改革需要全民族額危機意識

周驍

我們沒有權利在改革的種子剛剛播下的時候便開始陶醉，便開始人心渙散地謀求如何分享它的果實！

我們黨正領導全國各族人民進行一場有世界意義的偉大改革，改革的前景是光明的。但必須指出，我們整個民族是否具有清醒、強烈的危機意識，是決定我們的改革乃至全部現代化事業能否順利推進并取得成功的重要因素之一。

危機意識就是一種歷史緊迫感和社會責任感。我們是背著近代以來一直處于落后地位的歷史重負，帶著十年浩劫留下的傷痕踏上改革道路的。這從一開始就注定了我們的改革是一場悲壯的“救亡圖存”的事業，從一開始就意味著改革應始終伴隨著充滿生存意識的悲壯的社會心理氣氛，“團結起來，振興中華”，正是這種強烈危機感以及由此激發出來的萬眾一心、共赴艱難的奮斗犧牲精神的集中體現。但是，曾幾何時，改革似乎成了某些人的時髦的甜蜜的事業，成了一些人撈取非份好處的天賜良機。官職、利祿上的攻守角逐，以權經商，以權謀私，貪污受賄……人們不能不感到，這一片“恭喜發財”的喧囂聲與改革的莊嚴使命多么不相協調，這是對改革的腐蝕，是對人民健康意識的腐蝕！

當人們開始為“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”的現象而痛心時，有人認為這種現象應部分地歸咎于失當的宣傳。那么，究竟我們的改革需要什么樣的宣傳基調？僅僅不過多地渲染少數“萬元戶”就夠了嗎？容易造成宣傳失當以至不得不自食其果的根本癥結在哪里？這些問題應當引起足夠的重視。沉痛的歷史提醒我們，百年來我們一直固守落后、愚昧、專制而遭人欺凌、輕蔑。嚴酷的現實告訴我們，如果我們再不奮發、再不成器，我們和世界先進國家的差距將不斷拉大。歷史賦予改革的性質就是中華民族在這種歷史性的危機中要求生存、求發展、求富強。我們沒有權利在改革的種子剛剛播下的時候便開始陶醉，便開始人心渙散地謀求如何分享它的果實！

在改革的進程中，我們幾乎每天都在談論社會心理環境問題。什么是改革最好的社會心理環境？不是別的，恰恰是全民族一致的強烈的危機意識，是那種悲壯、激昂、慷慨的社會氣氛。這是一種凝聚力，可以使人民同心同德地緊密團結起來；這又是一種強壯劑，能夠激發崇高的獻身精神和普遍的歷史與社會責任感，從而增強對改革的社會心理承受力?！吧趹n患，死于安樂”，這是常識，更是真理。

實際上，是否具有危機意識，是衡量一個人、一個群體、一個民族的生存能力、發展能力的有效尺度。改革以來，人們經常談論日本經驗，一個流行的意見認為日本經驗之所以更可以借鑒，是因為日本與我們具有相同的文化傳統，這實在是一種莫大的誤解。例如，我們即使在嚴重的困境中也習慣于認為目前景況很好，但日本卻始終在向人民灌輸一種危機意識。日本獲得發展的原因當然很多，然而這種危機意識的作用卻不可忽視。這一點也正好表明我們與日本在民族文化心理傳統上的差異，而從這種差異中，我們應當悟出一點道理。為什么象我們這樣一個傳統地強調“集體”觀念的民族，反倒曾經長期地被人譏稱為“一盤散沙”？基本的原因當然在于壓抑個性的“集體”觀念不能造就真正的集體精神，但缺乏始終如一的危機意識也不能不被看作是原因之一。進一步說，在我們的“國民性”中，那些安于現狀、固步自封、盲目自大等等保守陋習與缺乏始終如一的危機意識之間不也有著直接的聯系嗎？只要不是滅頂之災即將臨頭，我們似乎總可以尋找安慰，而深重的災難一旦過去，我們又似乎很善于忘卻過去，這究竟是堅韌，還是別的什么，難道不值得深思嗎？這不能不說是我們民族心理中的一大缺陷。

因此，問題十分清楚，重新喚起我們全民族的危機意識，既是改革事業的近期需要，也是更新、健全我們民族心理、意識的歷史任務?！读x勇軍進行曲》仍然是我們的國歌，愿它永遠地伴隨著我們民族的前進步伐。