誘惑≠機遇

吳平安

【文題展示】

15，“機遇可能只敲一次門，而誘惑總是按著門鈴不放?！?/p>

這就是社會，這就是生活?？辞暹@個現實，定會引發你的思考。請以此為話題寫一篇1000字左右的文章。題目自擬。

【命題分析】

《史記·平原君虞卿列傳》中記載有這樣一個故事：趙孝成王九年(公元前257年)，秦國的軍隊圍攻趙國的都城邯鄲，邯鄲危在旦夕，趙國的平原君到楚國去求救，須帶門客20人同行。默默無聞的毛遂主動請纓。平原君日：“賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年于此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能，先生留?！彼煸唬骸澳私袢照執幠抑卸?。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已?！泵烊顺?，憑借大智大勇，出色地完成了關系國家安危的外交使命，而毛遂也作為著名的謀臣策士，在風云激蕩的戰國歷史上永存其名，甚至給漢語增添了一個著名的“毛遂自薦”的成語。

毛遂的成功啟示我們，機遇往往是偶然的，稍縱即逝的，像秦攻趙，趙求救于楚這類軍國大事，是可遇而不可求的，很可能“只敲一次門”，能否審時度勢，把握機遇，抓住機遇，是一個人成功與否的重要條件。倘若不是勇于自薦，投身實踐去抓住這一千載難逢的機遇，則此公必然“泯然于眾人矣”。另外，如果平原君并未看錯，毛遂原本就不是碌碌之輩，則即便人楚，也難以不辱使命。這也就是我們常說的，機遇總是垂青有準備的人的意思，換言之，對待機遇，與其守株待兔。不如學好本事。

《圣經·創世紀》中，記載了一個人類的始祖“失樂園”的故事。上帝吩咐伊甸園中的亞當和夏娃，園中各樣樹上的果子，盡可隨意享用，只是善惡樹上的果子，不可吃；上帝所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇引誘了夏娃，使她與亞當先后偷食了禁果。背叛了上帝的旨意，使全人類都陷于罪惡之中。按照基督教的教義，偷食禁果是人類原罪及一切其他罪惡的開端。亞當和夏娃被上帝逐出了伊甸園，開始了永無止息地流浪。這可能是人類最古老的關于“誘惑”的故事了。此后，古今中外，形形色色的相關故事便層出不窮。浮士德為靡菲斯特誘惑，把靈魂出賣給了魔鬼；嫦娥為長生不死藥誘惑而飛升月宮，“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”……

話題將“機遇”與“誘惑”并置，成為一句極富有哲理意味的人生格言。被擬人化了的“機遇”與“誘惑”，是我們每一個人一生中都會打交道的對象，尤其是當我們年輕的時候。所謂“只敲一次門”，意味著機遇的稀缺，而稀缺便暗含了價值的珍貴；“按著門鈴不放”，則比喻誘惑很多，而“誘惑”的詞義中便包含了價值的負面判斷。注意“可能”與“總是”在表達限制程度、范圍上的不同。中學語文取消了邏輯知識的教學。用普通邏輯的術語解釋，這是說話人主觀上對命題是否真實所做的判斷，涉及到可能性和必然性兩個方面。前者屬于揣度性推測(或然)，后者屬于確定性推測(必然)，弄清這兩者的關系是很有必要的。

【思路點撥】

什么是機遇?《現代漢語詞典》把機遇解釋為對人有利的時機、境遇和機會。在現在社會中，人們把有計劃有目的有意識地進行某項觀察活動、實驗時的偶然發現稱之為機遇，由此可見，機遇是客觀存在的一種事物，他是認識機遇、駕馭機遇的總和。機遇具有偶然性、客觀性和意識性?？陀^性是指機遇的存在不以人的主觀意志而改變；意外性是指機遇通常出現在人們有意識有目的預知的活動之外，機遇的時間性特別強，長則數載，短則稍縱即逝。抓住機遇是一種很重要的能力，它會幫助你在人生道路上，苦苦跋涉時來一次轉折性的飛躍。

《現代漢語詞典》對“誘惑”一詞的解釋有二：一使用手段，使人認識模糊而做壞事；二吸引、招引。顯而易見，在當今這個飛速發展的社會轉型期，人們會面臨更多的機遇，也會面臨較以往社會更多的誘惑，對青年人尤其如此?；\統地講，為了美好的明天，我們應有的態度與做法是：把握機遇，拒絕誘惑。但是請注意。這種理解很有一些“二元論”的思維局限，即把世間許多復雜的事物看成非此即彼、黑白分明的關系了。實際上問題遠沒有如此簡單，比如一事臨頭，到底是天賜機遇呢，還是魔鬼的誘惑呢?有時候還真不容易分清楚。簡而言之，取其一端，或寫“把握機遇”?；驅憽熬芙^誘惑”，敘述、議論、抒情，都有廣闊的書寫空間，而從“中間地帶”做文章，也許會有更深刻的立意。

補充幾條相關句子：

1，機不可失，時不再來。(《舊五代史·晉書·安重榮傳》)

2-君子藏器于身。待時而動。(《易經·系辭下》)

3，來而不可失者時也。蹈而不可失者機也。(蘇軾《代候公說項羽辭》)

4，大丈夫相時而動。(曹雪芹《紅樓夢》第四回)

5，過了這個村，沒有這個店。(中國諺語)

6，萬物皆有時，時來不可失。(中國諺語)

7，機遇是留給準備好的人。((英)勞倫斯)

8，水磨不可能用已流逝的水來磨面。((英)赫伯特《智慧之箭》)

9，如果你因錯過太陽時流淚，那么你也會錯過群星了。(泰戈爾《飛鳥集》)

10，翅膀一旦縛上了金子，那么它就再也飛不動了。(泰戈爾《飛鳥集》