暗香浮動飄雪中

洪方煜

【文題】

請以“在飄雪的季節守候花開”為題寫一篇文章。

【寫作導引】

此文題有三個關鍵詞：飄雪的季節、守候、花開。這里的“飄雪的季節”與“花開”可以是實指，以此為觀照點可寫雪花是春的使者，雪花來了，明年的花期也就近了。也可以是虛指，“飄雪的季節”指的是惡劣的環境，人生所遇到的困難、挫折等一切逆境，而“花開”則與此相反，指人生的順境，美好的生活。以此為觀照，文章要表現人的樂觀、豁達、不屈、積極向上等心態。當然，寫作時，也可虛實并舉，以實襯虛，化實為虛，使文章更雅致，更含蓄。

在飄雪的季節守候花開

文/金音子

冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花。納蘭容若的一闋詞，在這飄雪的季節里散開。六角晶瑩，帶著他孤獨的心，在飄散中，守候溫暖，承受磨難，哪怕化成水，也留有一絲嫵媚的憂傷。

守候花開?；ㄩ_是畫，花落是詩。梭羅先生在瓦爾登湖蕩起了雙槳，邀我共賞雪景。海明威守望著乞力馬扎羅山，心中的信念亙古不變。席慕蓉攜我踩著布魯塞爾郊外的皚皚積雪，不經意間，生活延伸了好遠。

花開花落兩由之。閑庭信步，一卷在手，偶爾抬頭仰望云聚云散，雪漫遠山。等待，歷練，涅，我們守候心中的理想與信念。飄雪的季節里，海倫·凱勒仍夢想著三天的光明；馬丁·路德·金仍在林肯的塑像下懷抱“我有一個夢想”；腿殘的羅斯福仍是一位孜孜不倦的奮斗者。他們都只為等待在風雪來臨的時候，收獲一份理想，守候花開。

隔世的贊嘆與追尋，吹不盡大漠的青冢黃沙。曾經那嬌柔的肩膀，扛不下漢家王朝的雄雄霸心。一曲塞外賦，清晰了一個女子，而我，卻于黃昏之際，傷逝于昭君一縷絕世的塵芳。在飄雪的季節里，我想到了昭君。她出長安，別潼關，至漠北，身負著漢家和親的重任。她不知自己早已是案上的棋子，任天子擺布，卻仍然在那荒無人煙的大漠上等待著希望之花的開放。直到她客死他鄉，一縷絕世的塵芳被后人牽引到廟中安息。她最終沒有等到花開的那一刻。風又起，沙滿天，青冢依舊。昭君的逝去，我看得清晰。

回到現實生活中。站在十幾歲的尾巴上，我感到一種消逝的意味。也許那就是六角的晶瑩在人間承受磨難時必須負擔的吧。理想便是我們那等待的希望之花。每天有許多想法在現實中死去，自己對自己大聲地咆哮。人太忠于感情，就很難好好地思考。我痛得想哭，卻傻傻地笑。面對高三繁瑣的生活，我彷徨過，傷痛過，但最終以最直視的意念告訴自己：永不言敗，守候花開！有種消逝是一種責任，有種責任是一種必然。

前人曾說：醉過方知酒濃，愛過方知情重。收獲一份成功，是這個季節不變的話題。厚積而薄發，《九三年》中的戈萬在臨死前仍描述著心中的自由王國。而我們，更應該抱著永不言敗的信念喊出自己的理想。

六角晶瑩的雪，在飄散中，承受花兒的希冀，花蕊在詩意的季節里蘊育生命。理想之花，只愿傍著溫暖的風，在白雪皚皚、笑語盈耳的季節里唱起心之感，揚起夢之舞。

評點

作者讀過很多書。以納蘭的詞為出發點，到梭羅的瓦爾登湖，到海明威的乞力馬扎羅山，到席慕蓉的布魯塞爾郊外；從海倫·凱勒到馬丁·路德·金，到羅斯福；從王昭君到《九三年》中的戈萬……從而將眾多的材料很好地組織到感想中，材料多而不亂，豐富而妥帖。寫作上，作者從古今中外的人們在飄雪季節中的守候到自己對希望之花的守候，最后上升到自然界的一切本質：理想之花，只愿傍著溫暖的風，在白雪皚皚、笑語盈耳的季節里唱起心之感，揚起夢之舞。詩意的結尾蘊含著深刻的哲理。

例文二

在飄雪的季節守候花開

文/呂陳童

李汝珍《鏡花緣》中有武后強令百花一夜俱發的記述。然而威震天下的一代君主不知，若無大雪的歷練，何來一年一遇花期的盛宴？若無痛苦與磨難，人類何以耕耘出最燦爛的精神之花？

忘不了羅丹的青銅雕塑《加萊義民》。五個纏著頭巾的普通百姓，或稚氣未脫，或垂垂老矣，但他們為了民族大義，毅然走上絞架，讓五顆頭顱高懸于城門之上，嗔目怒視等待敵人慘敗的一天。此等氣概，何其壯也！讓五顆驕傲的頭顱挺立過風雪，等待法蘭西大地開滿了自由之花。中國明代的蘇州五義士，不也如此嗎？

在飄雪的季節守候花開，不渝的是對民族的信念！

還記得詩三百的那章《風雨》嗎？“風雨如晦，雞鳴不已。既見君來，云胡不喜？”冰簟銀床，一個女子在閨中，在溪桐下，抑或守著滿座衣冠似雪，守候著她遠行的丈夫。君子于役，不知所期。窗外風雪漫漫，亦比不過兩顆心山長水闊知何處的寂寥。讀詩后內心的悸動與悵惘，絲毫不能使我產生對女子堅守到老的懷疑。因為，自從那天馬聲漸遠，生活就從此定格。流年能竊走一切，唯不能改變生活。

在飄雪的季節守候花開，常伴左右的是對生活的執著。

筆尖在紙頁上緩緩游走，思想猛然觸碰到了一個偉大的靈魂。喬治·戈登·拜倫！是的，整個歐洲不能忘卻拜倫，正如拉普蘭人時時不能忘卻他們的芙瑞雅女神。破氈覆體，甲胄為衣，詩人彌留之際看見了清冷的月光，他是否會后悔自己的選擇，拋棄自己的理想？不會，就算今生重新開始也不改變。因為他要把自己詩中的自由之花移植到希臘白雪皚皚的大地上，讓這里古老的文明獲得重生！

在飄雪的季節守候花開，埋入土中的是如花般的理想。

憶起《維摩經》的一段。文殊舍利菩薩問何為入菩薩之不二法門，居士不答。其實世間何來不二法門，唯有凝神苦修、靜待神悟而已。居士的無言是對世間一切的最好詮釋。

武后三道圣旨催花，獨牡丹不開。于是飄雪隆冬的嚴寒徹骨終成牡丹的萬世傾國之香，久久飄蕩在歷史長河，不為人們淡忘。

評點

文章的結構極為嚴謹。從李汝珍《鏡花緣》中武后強令百花一夜俱發的故事引出觀點：花期的盛宴需要大雪的歷練，人類的精神之花需要痛苦與磨難。而連續反問的句式，很好地強化了自己的觀點。接著，作者扣住“人類的精神之花”寫了三個事例：羅丹的青銅雕塑《加萊義民》背后的故事，引出了“在飄雪的季節守候花開，不渝的是對民族的信念”的結論；詩三百中那章《風雨》透出的是“在飄雪的季節守候花開，常伴左右的是對生活的執著”；而喬治·戈登·拜倫的希臘之行，展露的是“在飄雪的季節守候花開，埋入土中的是如花般的理想”。三個事例，從三個側面論述了觀點，極為典型。那如何“等待花開”？作者通過文殊舍利菩薩與居士的對答得出了八個字：凝神苦修、靜待神悟。至此，文章已神完氣足，作者只消回應開頭，總結點題了：武后三道圣旨催花，獨牡丹不開。于是飄雪隆冬的嚴寒徹骨終成牡丹的萬世傾國之香，久久飄蕩在歷史長河，不為人們淡忘。全文緊湊周密，值得借鑒。