論格林卡歌劇創作的歷史地位

[摘要]格林卡是19世紀上半葉俄羅斯一位重要的作曲家，是俄羅斯民族歌劇和交響樂的奠基人。他的音樂創作內容豐富，形式多樣，包括歌劇、交響樂、室內樂和浪漫曲等。他的音樂確立了俄羅斯民族音樂的發展方向，并且成為衡量俄羅斯音樂思想內容和藝術形式的尺度。他的音樂充滿了對自已的祖國、人民和俄羅斯大自然的熱愛，具有飽滿的愛國主義熱情，成為俄羅斯音樂創作的典范，他的音樂創作開創了俄羅斯民族音樂真正的新時代。

[關鍵詞]格林卡歌??；詠嘆調；音樂特點

一、格林卡的生平及主要音樂創作

米哈伊爾·伊萬諾維奇·格林卡(1804－1857)，俄羅斯作曲家。1804年6月1日生于俄羅斯斯摩棱斯克省葉爾寧縣的一個地主莊園家庭里。格林卡自幼酷愛音樂，尤其對俄羅斯民歌和農奴樂隊的演奏十分癡迷，他的童年是在民間音樂的熏陶下度過的。格林卡是俄羅斯民族樂派的奠基人，他為俄羅斯音樂進入世界音樂之林，作出了開拓性的貢獻，被世界人民譽為“俄羅斯民族音樂之父”的并對19世紀后半葉歐洲各國民族樂派的興盛起到極大的推動作用，開創了屬于俄羅斯本民族所特有的音樂寫作風格和表現手法。

格林卡出生于一個受西方文化影響深厚的封建地主家庭里，在童年時接觸到很多民間歌手，從他們那里了解到更多的民間音樂，致使在格林卡日后的音樂中，隨處可見濃重的民間音樂的創作根基。隨著格林卡的漸漸長大以及1812年俄國抗擊拿破侖侵略的衛國戰爭的爆發，他在祖國的歷史沉浮中飽受激勵，使一種民族意識和民族精神在小格林卡的心中逐漸萌生。這些都為他后來的音樂創作奠定了堅實的民族情感基礎。

格林卡驚人的學習毅力以及超兒的音樂天賦，使他的多方面的音樂修養得到穩步的提高。在俄國十二月黨人運動時期，他的歌曲《不要誘惑》《貧窮的歌手》等，已經顯露出他的創作特點。在意大利學習時，他將民族抗爭和自我覺醒的強烈藝術思想大量地反映在他的作品中。1834年，格林卡開始創作他生平最重要的一部歌劇《伊凡·蘇薩寧》。這部歌劇創作是俄國第一部具有世界水平的真正的民族歌劇。這部歌劇被人稱作是“俄羅斯歌劇的曙光”。

《伊凡·蘇薩寧》創作的成功和演出所收獲的巨大反響給予格林卡很大的創作信心，他之后又深入地認識烏克蘭的民間音樂，將之體現在自己的創作當中。他生平的另外一部歌劇，根據普希金的同名長詩構思的神話歌劇《魯斯蘭與柳的米拉》中的《魔鬼進行曲》和《波斯合唱曲》就是在這樣的背景下創作產生的。這部歌劇具有鮮明的民族民間音樂特色、高度的藝術技巧和英雄主義與樂觀主義的主題。它與《伊萬·蘇薩寧》一起，為俄國古典歌劇的兩個基本分支——神話史詩劇和人民歷史劇——奠定了基礎。隨后，格林卡除了完成了歌劇《魯斯蘭與柳的米拉》的其他部分之外，還創作了一系列的浪漫歌曲和管弦樂曲，都生動地描寫了俄羅斯的民間生活風俗。1844年，格林卡在西班牙采風之后創作產生的《阿拉貢·霍塔》和《馬德里之夜》，更成為俄羅斯作曲家以外國題材創作管弦樂作品的開端。格林卡1847年回國，成功地運用歐洲古典音樂的藝術成就，創造性地繼承和發展了俄羅斯音樂的民族傳統，將俄羅斯民歌交響化，在1848年寫出了交響幻想曲《卡瑪林斯卡亞》，孕育了整個俄羅斯的交響音樂。

格林卡在創作上雖然取得了重大的成就，但是俄國貴族社會并沒有認識到他作品的真正的藝術價值和歷史貢獻。格林卡的作品經常遭到冷遇和惡意的誹謗，演出機會越來越少，有時甚至被完全擠掉。這極大地打擊了格林卡的創作熱情，他的創作意識一度停滯不前。幸好在他晚年的時候，身邊還聚集著一些與貴族社會持相反立場的年輕人，他們就是未來的俄羅斯民族音樂運動的中堅力量：五人強力集團。之后集團中的成員都成為格林卡所奠基的俄羅斯古典音樂的繼承者。格林卡在晚年的時候，經常在家里舉行家庭音樂晚會，與他周圍志同道合的音樂人共同分享彼此的音樂成果，這一度成為當時進步的重要的社會活動，同樣有效地推進了俄羅斯民族主義音樂的向前發展。1854年，在斯塔索夫的懇求下，格林卡寫了自傳體的《札記》，這本《札記》是研究格林卡創作思想和作品的最有價值的文獻。1856年，格林卡最后一次離別祖國，去鉆研前輩的音樂，發展俄羅斯的合唱藝術，研究古老的調式。然而他此次出國就再也沒能回來。1857年2月15日，他逝世于柏林。

二、格林卡歌劇創作的歷史地位

在格林卡的音樂創作當中，歌劇占有相當重要的地位，雖然他一生只寫了兩部歌劇，但這兩部歌劇卻是他的作品中社會意義和藝術成就最大的兩部，有效地開辟了俄羅斯歌劇創作的發展道路。格林卡自幼就受到俄羅斯民間音樂的熏陶，在濃郁的民間藝術氛圍中成長，同時，他本身又極易受到藝術的感染并且自認為有著奔放不羈的藝術想象力，這使他水到渠成地開始學習音樂藝術，最終開創并引領了具有俄羅斯民族風格的音樂流派，并使俄羅斯民族樂派在世界音樂發展歷史中占有十分重要的歷史地位。格林卡在童年和青年時期，經歷過兩次讓他印象深刻的民族保衛戰爭，使他萌發并穩固了民族意識形態和愛國主義情懷。他的音樂創作和音樂表現無不充斥著對國家、民族、人民以及世事的感懷，堅定地運用民族音樂思想來進行藝術創造。格林卡多次出訪國外，學習其他民族的音樂創作手法，了解其他民族音樂的發展歷程，從而更深層次地感悟俄羅斯本土音樂的發展及未來。他非常喜愛意大利歌劇，他感動于意大利歌劇帶給他的音樂創作、歌唱表演等各方面的震撼。致使在他最初的創作中會帶有一些明顯的意大利歌劇的音樂創作痕跡。而漸漸的，格林卡意識到了意大利音樂與自己從小就熟知的俄羅斯音樂截然不同，他尤其不喜歡某些意大利歌唱家過分注意外在效果的作風。而他也在自己的音樂創作中逐漸理清了屬于自己的創作思路，那就是想要創作牢固扎根于俄羅斯民間音樂的土壤、汲取俄羅斯城市音樂文化的養分，借鑒西歐古典樂派和浪漫樂派的音樂成果而創作產生的帶有強烈俄羅斯民族文化氣息的歌劇作品。想要把俄羅斯民族音樂的發展像意大利歌劇的德奧藝術歌曲那樣，展現在世界面前，讓各國音樂界都了解并喜愛俄羅斯音樂，使俄羅斯民族樂派光大于世界。正如他自己說的“我自己并不想成為一個意大利人，因此，我漸漸認識到要以一個俄國人的感覺來作曲”。格林卡的兩部歌劇，采用了很多古老的俄羅斯民歌作為歌劇的旋律。這些俄羅斯民間音調已經在他幼年的時候就深深地融入格林卡的靈魂中去，結合他在戰爭與生活中的親身感悟，讓他的音樂創作無限地貼近人民生活，在欣賞情感上引起巨大的共鳴。這樣的創作手法不僅為他節省了好多時間，而且也使觀眾更容易吹著這些曲調離開劇場，這一點確保了作品的成功和廣泛的欣賞群體，有效地幫助格林卡的歌劇作品流傳發展。格林卡之后的一群作曲家看了他的歌劇后，認識到一種有益的東西，所以幾乎所有他們的音樂都包含一些俄羅斯民歌的片斷，也都有了那種特殊的民族

風味。這樣使俄羅斯民族音樂在格林卡音樂創作的帶領下能夠廣泛地流傳和長足地發展。這一點充分體現出了格林卡對于俄羅斯民族音樂所做出的巨大的歷史貢獻。

格林卡的創作是在俄羅斯人民生活斗爭的鼓舞下和民間音樂藝術的深刻影響下成長起來的，因此具有比較鮮明的民族特征和愛國主義思想。格林卡在開創俄羅斯音樂歷史和民族主義音樂創作起到了極大的推動作用，他在俄羅斯的音樂史上是一位承前啟后的關鍵性人物。他對此前的俄羅斯音樂成就進行了綜合和總結，將具有典型民族風格特點的音樂內容高度的提煉，同時為了開創一個嶄新的俄羅斯民族音樂發展新時期，他積極地學習借鑒國外的先進音樂成果，有效地豐富了俄羅斯音樂流派的音樂寫作技巧，并大膽地在其作品中的音樂創作、表現、配器等各方面進行濃烈的民族精神及民族情懷的渲染。他從內容上選擇民族主義題材進行創作，并從俄羅斯民間音樂中深刻領會其思想感情、性格特征及審美情趣等，積極地運用到民族主義音樂的創作中，致使他引領了俄羅斯音樂創作中個性鮮明的英雄主義色彩和愛國主義情懷。此后很長一段時間內，俄羅斯民族樂派的音樂創作都沿襲著這一音樂個性。同時，在格林卡的一生中，曾多次出訪國外，進行音樂創作的理論學習和深入研究，他吸收了很多國外的音樂創作之長。他深刻地認識到，只有將音樂寫作與本民族的文化歷史發展結合在一起，才能創作出撼動人心、意味深長的深層次的音樂作品。他將國外的許多優秀的配器、和聲、曲式以及表現手法等各方面與民族主義樂派的創作完美地融合在一起，極大地推進了俄羅斯民族音樂的創作發展，也使俄羅斯民族主義樂派逐漸在世界音樂發展的大環境中嶄露頭角，并占有重要的一席之地。這無不彰顯著格林卡的民族主義思想對音樂發展的積極影響。格林卡被世界人民譽為“俄羅斯民族音樂之父”。不僅他的音樂創作受到世人的敬仰，而他對民族精神的追求與歌頌、為本民族音樂文化的發展所做出的努力，更是值得人們世代相頌，格林卡不愧為俄羅斯民族史上最為偉大的音樂家。

在19世紀出現的俄羅斯的民族樂派是世界音樂發展史上一個重要的組成部分，它引領了音樂創作的一種新的感情基調的誕生，在音樂表現中宣揚了一種新的精神氣質。民族樂派的作曲家在音樂創作中著重以本民族的民歌、民間舞曲為素材，采用本民族的英雄史詩、神話傳說和人民解放斗爭事跡為題材，并且將民族音樂的鮮明特點和古典主義音樂的優秀傳統以及浪漫主義音樂的藝術風格緊密地結合起來，創作出大量既有獨特藝術個性和民族感情，又有強烈藝術生命力的作品。他們通過自己的音樂創作，熱情地歌頌自己偉大的祖國、民族和人民，反映了他們的愛國主義思想和內心強烈的民族責任感。俄羅斯作曲家格林卡就是這方面做出突出表現的代表人物。

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[作者簡介] 韓彥婷(1975—)，女，黑龍江齊齊哈爾人.畢業于東北師范大學音樂系，2000年春市青年宮藝術學校校長，現任東北師范大學人文學院音樂系聲樂教研室主任，講師，研究方向：民族聲樂教學、民族聲樂傳播等。