迷幻的示現

郝榮齋　劉　奕

示現是一個老辭格。陳望道認為：“示現是把實際上不見不聞的事物，說得如聞如見的辭格。示現可以分為追述的、預言的、懸想的三類。追述的示現是把過去的事跡說得仿佛還在眼前一樣；預言的示現同追述的示現相反，是把未來的事情說得好像已經擺在眼前一樣；至于懸想的示現，則是把想象的事情說得真在眼前一般，同時間的過去未來全然沒有關系”。(《修辭學發凡》124～125頁，上海教育出版社1979)近來，我們在閱讀、欣賞長篇名著《家》的時候，發現巴金的言語中有一種奇特的修辭現象，一種接近“懸想的示現”卻又似乎有所不同的示現形式——迷幻的示現。

所謂“迷幻的示現”(簡稱“迷幻”)，是根源于潛意識或無意識，借助想象和聯想，以奇特、迷離的夢境或幻覺，流動、跳躍式的言語，來烘托氣氛、揭示心理、抒發強烈感情的一種修辭方式。

客觀事物是多種多樣的，人的想象和聯想是豐富多彩的，人的心理、情緒又往往是千變萬化的。這些條件又為迷夢、奇幻的描繪創造了廣闊的天地，并為其語言的運用規定了獨特的方式，即語義上呈現出流動、跳躍的特點。從甲事物可以突然跳到乙事物，不受正常邏輯思維的制約。從表層來看，原本毫無干系的甲乙兩事物竟然剪接在了一起；從深層觀察，這兩事物之間又確乎存在著某種必然的聯系。

在詞語運用上，迷幻常常借助一些引導性的詞語，從現實導入迷幻，又從迷幻轉回現實。常用的引導性詞語有：“眼前出現了……”、“眼前模糊地現出……”、“忽然在……中出現了……”、“猛然間出乎意外地現出……”、“隱隱約約地看見……”、“漸漸地浮現了……”、“漸漸地變成了……”、“浮現了一幕……景像”、“耳邊仿佛響者……”、“好像聽見……”、“靜寂中好像有人在說……”等等。

迷幻格的功能是多方面的，有時能使表達含蓄婉轉，有時卻又恰恰使表達顯豁昭彰。因為它可以充分地展開想象和聯想，自由暢快、汪洋恣肆地直抒胸臆，所以傾訴心聲、抒發感情就成了它最顯著的表達效果。

《家》這部長篇小說，很多地方采用了迷幻辭格，借以抒發作者深沉、激越的情感，產生了扣人心弦的藝術力量。

一、迷夢的示現

日思夜夢，是人們常有的經歷。由于精神專注，人雖已入睡，大腦接受某種刺激的部位卻仍處于興奮狀態，殘留在大腦里的種種影像連成一體，便形成了夢。巴金抓住夢構成的生理和心特點，運用足以體現夢之特點的言語來記夢，借以表述作品中人物的意志、信念和希望。讀者隨著那跳蕩的、間或帶有一點兒含混的語言，由此及彼、由表及里地去揣度、聯想、品味，就會感到新奇、精警而又含蓄、深邃。

鳴鳳曾經對覺慧說過這樣一段話：(1)“我近來時常做夢，總是夢見你的時候居多。有一次我夢見我在深山里，一群豺狼在后面追趕我，看看就要趕上了，忽然山腰里跑出來一個人，打退了豺狼。我仔細一看，原來就是你?！?《巴金選集》第1卷74頁)

鳴鳳的夢，是她生活的比喻性紀實。她從早到晚都得小心翼翼，提心吊膽，只要有一點兒不如主人的意就會痛遭打罵。她也早就看透了高家這幫老爺對丫頭們是不懷好意的，除了勤勞地做事之外，還要處處膽戰心驚地防身。這些積日已久的恐懼，轉化成豺狼撲身的惡夢。同時，這個少女心里還深深地埋藏著對覺慧的愛，她信任他，渴望著他能把自己從苦難中解救出來。這一層又轉化成夢中覺慧打豺狼、救命濟人的情節。一個夢記述了鳴鳳內心世界中的恐懼和希望，雖然離奇、古怪，卻又令人感到它是鳴鳳真實思想的曲折反映。作者的筆牽動著讀者的心，使人憎恨要吞噬鳴鳳的封建社會，同情這個少女的處境，期待著覺慧真的能來拯救她。明知是夢，反以為真，這就是作者運用該辭格所收到的藝術效果。

覺慧真的能拯救這個不幸的少女嗎?現實是冷酷無情的。沒過多久，鳴鳳便被高老太爺、馮樂山這群豺狼吞掉了。高覺慧的天真、幼稚以及從士紳家庭里帶來的軟弱，決定了他不可能把鳴鳳從封建勢力的魔爪下拯救出來。鳴鳳死后，覺慧悔恨、思念之情凝結于心。只要走進家門，他的心就為失去鳴鳳而絞痛著，甚至在睡眠中也擺脫不掉這種心境，于是結想成夢(由于文字較長，這里不便引錄，請參閱《巴金選集》第1卷247～252頁)。夢境大體是這樣的：他夢見鳴鳳穿著一身華麗的衣服出現在眼前。她沒有死，她的父親有了錢。就在她要被送去給馮樂山做姨太太的時候，她父親找到了高家，把她接走了。鳴鳳也成了有錢人家的小姐。他們在花園里愉快地商定終身的時候，鳴鳳被父親喊去了。她回到覺慧身邊時，淚痕滿面地說：“我們的事情完了?！痹瓉砀赣H要把她嫁給一個有錢的中年官吏。他們決定逃婚。于是，他們跳上了一只小船朝大河彼岸駛去，他們要逃到一個自由的去處。風浪無情地向他們打來，他們竭盡全力地跟狂風巨浪搏斗著。就在這時候，她父親的汽艇追來了，鳴鳳被搶走了，他們乘坐的小船也破碎了。覺慧飄浮在河上，眼睜睜地看著別人把鳴鳳奪了去。汽艇看不見了，遠遠的只有一線黑煙。黑煙里仿佛還現出她絕望和掙扎的身影，波浪的聲音里還有她悲慘的哀叫。覺慧呼喚著，呆呆地望著汽艇駛去的地方。一個大浪卷來，眼前是無邊的黑暗。

夢就是夢，總是虛無縹緲的，然而它又是人的思想的寫真。覺慧為失去鳴鳳而痛苦，他對奪去鳴鳳生命的舊制度充滿了憤慨，他要奮斗，要抗爭，要把做人的自由、生存的自由奪回來。這夢中同險風惡浪的搏擊，就是覺慧這種意識的反映。他真誠地愛著鳴鳳，懷念那個給了他純潔愛情的少女。夢中鳴鳳的出現，就是覺慧這種眷戀感情的再現。但是，覺慧和鳴風的相愛還不能完全掙脫階級的羈絆，阻礙他們結合的是一道不可逾越的階級鴻溝。這夢的凄慘結局，也正是人間悲劇的寫照。覺慧的夢，是由這三層意思交織而成的。

這種把夢境與現實交織在一起的修辭手法，能強烈地震撼讀者的心，具有特殊的藝術感染力。

二、奇幻的示現

奇特的幻覺，從心理學上講是一種不正常的知覺。過分的喜怒哀樂，有時會左右人的理智，使之一時失去正常的知覺，出現幻覺、幻境：沒有人講話而聽到講話的聲音，眼前沒有任何事物卻看到各種形象。這往往是精神太專一，或是神志不清時出現的情形。

《家》里所描繪的幻覺大致分為幻聽和幻視兩種。例如：(2)一個討飯的小孩，穿著一件又臟又破的布衣，靠著石缸低聲在哭?！鰞蓚€半元的銀幣，放在小孩的潤濕的手里，忘了自己地說：“你拿去罷，去找一個暖和的地方。這兒很冷?！彼f完，并不等小孩回答就大步走進公館里去。他好像做了什么不可告訴人的事一樣，連忙逃走了。他走過大門內的天井，黑暗中忽然現出他的大哥的帶嘲笑的臉，口里說：‘人道主義者。但是這張臉馬上又不見了。他走進二門向大廳走去的時候，靜寂中好像有人在他的耳邊大聲說：‘你以為你這樣做，你就可以把社會的面目改變嗎?你以為你這樣做，你就可以使那個小孩一生免掉凍餓

嗎?……你，你這個偽善的人道主義者!”(《巴金選集》第1卷104頁)

這里有幻聽，也有幻視。這幻景不是現實性的，卻又是以現實為基礎的，是過去耳聞目睹的種種情景在特殊境況下的再現。它是高覺慧在一種強烈自責支配下所產生的幻覺。作者對覺醒中的叛逆形象——覺慧的稱譽和批判就寓于這幻聽、幻視的境界描繪之中。覺慧接受五四運動的新精神，已經逐步認識到封建剝削制度的殘酷和腐朽，要推翻這個制度，改變不合理的社會，就應投身到轟轟烈烈的社會斗爭中去，單獨地奉行“人道主義”，施舍一些小恩小惠，是無濟于事的。正是基于這種認識，他才對自己的所作所為感到強烈的內疚和自責。作者用這種奇特而新穎的形式，描繪了一個新青年在不斷批判、否定自己的過程中的前進和成長。

析而言之，奇幻的作用主要表現在以下幾個方面：

1．可以用來抒發人們的各種情感。

運用奇幻，作品中人物的復雜感情，諸如悲憤、思念、恐懼、憧憬等盡收其中，作者的褒貶愛憎也寓于這迷離朦朧的幻景之內。例如：

(3)“……至于陪伴梅的靈柩到城外殯所去的人，除了梅的母親、幼弟和王永外，就只有覺新、覺慧、淑華和琴。覺慧來得很遲，不過正趕上參加這個凄涼的出殯。

覺新在供桌前站了一些時候，她們的哭聲全沖進了他的耳里，他似乎失了知覺地茫然立著。眼淚自然地涌出來，他幾乎不知道是為了什么。他甚至以為棺材里面躺著的并不是她，而是另外一個人。她還活著，還帶著凄哀的面貌看他，還在向他敘述她的凄涼的身世。他的眼睛漸漸地睜大了，從淚花中看出去，由朦朧而變到清晰，紅紙上寫黑字的靈位牌逐漸變大而逼近了?！拇_死了”。(《巴金選集》第1卷302～303頁)

例(3)的用筆，突出了覺新的悲痛和懷念。梅的死，給覺新帶來了難以承受的悲痛。它使覺新失去了知覺，茫然地立在梅的靈柩前，而平時梅印在覺新腦子里的形象，漸漸幻化為栩栩如生的幻影。他看到了梅的面容，察覺到她的視線，還聽到了她的聲音。當他要睜大眼睛仔細看一看梅表妹時，一切又都不見了，由朦朧變清晰的只是梅的靈位牌。作者運用這種奇幻的修辭手法，把覺新內心那極度悲愴的感情，描繪得真摯深沉，生動感人。

2．可以用來渲染氣氛，烘托心緒。

《家》中描寫的環境氣氛常常是陰森恐怖的，人物的心緒也常常是處于恐懼緊張之中。巴金多處借助奇幻辭式，把恐怖的氣氛渲染得十分濃烈，把恐懼的心情托襯得格外突出，從而使作品中的人物形象更加鮮明。高老太爺的恐懼是封建地主階級沒落心理的反映。例如：

(4)“他一個人躺在沙發上，微微地喘著氣。他的眼睛半睜開。他的眼前出現了許多暗影。一些人影在他的面前晃了過去。他看不見一張親切的笑臉。他隱隱約約地看見他的兒子們怎樣地飲酒作樂，說些嘲笑他和抱怨他的話。他又看見他的孫兒們驕傲地走在一條新的路上，覺民居然敢違抗他的命令，他卻不能處罰這個年輕的叛逆”。(《巴金選集》第1卷313頁)

高老太爺的理想，是他苦心經營的這個“家”能世世代代興旺發達下去。他唯恐這個引以自慰的封建大家族衰敗、沒落。然而，這個“家”卻面臨著崩潰的危機，已經處于零落飄搖的境地。他的兒子們尋歡作樂，揮金如土，坐吃山空，走上了墮落的路，孫子們則走上了一條與他的思想格格不入的叛逆的路。失望、幻滅、對黑暗的恐懼，占據了這個封建遺老的全部靈魂?？硕ㄋ酵ㄦ郊耸掳l之后，更加劇了高老太爺的恐懼。他雖然把所有人都趕出了他的屋子，一個人孤寂地躺在沙發上，可是卻趕不走眼前許許多多的暗影。這幻覺的描繪，寄寓著作者對高老太爺的辛辣諷刺和有力鞭撻。

婢女鳴鳳的恐懼是奴隸對主人的控訴。例如：

(5)“黑暗依舊從四面八方襲來。黑暗中隱約現出許多獰笑的臉。這些臉向她逼近。有的還變成了怒容，張口向她罵著。她畏怯地用手遮住眼睛，又坐了下去”。(《巴金選集》第1卷23～24頁)

(6)“然而在高家經過了八年的忠心的苦役之后，她所得到的報酬，卻是去做姨太太，給人家蹂躪，讓人家折磨。她的前途依然是一片濃密的黑暗，那一線被純潔的愛情所帶來的光明也給人家摧殘了。一個青年的和善的面顏在她的面前溜了過去，接著許多獰笑的歪臉惡狠狠地向她逼來。她害怕地用手遮住臉……”(《巴金選集》第1卷217頁)

鳴鳳生活在這個黑暗王國的最底層，成年累月地過著勞累、痛苦而又戰戰兢兢的奴婢生活。她的心靈，無時無刻不處于恐怖的包圍之中。在她的生活里，有的只是冷冰冰的指責、惡狠狠的辱罵和獰笑的歪臉。深夜，小姐、太太們睡著了，她暫時得到了自由，可精神卻仍處在緊張和恐懼的狀態中。當她回味這一天的時候，現實的生活和未來的歸宿都變得更加可怕了。這些可怕的景象，不由地一幕幕幻化在她的眼前。這幻覺，是鳴風現實生活的折光，也是她未來歸宿的一個預兆。尤為可怕的是，她在經過八年的苦役之后，所得到的報酬竟是去做姨太太，被高家當作禮物送給馮樂山發泄獸欲。她那純潔的愛情被摧殘了，她心中希望和光明的象征——高覺慧，也在她眼前溜走了。孤苦伶仃的鳴風無處去訴說她的委屈和痛苦，獨自一人承受著這難以承受的一切。人身的摧殘、精神的虐殺，使得她受到了嚴重的刺激，眼前流動著種種幻影。作者運用奇幻手法，以飽蘸激情之筆，塑造了一個命運悲苦的少女形象，引起了廣大讀者的深切同情，激發了人們對封建制度的無比仇恨。

3．可以用來表現人物的思念和憧憬。

作品中人物的注意力過于集中、專注于人或事的時候，他所思念、愛慕的人，所向往、憧憬的東西，有時就奇跡般地出現在面前；可是注意力稍微有一點點分散，這幻景馬上就無影無蹤了，眼前依然是原有的一切。這是巴金筆下常常見到的另一種奇幻。在這樣的幻境中，抒寫人物的渴望、希求和思念，同時也抒發作者自己的愛憎感情。例如(7)“年紀也不小了。日后不曉得到底有什么樣的歸宿?”她想到這里又悲嘆起來。忽然一個年輕男人的面顏在她眼前出現了。他似乎在望著她笑?！沁@張臉卻漸漸地向空中升上去，愈升愈高，一下子就不見了。她帶著夢幻的眼睛望著那個滿是灰塵的屋頂。(《巴金選集》第1卷24頁)

鳴鳳眼前的幻影是很自然的。她心驚膽戰地度日，是覺慧那純潔的愛情帶給了她溫暖和希望。她盼望著這個年輕人把自己從苦難中拯救出來。作者巧妙地用幻象把覺慧推到了少女的眼前，突出地表現了鳴鳳對覺慧的思念、信賴和希望。鳴鳳清醒地知道，這希望是那樣渺茫，又唯恐它真的化為泡影；但終于還是無情地消失了。這來去匆匆的幻影，正是鳴風之身世、處境和心理狀態的藝術再現。

總之，巴金大量地運用迷幻的示現，取得了理想的修辭效果，從而在反映生活的深度廣度方面，在形象塑造和藝術構思方面，為《家》增添了異彩。

(郝榮齋劉奕河北省《閱讀與鑒賞》雜志社)