唐代詠蟬詩情感蠡測

關鍵詞:詠蟬詩 文化內涵 情感 蠡測

摘 要:在唐代文人筆下,蟬成為一個歌詠不迭的客體,尤其到中晚唐更是云蒸霞蔚。當我們從文化、情感的視覺去探索和品味詠蟬詩,不難看到另一番耐人尋味的景象。這里積淀著深厚的文化內涵和不尋常的審美情趣。本人著重從富貴者寫照、失落者心聲、羈旅行驛者哀愁等三個不同的層面來剖析唐代詠蟬詩所表達的不同情感,從中窺視其作者審美理想和時代心理的特征以及唐代發展的軌跡。

在大千世界中,蟬實在是平凡至極,其鳴無美妙可贊,其體無華麗可言。但當我們從文化、情感視覺中去探索品味,卻能看到另一番耐人尋味的景象。在唐代文人的筆下,蟬成為一個歌詠不迭的客體,積淀著深厚的文化內涵和不尋常的審美情趣。明代學者胡應麟有言:“詠物起于六朝,唐人沿之?！眥1}按照這一說法,我們可以沿著其發展軌跡探究唐代托物言志詠蟬詩的妙境。據不完全統計,在全唐詩里面,“蟬”的概念共出現920余次,以“蟬”為題的詩作80余首,初、盛唐極少見,不過10余首,到了中唐約20余首,到了晚唐則是云蒸霞蔚,有50余首,縱觀唐代詠蟬詩,可以從三個層面來蠡測其表達的不同情感。

一、清華人語——富貴者寫照

這一情感特征,主要表現在初唐時期的詠蟬詩。李世民、李百藥、虞世南、上官儀君臣各有詠蟬詩傳唱于世。這一時期詠蟬詩帶有宮廷綺靡浮艷的特點,用典故辭藻華麗,藝術手法尚未脫離南朝宮體詩風的影響。不同的是他們的詩比南朝詩人多了一些形式上的清新明快和生活的情趣?？芍^清華人語,富貴者寫照。

如李世民的《賦得弱柳鳴秋蟬》:

散影玉階柳,含翠隱鳴蟬。微形藏葉里,亂響出風前。

再如李百藥的《詠蟬》:

清心自飲露,哀響乍秋風;未上華冠側,先驚翳葉中。

這兩首詩都長于刻畫,純用賦的手法描述了蟬的形狀與聲音。詩中所用的“玉階”、“清心”、“飲露”、“華冠”都有濃重的富貴氣象,暗示出作者高貴的身份,顯赫地位和太平盛世的時代。抒情范式是歌頌的,贊美的,粉飾的,比起南朝詠蟬詩迥然有別,如沈約的《聽蟬鳴應詔詩》:

輕生宅園柳,復得棲嘉樹。豈敢擅洪枝,輕條遭所遇。葉密形易揚。風回響難住。

表面看手法上并無大的差別,連襯托之物都沒有改變,仍是“柳”、“葉”,但細細品味,所表達的生活意趣和內在情感則有高下之分,優劣之別。李世民、李百藥的詠蟬詩所寄托的情感和詩人的地位、身份、心胸、文化底蘊和時代氣息密切相關。李世民不僅有政治的雄才大略,同時也有相當的文化才華和詩歌稟賦。他開創的大唐帝國,國力強盛,政治穩定,經濟發展,文化繁榮,開放意思強烈。他創造了前所未有的“自信、開放,富于包容精神,敢于容納異端的燦爛文化”{2}的時代氛圍。李世民正是以特有的帝王和才子身份地位,通過托物言志的詠蟬詩來粉飾太平盛世,來贊美聲色、富貴、欲望、美好。

太宗君臣中詠蟬詩最好的是虞世南的《蟬》:

垂緌飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠,非是藉秋風。

此詩是對陸云《寒蟬賦》的高度概括。陸云說:“昔人稱雞有五德而作者賦焉。至于寒蟬,才齊其美,獨未思之而莫斯述。夫頭上有緌則其文也,含氣飲露則其清也,黍稷不享則其廉也,處巢不居則其儉也,應候守節則其信也,加以冠冕則其容也。君子則其超可以事君,可以立身,豈非至德之蟲哉!”{3}原來蟬具有“文、清、廉、儉、信”五德,是儒家理想人格的化身。作為貞觀重臣,虞世南詩具有“德行、忠直、博學、文辭、書翰”{4}五絕,其人品更是屢受太宗稱贊。此詩夾敘夾議,以蟬自比。頭兩句旨在說明蟬的高貴品質,“飲清露”象征著貴,“出疏桐”,暗示著高。兩個意象將詩人清高富貴之氣躍然紙上。后兩句則別開生面,寄托深遠。詩人在向讀者展示,自己雖然青云直上,步入仕途,但沒有憑借外力,完全是自己的奮進。通過議論,表明品行高潔的人不需要任何外在的憑借而自然能聲名遠揚,即人格美具有無比偉大的力量。故沈德潛說:“詠蟬者每詠其聲,此獨尊其品格?！眥5}追求完美人格,這正是貞觀時代士人的特征,也是唐初審美理想——雅正的具體表現。藝術手法上,虞世南詩雖未擺脫南朝以來的用典模式,但將陪襯意象“柳”轉換成了“梧桐”,給了后來詩人許多啟示,擴大了詩人的觀照視野,“槐”“竹”等意象于是進人了后世的詠蟬詩,如賈島、白居易的詠蟬詩都有許多借鑒。

二、患難人語——失落者心聲

如果說,初唐宮廷詩人詠蟬詩明顯帶有富貴身份的審美理想,反映高貴的士大夫心聲,追求的是“雅正”與頌美的太平盛世,那么這一時期也出現了表達另一感情的詠蟬詩,即患難人語——失落者的心聲。

位卑而才高的“初唐四杰”之一的駱賓王有兩首詠蟬詩:《秋蟬》和《在獄詠蟬》。他的詠蟬詩代表了沉淪下僚的初唐士人的審美理想,其抒情基調是怨刺。最為傳唱的是《在獄詠蟬》,詩云:“西陸蟬聲唱,南冠客思侵。那堪玄鬢影,來對白頭吟。露重飛難進,風多響易沉。無人信高潔,誰為表予心?”

唐高宗儀鳳三年,時任侍御史之職的駱賓王上疏議論改革政事,觸怒了武則天而以貪贓罪名被捕入獄,寫下了這首千古絕唱詩篇,寄悲憤沉痛于比興之中。

詩人借蟬自比,抒發幽憤。首聯先以秋天蟬唱的悲涼烘托出自己身為囚徒的艱難處境,此處用了兩個典故?！拔麝憽背鲎运抉R彪的《續漢書》:“日行西陸謂之秋?！薄澳瞎凇眲t出自《左傳·成公九年》:“晉侯觀于軍府,見鐘儀。問之曰:‘南冠而摯者誰也?有司對曰:‘鄭人所獻楚囚也?！庇纱?“南冠”歷來用來借指囚犯。頷聯語義雙關,“玄鬢”既寫蟬的黑色外形,又暗喻自己曾經擁有的青春年華?！鞍最^”既比喻自己年華已逝,又意指自己的貞潔立志不能實現。如果說詩的前兩聯是詠蟬和抒懷的結合,那么后兩聯則進入了物我交融的境界。秋天本來是白露為霜的時節,蟬欲奮飛,卻被濃重的秋露滯澀了雙翼,蕭瑟的秋風又將吞沒寒蟬低鳴的不平之聲。這豈不是詩人身陷囚牢、無處申訴的自白嗎?然而,這一片高尚潔白在污穢的塵世之中難以找到知音,所以詩人感嘆道:有誰能替我申訴含冤受屈的心情呢?頸聯純用象征,以深秋氣候比喻自己正處于險惡的政治環境之中,“露重飛難進”言政治受壓的深重,“風多響易沉”言無言論自由的痛苦。這患難之情,誰能理解和同情。用蟬翼遭露和蟬鳴遇風,比喻自己身陷囹圄而無法申辯。尾聯則寓含自嘲,表達了忠臣懷才不遇的孤獨感和人生理想的失落感。

這與曹植的《蟬賦》有相似之處。曹植云:“惟夫蟬之清素兮……似貞士之介心?？帱S雀之作害兮,患螗螂之勁斧。翼高翔而遠托兮,毒蜘蛛之綱罟……欲翻飛而愈滯兮,知生命之長捐?！眱烧叨际惆l了時運不濟又報國無門的悲憤以及在強權政治下個體生命的扭曲和壓抑。

從內容上說,駱賓王詩達到了物性和人性的完美結合,造成了一種蒼涼悲勁的聲情,并一改宮廷詩的虛浮綺靡艷麗之風。

從形式上說,則開創了一種融漢魏古體興寄于詠物題材于一體的五律新型詩。聲律上完全不同于李白、虞世南等人所用的是南朝五言詩。

駱賓王的另一首詠蟬之作《秋蟬》也是五律,也具有相同的抒情基調。同為“四杰”之一的盧照鄰,他的《含風蟬》則為嚴格的近體五絕,審美特點也是怨刺。詩云:“高情臨爽月,急響送秋風。獨有危冠意,還將衰鬢同?！边@些詠蟬詩抒發的都是對于個體生命意識的深沉思考和理想破滅的痛苦,可謂失落者心聲。

三、牢騷人語——羈旅行役者哀愁

這一情感藝術特征主要表現在中晚唐時期。前期以“大歷十才子”的詩風占主動地位。唐王朝剛從“安史之亂”的噩夢中緩醒過來。詩中很難見到昂揚的精神和壯闊的胸襟。在詠蟬詩里也可以體驗到這一獨特的情感藝術特征,大多詩人用蟬抒寫理想失落的痛苦和羈旅行役的愁思及苦悶的旋律。如戴叔倫的《畫蟬》:“飲露身何在,吟風韻更長。斜陽千萬樹,無處避螳螂?！备哔F的形象已被無情的現實所粉碎,夕陽已至,詩人似乎有了日暮窮途之感?！肚f子·山木篇》及劉向《說苑·飛諫》里都有對蟬孱弱無助的寓言式描寫。詩人此處活用典故,真實而典型地表達了當時一般士人的心境。詩人的心境象征秋天殘蟬,嫻靜而凄涼,痛苦而哀怨,寂寞而無奈,只能帶著滿腹牢騷去羈旅行役而已。

又如司空曙的《新蟬》:“今朝蟬忽鳴,遷客若為情。便覺一年老,能令萬感生。微風方滿樹,落日稍沉城。為問同懷者,凄涼聽幾聲?！惫陋毜男新弥?看殘敗破落的夕景,聽引人愁思的蟬鳴,發生命短暫、年華易逝的感慨,引起無限的鄉思和哀怨,或許還有功名未就的悲嘆。

大歷詩人的詠蟬詩還有描寫個體生命的悲涼感。如郎士元的《聞蟬寄友人》:

昨日始聞鶯,今朝蟬又鳴。朱顏向華發,定是幾年程。故國白云遠,閑居青草生。因垂數行淚,書寄十年兄。

盛唐之音少言鳴蟬,大歷詩人言蟬必愁。而“中興”時期的詠蟬詩迥異于前兩者,如元、白、劉、柳的詠蟬之作,往往表達的是一種淡淡的愁思,尤其是白居易,蘊藉著溫柔,微帶著憂愁,欲語又停,別有一番詩情的韻味。

白居易的《夢得聞蟬見寄》,詩云:“開緘思浩然,獨詠晚風前。人貌非前日,蟬聲似去年?；被ㄐ掠旰?柳影欲秋天。聽罷無他計,相思又一篇?！痹娙藢r光的流逝十分敏感,雖然蟬聲依舊,但容顏已衰,而友情永駐,相思之情依然。讀者讀這種詩自有閑適的體會在其中。再如《六月三日夜聞蟬》:

荷香清露墜,柳動好風生。微月初三夜,新蟬第一聲。乍聞愁北客,靜聽憶東京。我有竹林宅,別來蟬再鳴。不知池上月,誰撥小船行?

詩人于此摒棄了大歷詠蟬詩中常見的“夕陽”意象,而是換成“初上新月”。前者是死亡的象征,后者卻為新生的標志。晚風送來的陣陣荷香,讓詩人倍感這世界的清爽。新蟬初鳴雖然引發了詩人的淡淡鄉愁,但大自然的安寧肅穆很快就將它化解開來。因此,詩人的心境是閑而非愁,所以他要撥動小船去尋訪去感受大自然對心靈的熏染與撫慰。一般來說,白居易的詠蟬之作以寫淡淡的鄉愁為主。他的《早蟬》詩就說:“一聞愁意結,再聽鄉心起?！痹娙说母星閮A向是顯而易見的:鄉愁是永恒的主題。

到了晚唐,詠蟬詩發生了前所未有的變化,張聞潛說:“唐之晚年,詩人類多窮士,如孟東野,賈浪仙之徒,皆以刻琢窮苦之言為工?！眥6}晚唐科場十分齷齪,貧寒之士很難及第,賢人志士,經?；\罩在生存的絕望痛苦之中。此時的詠物詩往往有以丑為美、以悲為美的傾向,歌詠的多是細微的事物,甚至是病態的事物,如病馬、病驢、病猿、病蟬等。就詠蟬詩而言,晚唐五代竟達50余首,已經超過了此前從魏晉到中唐的總和。

開創晚唐詠蟬詩范式的是賈島。賈島有4篇詠蟬之作,蟬意象出現達24次之多,而且很有特色。特別是其中的兩首詠蟬詩作——《病蟬》和《早蟬》,最能反映晚唐那些久困場屋而終老山林的士人心態。比較著名的是《病蟬》:

“病蟬飛不得,向我掌中行。拆翼猶能薄,酸吟尚極清。露華凝在腹,塵點誤侵睛。黃雀并鳶鳥,俱懷害爾情?！?/p>

此詩作于長慶元年,賈島44歲,屢舉不中。他由釋而儒,本想在科舉上大顯身手,沒想到十幾年的奮斗都一無所成,悲憤之極寫下了這首詠蟬之作。

首聯寫蟬的生理變化,它因病只得由飛而行,并期盼詩人的幫助。頷聯寫其形體的弱小和鳴聲的高遠清揚,隱喻品德高潔而又孱弱無助的士人。頸聯進一步強調了這一層意思,并通過“塵點誤侵睛”,既交代了蟬的病因,又表明了蟬的無辜。尾聯則告誡蟬在這污濁之世要小心謹慎,實際是給那些對于科舉還抱有幻想的人敲起警鐘,同時也是詩人理想破滅的心態表現。

另外,晚唐詩人詠蟬常與離情別恨相結合。如:

落日早蟬急,客心聞更愁。一聲來枕上,夢里故園秋。(陸暢《聞早蟬》)

動葉復驚神,聲聲斷續勻。坐來同聽者,俱是未歸人。(項斯《聞蟬》)

門柳不連野,乍聞為早蟬。游人無定處,入耳更應先。(李咸用《早蟬》)

這與晚唐詩人長年在外應舉求仕,居無定所,行無定程的流浪生活密切相關。一聲聲蟬的悲鳴更增添了他們的故園之思與離情別恨。正如鐘嶸所謂“秋月秋蟬,感諸詩者也”(《詩品·序》)。

當然,牢騷人語情感表達最充分的應算是李商隱的《蟬》:“本以高難飽,徒勞恨費聲。五更疏欲斷,一樹碧無情。薄宦梗猶泛,故園蕪已平。煩君最相警,我亦舉家清?！毕s饑餓而悲哀地鳴叫著,可是那樹卻漠然,不動聲色,獨享悠然自在。詩借蟬自喻“一生襟袍未嘗開”的遭遇。在李商隱的蟲類意象中,蟬用得較多,還有蜂和蛾。且在蟬的意象和審美上,也多與哀怨有關,如“蟬是怨齊王”“蟬休隴葉黃”等。由此可以窺視李商隱的詠蟬詩多注重心靈的開拓,其可謂羈旅行役者哀愁。

綜上所述,小小的鳴蟬,在唐詩里有多種截然不同的審美蘊涵:在初唐高貴的士大夫那里,它表現的是雅正和頌美;而從駱賓王開始,它主要是“寒士”不遇的情感載體,表現的是悲傷與怨刺;而在中晚唐詩人筆下,蟬成為羈旅行役者的哀愁。它在唐代詠物詩里的興衰消長,反映了唐代詩人審美理想及時代心理的發展變化,同時也從一個側面反映了唐詩流變的軌跡。

作者簡介:徐祝林,內江師范學院文學與新聞傳播學院教授。

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⑤ 沈德潛.唐詩別裁[M].上海:上海古籍出版社,1929.

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(責任編輯:古衛紅)