是“胡服”改頭換面存續了相當長的時間，因此，明朝對“胡風”的排斥是有選擇的，或者說執行了雙重標準。這一點很容易使人聯想到明朝皇室對待藏傳佛教的態度。顯然，明朝統治者一直試圖確保某種形式的文化壟斷地位，而將普通百姓排斥在外。關于明代“胡風”遺存的研究，國內外已有一些學者進行了探討①注：國內外學者已經注意到了元代社會風尚對明代的影響，主要論著有：已故美國學者司律思（Henry Serruys，C．I．C．M．）．Remains of Mongol西北民族大學學報（哲學社會科學版） 2015年3期2015-05-04
- 唐朝女性開放在哪
著男裝也很流行。胡服也為唐代婦女所喜愛，胡服比較緊身，袖口比較窄，行動起來身手方便。但無論男裝還是胡服，都是不許“胸器”畢露的。671年（時武則天48歲），唐高宗下詔批評官員家屬在街道行走時不坐車轎，頭上怎么能全無障蔽？可見武媚娘時代，女子外出時，亦需要遮身蔽頸。朝廷連拋頭露面的女裝都加以指責，怎么能想象宮廷宴饗，會允許“袒胸露乳”呢？傳世的或者壁畫中的唐代仕女，其裝束很類似今日韓國或者日本傳統服飾的裝束，因為韓日的女裝深受唐風影響。當然，在風月場上，則另愛你 2015年7期2015-04-20
- 鐵血手段不能包打天下
一個是戰國中后期胡服騎射的趙武靈王。這位趙國的第八代君王，一共在位27年。他親政初期，趙國是一個爛攤子，就連中山那樣的鄰界小國也經常來侵擾。而在和一些大國的戰爭中，趙國常吃敗仗，大將被擒，城邑被占。趙國眼看著就要被別國兼并。趙國地處北邊，經常與林胡、樓煩、東胡等北方游牧民族接觸。趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰都比較方便；作戰時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機動性。他對手下說：“北方游牧民文史博覽·文史 2014年12期2015-02-10
- 唐代女性服裝流行時尚淺析
所追求的袒胸裝、胡服與男裝等流行時尚，體現出特定的唐代歷史文化背景下奇特的女性服飾面貌。唐代女性服裝 流行時尚 兼容并蓄唐代歷史揭開了中國封建社會經濟和文化發展最為鼎盛的篇章，這一朝代的物質文明和精神文明都取得了高度的發展，其中唐代的服裝，特別是唐代女性服裝成為我國古代服飾發展史上的一個飛躍和亮點。唐代女裝不僅色彩鮮麗、造型華貴、質地考究，而且性感開放富有異域風情。在中國幾千年的封建歷史進程中，人們的好美之心和對時尚的追逐通常被政治、法律、封建道德和禮儀所安徽文學·下半月 2014年12期2014-12-11
- 唐朝美女愛男裝
尚”。有缺陷的“胡服說”與“女性自我說”對于唐朝美女“不愛紅妝愛男裝”的現象，歷史學界已經達成了共識，但是產生這種現象的原因，卻仍舊是眾說紛紜。當前比較流行的看法有兩種：一是“胡服說”，即唐朝統治者出身胡族，尚武善騎射，加上民族融合，兩相影響之下，導致唐人喜著胡服，胡服男裝更是成為了唐朝女性的“外國時裝”；二是“女性自我說”，即唐代婦女地位提高、參加社會政治活動增多，男裝一方面比較貼身，可以體現女性的曲線美，讓女性更好地展現自我，另一方面也比女裝更方便行動大科技·百科新說 2014年7期2014-08-13
- 淺談唐朝女性服飾
：唐朝女性服飾；胡服；長裙一：唐朝服飾的形成背景由隋入唐，中國古代服裝發展到全盛時期，政治的穩定，經濟的發達，生產和紡織技術有很大的進步。唐代，人們運用天然植物為服裝染色，表達了人們對外表形態以及人們對色彩審美的變化。絢麗多彩的服飾與人們審美變化有千絲萬縷的聯系。中外文化交融促進了唐代服飾豐富多彩，促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現出前所未有的嶄新局面，而這一時期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人美與時代·城市版 2014年5期2014-08-08
- 趙武靈王的“胡服騎射”
革，下令國人改穿胡服，習騎射，此即趙國著名的改革——“胡服騎射”。已經長期習慣于中原“衣冠禮儀”的漢人，突然改穿胡人的服飾，在當時是大家難以接受的。趙雍在進行改革之前，已預料到了阻力，據《戰國策·趙策二》“武靈王平晝閑居”條記載，趙雍對陪坐的肥義曾說過這樣一番話：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！壁w雍這話的意思是，如今我用穿上胡人的衣服、學習騎馬射箭來教導百姓，世人一定會議論我。事實上確實如此，連當時的名將趙燕都遲遲不肯穿胡服，趙雍派人狠狠地批評時代青年(上半月) 2014年4期2014-06-20
- 從漢唐時期胡服變化看夷夏觀的演變
，成果豐碩，對于胡服和夷夏觀分別加以研究的文章亦復不少。但將胡服與夷夏觀兩者結合起來討論的文章則尚不多見。更無專文將胡服變化與夷夏觀的演變結合起來置于漢唐這樣一個特殊歷史時段進行考察。因此，筆者擬就漢唐時期胡服流行與夷夏觀演變的互動關系作一探討，以就教于方家。一、兩漢時期：胡服的初次流行與夷夏對立漢唐時期的夷夏觀深受先秦時期夷夏觀的影響，因此有必要先對先秦時期的夷夏觀作一番簡單概述。先秦時期，夷夏之辨便已產生。其時之夷夏觀可概括為夷夏對立、尊夏鄙夷、用夏變合肥師范學院學報 2014年5期2014-04-08
- 趙武靈王胡服騎射的時代遠見
■徐豪洲胡服騎射的改革也不同于秦、楚、魏等國首倡于商鞅、吳起、李悝等重臣的變革，它是由國家第一號人物親自主持實施。這場改革是一場自上而下的變革，首先是從政府官員開始，然后再擴展到民間，所以進展得相對平衡。魏源在岌岌可危的晚清提出了“師夷之長技以制夷”的口號，力圖挽大廈于將傾。而距離魏源兩千多年前的趙武靈王，則在自己的改革中早早地貫徹了這一方針政策。他一反激烈的改革方式，循序漸進地逐步推進，并且親自垂范，終于使他的改革取得了巨大的成功。戰國時期的趙國東鄰齊國群文天地 2011年13期2011-07-23
- 淺談唐代服飾中的外來文化因素
影響。一、流行穿胡服體現的外來文化的因素唐朝與西北各民族的交往頻繁，呈現了民族成分的大混雜和大融合，有不少地區是各民族雜居。天寶年間，分布于今鄂爾渾河和色楞格河流域的回紇族（為今維吾爾族和裕固族先民）受唐冊封，同中原的經濟往來十分密切，來唐經商的商人常達千人，他們帶來了各地的土特產品、生活習慣，特別是帶來了各具特色的民族服飾。據《資治通鑒》載：“回紇諸胡在京師者，各服其服，無得效華人。先是回紇留京師者常千人，商胡人偽服漢人服而雜居者又倍之……或衣華服，誘取群文天地 2011年12期2011-07-12
- 劉少奇為什么會被當成“伙夫”
都有一段故事?！?span class="hl">胡服”這個名字便留下這樣一段趣事：1941年7月，劉震率新四軍四師十旅抵達安徽蒙城縣渦河邊的龍亢鎮后，突然接到上級電令：“胡服同志由延安到蘇北，途經你部，必須派可靠部隊接送，確保安全?！苯哟巳蝿蘸?，劉震立即選派警衛連前去接送，親自對連長交代說：“你們去接送一個負責同志，名叫胡服，沿途要絕對保密和保證安全?！闭l知這連長把旅長說的“胡服”聽成了“伙夫”，說：“保證把‘伙夫安全送到旅部！”警衛連立即出發了。戰士們到交接點后，竟嚇了一大跳：這“伙夫幸?！傋x 2009年2期2009-03-17
- 胡服騎射
望他第二天帶頭穿胡服來朝見國王時，公子成馬上說：“長袍大袖是中國古代圣賢規定的，那能隨便改變呢？”他又對使者說：“你回去告訴大王，我老了，又有病，不能去朝見他。不過我要誠懇地告訴他不要輕易改變祖先的制度?！壁w雍聽到使者的報告，當天晚上就親自來見公子成，說：“訂立新制度，是為了國家和人民的利益，如果古代的東西就不能改變，那么最古的人沒有穿衣服，住在山洞里，你們也去學這個嗎？聰明的人創造新制度，愚蠢的人才受舊制度束縛呵！”又說：“我們如不趕快改革，國家就有滅亡中國青年 1956年5期1956-08-16
- 胡服傳入對唐朝服飾的影響