從《非誠勿擾》透視我國當前的婚戀文化

[摘要] 影片《非誠勿擾》講述了男主角秦奮與八位應婚者相親，最后終于抱得美人歸的故事。通過秦奮的八次相親經歷可以看出，我國當今的婚戀文化較以往已經發生了很大變化，在當前的社會背景下呈現出多元化和復雜化的局面。

[關鍵詞] 非誠勿擾；透視；婚戀文化

導演馮小剛2008年推出賀歲片《非誠勿擾》，片中葛優飾演的男主角秦奮為了解決自己的終身大事，在網上登出一則征婚廣告，應者如云。由此秦奮在走馬燈般的相親過程中見識了形形色色的應征者。片中秦奮共相了八次親，每一次都讓他大開眼界。而幾位應征者除了秦奮的同事和女主人公以外，觀眾甚至不知道其他六位應征者姓甚名誰，她們只是一個個符號，每人代表了一種婚戀形態。影片通過這些適婚男女的表演，顯示了多元化的社會里婚戀文化的多元化。

一、網絡婚介，形式新穎

當今社會，隨著科技的迅速發展，通訊手段日益發達，網絡逐漸成為現代人獲取信息的主要渠道?！斗钦\勿擾》中，秦奮以網絡形式征婚，方便快捷，而應征者也無疑經常上網瀏覽，獲取信息速度快、數量大。新興的網絡婚介，給適婚男女提供了最高效的交流平臺，大大突破了我國傳統上依靠親緣關系、朋友關系、同學關系等關系網來獲取婚戀資訊的局限，使婚姻戀愛有效地擺脫了民族、地域的限制，如羅海瓊飾演的是苗族少女、徐若瑄飾演的是臺灣姑娘。當然，網絡婚介的弊端也顯而易見，在現實生活中，很多人就有過個人信息被泄露甚至被騙的經歷，‘信任危機成為網絡婚介最大的問題，缺乏監管，沒有約束，是誠信危機頻發的重要原因。但是，我們不能因噎廢食，建立一套行之有效的監管體系才是當務之急。

二、自由戀愛，人人平等

1.男女平等

在我國漫長的宗法制社會中，婚姻體現的是男性的特權，女性必須遵守“父母之命，媒妁之言”；有的甚至被當作可以買賣的商品、可以贈送的禮物，根本沒有個人選擇的自由，女性的地位相當低下。新中國成立后，1950年頒布了第一部《婚姻法》，廢除包辦強迫、男尊女卑的封建主義婚姻，實行男女婚姻自由、男女平等的婚姻制度，大大提高了女性在婚戀中的地位。但是經過數千年積淀的舊有的文化傳統，仍然在一段相當長的時間內發揮著作用，具體表現在婚戀生活中就是，男女并未實現真正的平等：男人更容易發生婚外情，如《非誠勿擾》中方中信扮演的情人；女性往往是戀愛的受害者，如舒淇扮演的空姐梁笑笑、徐若碹扮演的未婚媽媽。但毫無疑問的是，放棄舊日的戀情，她們同樣有權利與男人站到同一條起跑線上，梁笑笑終究獲得秦奮的愛情，未婚媽媽也終究能找到愿意做孩子爸爸的男子。還有胡可飾演的年輕美貌的炒股者，三句話不離本行，句句暗含玄機，秦奮疲于應付，匆匆結束戰斗?？梢娕甽生在婚戀中已經掌握了充分的主動權，甚至可以腳踏幾只船，最后擇優錄取，表現不佳的只能被淘汰出局。而梁笑笑與秦奮的關系中，主動權無疑也掌握在笑笑手中?！澳凶鹋啊钡臅r代已經一去不復返了。

2.疾患女士同樣擁有尋求愛情的權利

《非誠勿擾》中第五位應征者患有非常嚴重的健忘癥，說過的活馬上就會忘掉，見過的人也很快會不識，她卻由外甥女陪著來相親，一邊說一邊記。在傳統社會中，疾病患者基本沒有選擇愛情的余地，相對于正常人來說，他們選擇的范圍要窄得多，更不用說患病的女子了?，F在的社會，人人都有尋求愛情的權利，疾患女士也不例外，在婚姻戀愛中她們已經不是任人宰割的羔羊，她們也需要愛情，而不是“拉郎配”。

三、性愛話題，不再是禁區

1.“異性之性”

在中國傳統社會中，“性”被認為是床笫之事,羞于啟齒，新中國成立以后，有一段時期，連愛情都是禁區，談論的后果就是被打成“右派”。改革開放以來，社會的各個方面部發生了巨大的變化，但由于傳統思想的影響，關于性的話題人們仍然有意無意地回避著?！斗钦\勿擾》中，車曉飾演的性冷淡者溫柔可人，然而由于對男女之事太過冷漠，使她與前夫關系惡劣，而秦奮也無法忍受無性的婚姻，二者告吹。在此，關于性的問題已經可以公開地談論了，人們不再“談性色變”。

2.“同性之性”

第一位應征者是由馮遠征飾演的同性戀，在一次與秦奮共同郊游過程中因為溺水被秦奮救起，感覺秦奮特有安全感，從此暗戀上了他。同性戀作為一種游離于主流文化之外的亞文化現象，人們對它的認識經歷了三次轉變：第一次轉變使得同性戀從宗教意義上的罪人和法律上的罪犯轉變為病人；第二次轉變是認為同性戀不是病，只不過是一種異于常人的違反社會行為規范的個人傾向；第三次轉變是隨著同性戀解放運動的發展和在許多國家合法地位的獲得，人們認為它不過是一種與眾不同的生活方式而已，丹麥、瑞典、荷蘭、法國、德國、比利時、英國、芬蘭等不少國家和地方政府已經用法律明確了同性戀者的權利和地位。但在我國并沒有出臺相關的法律，明確聲明保護同性戀者的合法權利，大多數中國人對同性戀還是持反對態度的，所以同性戀者在社會上仍然受到一定程度的歧視，難怪馮遠征飾演的同性戀者對秦奮說這樣的活：“你是不是特瞧不起我啊?”而秦奮的表白是：“沒有，絕對沒有。我一直在檢討，為什么那么庸俗，心里那么大地兒，為什么就裝不下一男的，騰出一女的去吧，你猜怎么著，填進來又是一女的?！彪m然帶有明顯的幽默色彩，但已經能夠表明對同性戀者的態度。而且本片在秦奮第一次相親時就讓它登上大雅之堂，在大庭廣眾面前把它擺了出來，由此我們可以看出現在社會對同性戀的寬容，對人的一些權利的默許，說明在建造和諧社會的進程中，人們對待不同性取向人群的態度正發生著變化，這無疑是社會文明進步的一個標志。

四、“貞操”觀念，已經淡化

在漫長的封建社會，女性被貞操觀念牢牢地束縛著，“男女授受不親”“從一而終”“一女不事二夫”，訂婚而未嫁的女子在未婚夫死后也要守志或尋死，女子偶然被男子調戲、侮辱更要尋死，所謂“餓死事小，失節事大”。女性婚前的童貞和婚后的節操被渲染成是比生命還重要的事。新中國成立后，隨著婚姻法的頒布，這些侵害婦女利益的舊習俗被廢除了，但人們并未完全從這些觀念中解脫出來，它仍然在實際生活中無形地影響著人們的行為，尤其男子，大多數對于女子的貞操問題還很重視?！斗钦\勿擾》中，由舒淇飾演的空姐梁笑笑是一個秀色可餐的女子，由于愛上有婦之夫卻又不能嫁給他，心情抑郁，“一時糊涂”前來應征。秦奮對她一見鐘情，笑笑卻是早已心有所屬，二者根本談不到一塊兒去。雖然笑笑最后放棄了方中信飾演的情人，愛上了秦奮，但從這次相親經歷來看，男人對女人貞操的要求已經不再苛刻，在貞潔與愛情不可兼得的情況下，他寧愿選擇后者。車曉扮演的性冷淡者也在丈夫去世不久而迅速地尋找自己的另一半，女人不再死守所謂的貞潔和“從一而終”的古訓，她們有權利選擇自己想要的和自己所愛的。

由徐若碹飾演的未婚媽媽為了給肚中孩子找個爸爸前來應征，雖然最后無果而終，但也可看出女子在婚戀中已經擺脫了傳統的貞操觀念，未婚同居已經不再被人視為大逆不道。為了紀念逝去的愛情，她們有權利保留那段愛情的結晶，社會對此也并沒有過多的譴責。未婚先孕已經不再被視為傷風敗俗，只不過這是需要付出代價的，大多數男人還不愿在生育后代問題上“接受外援”。

五、婚姻戀愛，牟利工具

在中國傳統社會里，婚姻講究的是“門當戶對”，而男人納妾，更多的是看重女子的姿色。女子依靠自身的美貌獲取嫁入豪門或富戶的機會也無可厚非，但是在當時女子地位還十分低下的情況下，有的家庭為了改變貧窮的面貌、為了攀龍附鳳，借婚戀之名，把女子當作了搖錢樹、當作了可以贈送的物品，女子淪為了謀取利益的工具。新中國成立后，廢除了重婚、納妾等舊習俗，實行一夫一妻制，買賣人口現象基本不存在，但是，改革開放以來，很多人把“拜金”當作自己的“主義”，把“一切向錢看”作為自己的處世法則，婚姻戀愛這方少男少女心目中的圣土再次遭到了銅臭味的熏染?！斗钦\勿擾》中，秦奮父親年前剛剛去世，還有70多歲的老母親在世，應征者二墓地推銷員用道德的“鞭子”把秦奮趕到了孝子的位置上，使他欲下不能，只好乖乖就范，買了她推銷的墓地，秦奮雖然對她有意，無奈推銷員為利而來，只不過披著應婚的外衣罷了?？梢?，當今社會的婚戀市場已經有些烏煙瘴氣，在市場經濟的大潮中，婚姻和戀愛再次成為牟利的工具。難怪，秦奮懷疑梁笑笑是推銷飛機的，還懷疑她是酒托。

六、傳統觀念，根深蒂固

由羅海瓊飾演的苗族少女而無表情，面對婚姻和愛情，表現得相當冷漠，在她的心里傳統觀念已根深蒂固，不能離婚是她的信條，即使“咱倆不好了”也不能離，否則“我哥哥會打斷你的腿的”、可見，在一些偏遠地區(“先乘飛機到昆明，再坐一天的長途車到蒙自，再換車到屏邊，再坐一天的拖拉機，坐一天的牛車，就到我們家了”)，女人仍然沒有從舊有的觀念中解脫出來，“從一而終”仍然是她們堅守的標準，而她們的家族也成了這種行為有意或無意的幫兇。

綜上所述，隨著時代的發展、社會的進步，人們的婚戀觀念、婚戀行為、婚戀方式，與以前已經大不相同，社會對此采取的態度也更加寬容，婚戀環境更加寬松，人的權利得到了更高程度上的尊重，男女地位也較以前有了很大的變化，更加趨于平等。但令人憂慮的是，隨著經濟體制的轉軌，一些封建社會的糟粕又沉渣泛起，如借婚姻戀愛來牟利，又如男人的婚外情——無疑是封建社會一夫多妻制的變種。在這種情況下，受害的只能是女人，包括他的妻子，也包括他的情人，妻子得不到溫存(方中信飾演的情人對妻子十分冷漠)，情人(梁笑笑)輕生；此外還有未婚媽媽被拋棄、堅守“從一而終”的古訓堅決不離婚等；還有男主角秦奮的征婚廣告中說：“碩士免談，女企業家免談……外表時尚，內心保守……會疊衣服，每次洗完燙平疊得都像剛從商店里買回來的一樣”，這些條件反映了像秦奮這一類40來歲的中年男子的擇偶標準仍然是傳統社會對女性的要求：女人不能太強，女人要漂亮但要潔身自好、女人要會做家務。這體現的仍然是“男強女弱”“三從四德”的封建傳統思想，這說明當今社會的婚戀生活中女性仍然經常充當弱者和受害者。以上這些無疑是建設和諧社會中的不和諧音符，使我國目前的婚戀文化呈現出多元化的復雜局面。

[參考文獻]

[1]吳燕.從小腳女人到社會半邊天[M].成都：四川人民出版社，2005，

[作者簡介]徐金娟(1972—)，女，山東萊西人，文學碩士，青島農業大學人文社科學院講師，研究方向：漢語言文學的教學和研究.