用心靈叩問自由

王國勇

《荷塘月色》是一篇抒情散文的經典之作。這不僅是由于文章的語言清雅脫俗、比喻新穎獨特,還在于字里行間都融入了作者淳樸真實的思想感情,表現出作者對自由、對美好人性的執著追求和向往。那種“淡淡的哀愁,淡淡的喜悅”與素淡蒙目龍的景色融合在一起,貫穿全篇,和諧、自然、美麗、憂傷,使我們感到,這是一位踽踽的行者,在用心靈叩問自由的大門。

透視全文,作者的心理軌跡,大體經歷了三個階段。

一、宣泄—自慰頗不寧靜的心靈

《荷塘月色》作于一九二七年的七月,當時全國籠罩在白色恐怖之中。在這樣的環境下,稍有不慎就可能有滅頂之災。作者是個整天埋頭書齋、喜愛寫作的學者,面對這樣黑暗的現實,他既不愿意大膽反抗,又不想壓抑自己對自由的渴望,他內心的矛盾、苦悶就可想而知了。因此,著文述懷就成了他宣泄情緒的一種方式。

因為“這幾天心里頗不寧靜”,作者就在夜深人靜之時去漫步荷塘。文中寫自己走出家門漫步小徑,有一段頗值得玩味的內心獨白:“這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己,到了另一個世界里……一個人在這蒼茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便覺得是個自由的人。白天里一定要做的事,一定要說的話,現在都可以不理?！边@是典型的自我安慰式的宣泄?！昂孟瘛?、“像”、“便覺得”等字眼既透視出作者對于現實的無奈,更流露出作者對于自由、民主的熱烈向往?！拔覑蹮狒[,也愛冷靜;愛群居,也愛獨處?！边@幾句的交代,說明作者不是一個怪人而是一個很正常的人。因為他正常,才不能忍受現實的不正常?！拔仪沂苡眠@無邊的荷塘月色好了”,誰能說這不是作者在以自己的方式表達對黑暗現實的蔑視和反抗呢?

宣泄,它對于撫慰一個人心靈的創傷具有很好的療效。心理學研究表明,當突如其來的災難或刺激襲來時,最可怕的是一個人因過度的驚恐、痛苦而導致精神崩潰,適時、適當的自我宣泄卻可以使他的思想、精神的重壓得以緩解,從而鼓舞一個人理智地頑強地生活下去。朱自清是個寧肯餓死也不吃美國人面粉的很講氣節操守的人,面對他

不滿意的世界,他不會低下自己高傲的頭。但他是一介書生,他只能用夜游荷塘來排遣自己心中的憤懣和抑郁了。

二、情移—融入荷塘月色之中

朱自清筆下“月色中的荷塘”及“荷塘上的月色”兩節歷來膾炙人口,究其成功原因,與作者對現實不滿即情移于自然環境密切相關。人是自然之子,只有熱愛自然的人才是真正意義上的人。一個人對現實的不滿,如果在自然中不能有所解除或暫時減輕的話,那就無路可走了?？v觀歷史,陶淵明不愿為五斗米折腰,就毅然訣別仕途,情移田園,最終成為一代著名的田園詩人。李白政治上失意,走遍中國的大山名川,寫出了許多不朽的詩篇。朱自清在痛苦的煎熬中情移月夜荷塘,為我國的現代散文增添了一朵奇葩。月色下的荷塘真的那么如詩如畫嗎?這是作者理想化了的荷塘美景。

作者雖然希望自己的悲憤的心靈在荷塘邊得到解脫,但解脫是片刻的。因為在那樣的一個時代,徹底的解脫是不可能的,如果真的能夠解脫了,那也不叫沉重的苦悶了。但無論如何,作者還是得到了短暫的自由。也可能就是這短暫的自由,使作者心里的重壓得到了緩解。如果不是這樣的話,他不可能會再聯想到故鄉采蓮的事情。

三、補償—追尋遠古的純樸

自然和現實總是連在一起的,再傾情自然卻也不能離開社會。既然“熱鬧是它們的”不是我的,怎么辦?于是,追尋遠古的純樸,以求心理的補償,就成了作者心靈棲息的最后一隅。

轉移性心理補償是人們對抗消極情緒與不良刺激的保護性措施?！安荒芤豢脴渖系跛馈?人只要想活下去,就必須抑制、調整自己的不良心態。作者是位飽學之士,想必詩書典籍中古樸自在、美好多情的事物曾多次滋潤過他焦渴的心靈。所以,他就從眼下的荷塘,想到了家鄉采蓮的事情,又想到了梁元帝《采蓮賦》和《西洲曲》里對采蓮場景的生動描繪。作者覺得這眾人采蓮是“有趣的事”:這里沒有清規戒律的羈絆,沒有刀光劍影的血腥恐嚇;有的是如荷花般清純的人情,到處是無拘無束、歡樂融合的艷歌。表明他的陰暗的心空又開朗了。開朗之后又見多云:“可惜我們現在早已無福消受了”。不難看出,作者的無限惋惜、無限悵惘的文字中隱含著深沉的怨憤。而怨憤之中又隱含著一個善者對于美好、自由人性的向往。

總之,宣泄—情移—補償,這一波三折的心理軌跡,不僅構成了本文環環相扣的感情鏈條,也生動地折射出一代進步知識分子在重重社會壓力下的彷徨、掙扎和苦苦求索的身形。

賢者已逝,文字長存。無論如何評說,《荷塘月色》都無愧是一篇有著多重審美意味的經典之作。

(作者單位:河南南陽市宛東中專)