《德意志意識形態》與人的全面發展理論

宮盼盼

（ 安徽師范大學 政法學院，安徽 蕪湖 241000 ）

《德意志意識形態》與人的全面發展理論

宮盼盼

（ 安徽師范大學 政法學院，安徽 蕪湖 241000 ）

馬克思在《德意志意識形態》中第一次系統地闡述了馬克思關于人的全面發展理論。本文主要從人的全面發展的基調——“現實的人”的含義入手，從人的三種發展狀態引出只有在共產主義社會才能實現人的全面發展，并論述了實現人的全面發展的條件：根本條件是生產力的高度發展，重要條件是消滅私有制，實行生產資料的社會占有。有效途徑是消滅舊式分工，現實基礎是人與社會相互依存、和諧發展。同時，結合現實社會論述了其現實意義。

現實的人； 人的全面自由發展； 舊式分工

《德意志意識形態》是馬克思在1845～1846年間與恩格斯合作撰寫的一部哲學巨著?！兜乱庵疽庾R形態》的問世，標志著無產階級的世界觀——唯物主義歷史觀已經形成，從而成為馬克思思想形成的界碑。正是唯物史觀的確立，完成對黑格爾唯心主義哲學和費爾巴哈人本主義哲學的批判，實現了人類認識史上一次重大的飛躍。在這本書中，馬恩對人的全面發展理論作了具體完善的闡述，關于人的發展學說才有了全新的基礎，才找到了理解人的問題的鑰匙，為今后人們對馬克思主義哲學和人全面發展的研究奠定了理論基礎。

一、人的全面發展理論的基調——“現實的人”

馬克思批評了從“抽象的人”出發對歷史所做的唯心主義解釋。不管是作為絕對理念外化的人，還是作為抽象的生物本體，都不是現實的人。因而，無論是黑格爾還是費爾巴哈都沒有達到對社會歷史的唯物主義理解。馬克思在受到費爾巴哈人本主義濃重影響之時，也曾用這種方法來解釋社會結構和歷史發展。他用理想化了的人的本性來批判現實的社會關系。后來他對“人”作出了正確的理解之后，就拋棄了之前觀察社會歷史的方法，不是從抽象的人的本性出發，而是從現實的社會關系出發，把決定現實社會關系的生產力當作歷史發展的基礎。所以，馬克思唯物史觀中所說的“現實的人”并不是與世隔絕的人，而是處在一定歷史條件下、在一定的社會關系中生活、從事實踐活動的人。

“現實的人”這一唯物史觀的出發點包含著三個不可分割的方面，即“有生命的個人的存在”、“現實的人的物質生活條件”和“現實的人的活動”。馬克思恩格斯指出，“任何人類歷史的第一前提無疑是有生命的個人的存在”，這是現實的人形成的自然基礎；一定的物質生活條件是有生命的個人存在的必要條件；“現實的人的活動”包括物質生產活動、政治活動和文化活動等，但其中最根本的內容是物質生產活動。在這三者之中，現實的人的存在以及他們的物質生活條件又是與他們的活動密切相關的。

二、不同社會形態下人的發展的不同狀態

對于人的全面發展，不同時期、不同歷史階段的標準是不同的，這受一定的社會歷史條件所限。只有到了消滅私有制的共產主義社會，才能真正實現人的全面發展。馬克思主義正是從人們從事的生產勞動出發，從勞動的歷史發展中，引出和展示人的全面發展的共產主義社會這一美好的理想。他立足于勞動發展史，把人的發展分為三個階段：即人的依賴關系占統治地位的階段，以物的依賴關系為基礎的人的獨立性的階段，建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性的階段。

（一）人對人的依賴階段

每一個人要在社會中生存，那么人與人之間的依賴應該是一種相互的依賴，但是，在人的發展的第一階段的“依賴”卻是一種單向度的依賴，而且是一種多方位的人身依賴，主要是指個人對血緣共同體的人身依賴。在原始社會、奴隸社會、封建社會都存在這樣的依賴。例如在原始社會，人們要結成部落聯盟或氏族共同體才能抵御自然災害或者野獸的襲擊，如果單個人脫離了集體，別說全面發展，連生存都成問題。這種個人依附于集體的關系隨著生產力的發展與剩余價值的出現，也就嬗變為等級依附的關系。例如奴隸依附于奴隸主，農民依賴于地主。尤其是在封建社會，農民不僅人身被束縛在土地上，或者說，他們的生產能力只是在狹窄的范圍內發展著，而且，他們的思想也被封建儒家的“三綱五?！迸壑?，也就是說“人的頭腦也被局限在狹小的范圍內，成為迷信的馴服工具，成為傳統規則的奴隸”。所以說，在這樣一種階段上，無論是個人還是整個社會都不可能實現自由自覺的發展。

（二）人對物的依賴階段

與第一階段簡單的自然經濟不同，這一階段實行的是商品經濟。商品經濟帶來的生產力發展，擺脫了血緣關系和等級制度的束縛。創造了一批具有獨立人格的人，使人具有了按自由意志行事的可能性。這時候人們不再單向度地對人依賴，但同時卻又形成了對物的依賴關系。因為，在商品經濟的條件下，人們所進行的生產不是為了發展自身，而是為了最大化地追逐利益和金錢，貨幣一躍成為人們心中的信仰，成為世界的統治者和上帝，這就使得人們對它產生了依賴或者說人們被重新束縛了。另一方面，在商品經濟下人被束縛在生產流水線上，每天做著同樣的工作，重復同樣的動作，人的其他才能和興趣就被埋沒了，這也是人與自身勞動的異化。社會依然存在的分工和私人占有嚴重地阻礙著人的全面發展的實現，但是生產力相比以前的社會得到了更進一步的發展，人追求全面發展的意識和要求更加強烈，現實可能性也越來越大。

因此，馬克思是很看重這一階段的。因為，他認為這是實現“自由個性全面發展”的更高歷史階段的必經之路。他說“全面發展的個人——他們的社會關系作為他們自己的共同關系，也是服從于他們自己的共同控制的——不是自然的產物，而是歷史的產物。要使這種個性成為可能，能力的發展就要到達一定的程度和全面性，這正是以建立在交換價值基礎上的生產為前提的，這種生產才在產生出個人同自己和別的普遍異化的同時，也生產出個人關系和個人能力的普遍性和全面性?！币簿褪钦f，馬克思認為商品經濟以社會化大生產的形式培育出了人的獨立人格主體精神與自主能力，要逾越這一歷史階段實現共產主義人的全面發展簡直就是癡人說夢。

（三）人的全面自由發展階段

按照馬克思的觀點，人的全面發展與人的個性自由發展是統一的。人的全面發展絕不意味著用一個固定的模式要求每一個個體，而是指在德智體要求基礎上，人的個性的獨特而自由的發展，使人的個性和才能得到最大程度的發揮和體現。這也是只有在共產主義社會才會實現的人的發展階段。共產主義社會才能最終實現人的自由全面發展，這是因為共產主義社會具備了一些實現人的自由全面發展的基本條件。

三、實現人的全面發展的基本條件

（一）根本條件——生產力的高度發展

人的發展無疑是以人的生命存在為前提的，而人的存在的現實前提是物質生活條件的滿足。生產力的大力發展不僅可以給人的發展提供豐富的物質資料，更重要的是生產力的發展本身就是人進行實踐活動的過程，是人的能力不斷提高的過程。同時，也是人的個性豐富和發展的過程。生產力高度發展，社會提供豐富的物質資料，人們就可以從勞動中騰出更多的時間發展自身，人的全面發展才能成為可能。

（二）重要條件——消滅私有制，實行生產資料的社會占有

馬克思在《德意志意識形態》中指出：“各個人的社會地位，從而他們的發展是由階級決定的，他們隸屬于階級，這同單個人隸屬于分工是同類的現象，這種現象只有通過消滅私有制和消滅勞動本身才能消除?！痹谒接兄茥l件下，生產資料為少數人占有，大多數的勞動人民因為沒有生產資料而難以實現個人的全面發展。而一旦消滅私有制后，個人才能聯合起來,全面占有生產力。

（三）有效途徑——消滅舊式分工

人的片面發展是由舊式分工造成的。馬克思曾說：“只要分工還不是出于自愿，而是自發的，那么人本身的活動對人說來就成為一種異己的，與他對立的力量，這種力量驅使著人，而不是人駕馭著這種力量?！痹诠伯a主義以前的社會，分工都不是自愿的。對這個問題，以一個中國下崗工人的心聲加以說明。他說：“（市場經濟下），一下子變了。天天說你是國家主人，突然對你說：‘你下崗吧’。從來就習慣領導叫干啥就干啥，突然領導反問你：‘你有什么專長？’從來也不進市場買蘿卜白菜，老婆買來什么就嚼什么，突然要去找工作，抬頭看‘人才市場’四個字，才發現自己也像賣不出去的蔫蘿卜……”可見，該工人選擇工作從來就不是根據“自愿”原則的，而是“領導叫干啥就干啥”。然而，由這種自發“分工”形成的生產力卻是一種“異化”模式。表現為：工人創造了生產力，但生產力的發展不僅不能為他的發展提供條件，反而使工人成為無用之人而被迫下崗，連生存也成了問題，自然談不上發展了。而共產主義社會的分工建立在自愿的基礎上，這樣人們就可以把分工和自己的興趣愛好特長結合起來，有利于實現人的全面發展。

（四）現實基礎——人與社會相互依存，和諧發展

只有在共產主義社會才能實現人與人之間的真正平等。在共產主義社會之前，除了腦體、城鄉、工農這些階級和階級差別，還有其他社會關系不平等的方面。比如中國服務業中目前興起的“跪式服務”。這種服務作為一種商品交換活動，在某些賓館飯店方興未艾。下跪因人格的部分出賣而改變了性質，成為一種商品；人格也因下跪而有了某種使用價值——滿足顧客的某種心理需要（雖然顧客未必有這種需要）。由此可見，本來是服務員與顧客交往的人與人之間的關系，卻畸變為物與錢交換的物的關系，在物的關系的統治下，人與人是不可能實現真正的平等的。但是共產主義社會徹底消除了這些不平等，徹底實現了人與人之間真正平等，人們便能夠在完全相同的基礎上發展自身。

四、《德意志意識形態》關于人的自由全面發展理論的現實意義

（一）追求人的全面發展有助于正確處理人與自然的和諧統一

自然環境問題對人類的重要性通過2009年12月召開的哥本哈根氣候變化大會凸顯在世人面前。環境問題已經成為一個影響整個人類的全球性問題。人類通過實踐活動作用于自然的過程實質上是一個反自然的過程，因為它在很大程度上改變了原有的天然自然的面貌，因而，人類雖在自然中生存，卻過著“反自然”的生活。如果人類的這種“反自然”的活動的結果超過了自然整體系統的承載力，就可能打破生態循環系統，破壞生態平衡，造成環境惡化而反過來影響人的生存。人作為實踐的主體，以自然界為感性實踐對象，在發揮人的主觀能動性認識和改造自然時，必須尊重自然規律， 在契合自然規律的意義上服從自然，才能把自然和人的反自然的活動有機統一起來，真正實現人與自然的永續性的和諧發展。

（二）追求人的全面發展才能逐步克服市場經濟對人的局限

市場經濟為我們帶來了豐裕的物質，同時，它也有消極的一面，即貧富差距拉大導致的兩極分化。在這一點上，我們國家提倡的是允許一部分地區、一部分人先富起來，先富帶動后富。但是，這并不是說要把我的富裕建立在你的貧窮之上，以犧牲你的發展為代價。而是國家先給與一部分地區發展的機會和政策，讓部分地區先富起來。更不是說對通過合法途徑取得財富的人們采取“殺富濟貧”的行為，而是通過鼓勵他們向社會捐贈和征稅等辦法，對他們的財富進行再分配。通過一系列的措施，如社會保障制度、扶貧開發等等，讓每一個人都得到平等發展的機會，以此來消除市場經濟帶來的局限。所以說，追求人的全面發展才能逐步克服市場經濟對人的局限。

（三）追求人的全面發展有助于消除在人的發展問題上的錯誤認識

人的全面發展只是一個相對的概念，并不是絕對的。我們應當辯證地去理解和把握，它主要是指人的發展的多方面性,而不是指個人能力的平均發展，更不是指所有個人都必須按照統一模式發展，因為每個人的能力有大小，又受其所處的社會階層、經濟、政治及其所能利用的資源狀況的制約。另外，更主要的是，人的全面發展受到社會生產力發展水平的制約，在目前的現實的社會經濟條件下，人的發展還不可能達到馬克思所設想的共產主義社會里人的自由而全面的發展，這需要物質文明、政治文明、精神文明的巨大發展作為基礎，但是，我們也不能把它理解為空想、幻想而難以實現。有些人認為人的全面發展是一個遙遠的可望不可及的理想目標，只有在共產主義社會才能實現。所以，在社會主義初級階段不能提出推進人的全面發展問題，這種思想也是錯誤的。我們應當全面把握馬克思主義的基本思想，避免片面的、教條式的理解，以防在實踐中出現片面化、簡單化、教條化的錯誤，這才是我們應有的態度。

[1] 陳耀彬．促進人的全面發展是時代的課題[J]．河北學刊，2002，（1）．

[2] 孫正聿．歷史的唯物主義與馬克思主義的新世界觀[J]．哲學研究，2007，（3）．

[3] 高超峰，燕連福．從《德意志意識形態》看人的全面發展[J]．理論月刊，2004，（8）．

[4] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M ]．北京：人民出版社，1972．

[5] 陶富源．終極關懷論[M ]．合肥：安徽大學出版社，2004．

Abstract:Marx inthe German ideologyfirst systematically elaborated the Marxist theory of human's comprehensive development.This article mainly starts with the keynote of the human's comprehensive development—the meaning of "realistic man", elicits that only in communism society can achieve human's comprehensive development from three kinds of state of people’s developing and discussed the realization condition of human's comprehensive development: fundamental condition is the high development of productivity, the important condition is the abolition of private property, and implement social occupancy of productive material. The effective way is eliminating old-fashioned division. The realistic foundation is interdependence and harmonious development of human and society.Meanwhile, the article discussed its realistic meaning by combining with realistic society.

Key words:realistic man; human's comprehensive and free development; old-fashioned division

（責任編輯 王 雪）

The German Ideology and the Theory of Human's Comprehensive Development

GONG Pan-pan
( Institute of Political Science and Law, Anhui Normal University, Wuhu, Anhui 241000, China )

G40-012

A

1673-9639 (2010) 04-0013-03

2010-06-12

宮盼盼（1984-）女，安徽淮南人，安徽師范大學政法學院2008級碩士研究生，研究方向：馬克思主義人學。