論死亡與救贖在主題寫作中的應用

宋　麗

摘要：動蕩的社會環境以及個人的不治之癥都對弗朗納里·奧康納的作品產生了很大的影響，使她的作品到處充滿了死亡與救贖。主要從社會環境和個人的不幸經歷這兩個方面來探討《好人難尋》的寫作背景以及分析死亡與救贖這一主題在該作品中的運用。

關鍵詞：奧康納；《好人難尋》；寫作背景；死亡；救贖

中圖分類號：I041文獻標識碼：A文章編號：1672-3198(2009)06-0235-01

弗朗納里·奧康納(1925-1964)，美國南部一位非常出名的女作家，出生于美國南部的佐治亞洲薩凡納市，信仰天主教。作為一位虔誠的天主教徒，濃郁的宗教氣息是奧康納作品的一大特色，是她作品的精神，更是她的靈魂寄托，而暴力則是她在作品中表達其作品精神的一個手段。她認為，“人一旦背離宗教就會表現出反常的行為和變態心理，只有靠暴力或死亡與原先的世俗道德價值觀痛苦決裂之后，才能獲得贖罪和得救的機會?！弊鳛槊鑼懝殴值娜宋?、奇異的事件、駭人的暴力與死亡的作家，奧康納常常被人譽為是一位哥特式的作家。另外，奧康納素有“創造畸人的能手”之稱。她相信作品中人物的畸形能使讀者更深的洞悉人性，了解社會現實生活中的弊端及人生真正的意義。因此犯罪與救贖、死亡與天惠、毀滅與再生便成為她作品的主題?！逗萌穗y尋》就是表現這一主題很典型的作品之一。本文主要探討《好人難尋》的寫作背景以及死亡與救贖這一主題在作品中的運用。

1《好人難尋》的寫作背景

奧康納的作品之所以古怪，主要是受當時社會環境的影響。二戰后，在工業革命和經濟浪潮的沖擊之下，壟斷資本主義在美國迅速發展，整個社會進入了物質文明高度發展的階段。戰后的美國人一切以物質來衡量，信仰幾乎消耗殆盡，人們處于一個孤獨、無助的境況，整個社會處于一個精神荒原的階段。原來南方那種重視風度和等級的價值觀也在以經濟為中心的社會價值觀下被摧毀得支離破碎，人們的心靈找不到依托，容易走向極端，暴力慘劇便成了現代社會的問題。隨著原有宗教信仰的沒落，傳統觀念的僵化，再加上工業革命的負面影響，西方社會的主流價值觀演變成一切以金錢和物質為中心，人們難以找到精神的家園，心靈沒有正確的價值觀作為依托，造成整個西方社會人與人之間的冷漠﹑隔離，自我為中心，好人難以尋覓，而不斷發生的暴力慘劇更使人人自危，猶如生活在罪惡的世界里?！艾F代人由于失去信仰而喪失了生活的根基，在生活的苦難和重負中找不到光明與出路。在迷惑與絕望中要么成為非理性的世俗世界的犧牲品，要么就走向極端，以粗暴的反抗對待不幸，最后走向表演惡魔的角色?！睘榱藛拘崖槟静蝗实拿癖?，奧康納將死亡與救贖作為她作品的主題，讓他們意識但自己所處的環境，從而得到救贖。

奧康納個人的不幸經歷對她的作品也產生了深遠的影響。她16歲時，父親便死于狼瘡。1950年12月，她自己也患上了同樣致命的疾患——狼瘡。1951年，她回到佐治亞，并與母親住在安德魯謝鎮的農場度過了人生最后的14個春秋。在這里，她過著幾乎封閉的生活，用堅強的意志戰勝疾病，一如既往地進行文學創作。1964年8月，康奧納病逝，年僅40歲。她個人的疾病和她父親的過早去世使她將“死亡”和“災難”作為她一生創作的中心問題，也使她對死亡有了不同尋常的認識。她并沒有認為自己身世的悲慘，相反她認為自己身患絕癥的事實讓自己有了冷眼觀察社會的能力，能夠以犀利的目光剝開人性中的丑惡一面讓別人看。她認為人必須生活在死亡的陰影之下才能更為實際，才能有機會獲得贖罪的機會，得到上帝的“天惠”。

2死亡與救贖這一主題在作品中的運用

《好人難尋》講述的是一個普通中產階級的六口之家駕車去佛羅里達州度假，老祖母聞說逃犯“不適時宜的人”可能向佛羅里達州方向流竄，力圖說服兒子改變計劃去田納西。但她的建議沒有得到采納。在出游的路上老祖母心血來潮要去看她記憶中的一坐荒廢的古屋。由于路途的艱難他們出了車禍，又禍不單行地遇上了“不適時宜的人”三個逃犯，最后被逃犯一一槍殺的故事。

故事的前半部分始終圍繞老祖母這個滑稽的喜劇人物，她是西方文明社會現代人的代表者。表面上看起來她是一個仁慈，懷舊，充滿愛心的老人。實際上她是生活于現實表面，自私虛偽，頭腦空虛，以自我為中心，宗教意識淡漠的人，她的品行儼然是西方文化之自我中心主義的化身。文章的一開始，她就竭力勸說兒子改道去田納西度假，并給出冠冕堂皇的理由，“那自稱‘不合適宜的人的殺人犯從聯邦監獄越獄，正朝著佛羅里達逃跑?！彼倪@一番說辭在故事的開始似乎暗示著故事的悲劇結局。老祖母的價值觀念非常膚淺，判斷一個人的好壞僅憑其外表和經濟狀況。外出度假還特意精心打扮了一番，“頭上戴著一頂藏青色草帽，帽檐上系著一束白色紫羅蘭，身上穿著藏青色帶小白點的連衣裙，衣領和袖口是鑲著花邊的蟬翼紗做成的，領口還別著一小枝帶著小香袋的紫羅蘭花布”，為的是“萬一出了意外，看見她死在公路上的人會一下子就認出她是位貴婦人?！彼劳龅臍庀⒃诼贸坛霭l之前就彌散在空氣之中。接著，老祖母由于不想把貓單獨留在家，就偷偷的帶上了車，這樣后來車禍的發生也就是意料中的事了。出發不久，他們的車子便經過一片棉花地，其中有五六個墳墓，這就預示著他們一家五口即將葬身于此。途中，老祖母一家在佐治亞洲一家小飯店停車吃飯，店主紅薩米提及上星期有幾個家伙曾駕駛一輛破車經過此地。一切跡象表明這幾個駕著破車的人很可能就是“不合時宜的人”這一群殺人犯，他們就在這一帶逃竄，所以貝雷一家遭遇這一群殺人犯也就合乎情理了。在旅途中，她突發奇想要去看一座年輕時常去的舊莊園但不明說，為了達到目的，她故意煽動孫子們的情緒，致使一家子踏上了不歸路。在車禍發生的時候，“不合時宜的人”一伙殺人犯目睹了翻車的過程，當他們行駛至出事地點時，老祖母一眼就認出了“不合時宜的人”，這也為全家的被殺找到了一條合適的理由。

在恐懼之中，她一再請求“不適時宜的人”與她一起祈禱，并在聽完他一番關于她對耶酥的看法的言論之后，感到一陣暈眩，跌入溝里，雙腿盤坐，喃喃自語：“也許他(耶酥)不讓死者回生的”。這時，她想到的是人的生存一個至關重要的問題：上帝是否派遣他的兒子來拯救世界和人類?“不適時宜的人”當然沒有給予肯定的回答，他高聲說：“如果我曾去過那里，我就會知道，我就不會像現在這個樣子?！边@時，老祖母的頭腦突然清醒了一下，低聲對“不適時宜的人”說：“哎唷，你是我的寶貝。你是我的一個兒子!”而當她伸手去觸摸他時，三顆子彈接連射入了她的胸膛。老祖母在臨死前瞬間對逃犯表示關愛的姿態，說明了她在臨終前終于認識到她與眼前這個“不適時宜的人”的人一樣，都是需要救贖的有罪之人。無疑在這一刻她接受到了上帝的恩寵，靈魂得到了救贖?？梢哉f是“不適時宜的人”把她送到了天堂。另外老祖母死去的形象也是揭示作品宗教寓意的奧秘，在某種意義上是《圣經》關于人死之后進入天國的極為生動的寫照：“半坐半臥在一灘血中，像個孩子似地盤著雙腿，仰望著晴空微笑?！边@個形象，與耶酥所說的凡人想要進入天堂的形象是相吻合的：“任何人若不像小孩那樣去接受上帝的天國，誰就無法進入?！憋@而易見，老祖母之死表明她已接受了上帝的恩寵，其靈魂獲得了救贖。而其他家庭成員直到臨死也未認識到自己身上的罪惡，所以說他們雖然也死了，但死得毫無意義，靈魂并未得到救贖。

綜上所述，在奧康納的匠心獨運之下，這一家子所遇到的暴力慘劇背后，正是作者所想要表達的思想，這些現代社會的畸形人，側面上反映了面臨精神危機的西方人，在暴力和死亡中獲得精神上的超脫和靈魂的救贖。同時也為人們敲響警鐘，希望人們重審自己的內心和靈魂，獲得救贖，找回精神的家園，讓好人難尋的世界得到改善，共建和諧社會。

參考文獻

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