千年前的求愛詩：震旦之戀·扶桑之情
——《關雎》與《天皇御制歌》之比較研究

占才成，張麗芳

千年前的求愛詩：震旦之戀·扶桑之情
——《關雎》與《天皇御制歌》之比較研究

占才成，張麗芳

從主題、內容、形式結構、語言特色、視點、表現手法、詩歌風格等方面比較《關雎》與《天皇御制歌》的異同，探尋產生其異同的原因以及由此給日本文學發展帶來的影響。

《關雎》；《天皇御制歌》；求愛詩

中國人耳熟能詳的《詩經·國風·周南》中的《關雎》與日本《萬葉集》的卷首歌《天皇御制歌》，無論是在主題、內容上，還是在形式結構上都頗有幾分相似，但它們作為各自的民族詩歌發展源頭詩集的代表詩，反映了各自的民族特性和民族心理，也折射出《詩經》在東漸過程中的嬗變，以及日本文學在吸收中國文學營養過程中的主體能動性。

一

愛情作為人類文學長盛不衰的主題，在中日兩國文學最早的詩歌集——《詩經》與《萬葉集》中留下了永不磨滅的痕跡。誕生于兩千五百多年前的《詩經》與一千多年前的《萬葉集》都不約而同地將一首以愛情為主題的詩歌置于卷首，而這兩首詩歌也有諸多驚人的相似之處。

首先看下大家所熟知的《詩經》中的《關雎》：

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之［1］。

而與之相對，《萬葉集》的卷首歌 《天皇御制歌》為：

一手持木鏟，美哉小木鏟！一手提竹筐，精巧小竹筐！

來此山岡上，采菜少女郎。愿你把家告，愿你將名講。

在此大和國，惟尊我為王；在此國土中，惟服吾為皇［2］。

在主題和內容上，這兩首詩，不但都是以愛情為主題，而且內容均描寫的是男子向女子求愛的場景。在描寫女子時，兩首詩都沒有直接進行相貌的刻畫，而是選取了一段類似的勞動場景。為什么沒有描寫相貌，而只是描述了女子采菜的勞動場景呢？從這里大概可以看出中日兩國古代審美意識的共通之處。以勞動中的少女為對象，描寫其勞動場面，歌頌勤勞、樸實的美德，顯示出以樸實、勤勞為美的審美意識。而將相貌描寫省去，一方面給讀者以想象空間，另一方面也可以反映古代審美活動中注重心靈美的審美情趣。固然不能說崇尚勤勞、注重心靈美的審美意識是始于這兩首詩歌，但它們作為中日兩國千古吟唱的經典詩例，在數千年的沉淀中，已經深入民心，無形之中影響了兩國民眾的審美情趣與審美判斷，而即便是到了現在，這一審美意識也是兩國人民所共同崇尚的美德。

兩首詩歌對少女的勞動場面描寫的驚人相似，不能說是巧合?！短旎视聘琛返念}目中使用了“御制”（日語中為“御宇”）一詞，而這一詞在律令中，規定為天皇名義的外交文書用語，因此有日本學者指出，《萬葉集》當是日本朝廷本著向唐王奉獻的意識而編成的?！短旎视聘琛返淖髡咝勐蕴旎试谥袊端螘焚羾鴤髦幸惨浴百廖渫酢钡拿Q出現過。那么，既是為了向唐王朝奉獻意識而編寫的，模仿中國最早的詩歌集《詩經》來編纂、制作，也就不足為奇?！度f葉集》中還有很多地方模仿，甚至是借用了《詩經》中的語句，比如大伴家持的詩歌“春日遲遲，倉庚正啼。凄惘之意，非歌所發耳”［2］（卷十九）與《詩經》小雅《出車》中“春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，菜蘩祁祁”［1］，還有幽風《七月》中“春日載陽，有鳴倉庚?！喝者t遲，菜蘩祁祁”［1］等如出一轍。

在形式結構和語言運用上，《關雎》與《天皇御制歌》也都盡可能尋求形式上的整齊、對稱方面毋庸贅言；而《天皇御制歌》雖詩句字數上尚未定型，并未形成嚴格的對稱，但也多采用五調或七調，已初具定型詩的雛形。這種五調或七調的格律，為日本后世文學五七調、七五調的定型詩歌的創立奠定了基礎。在語言運用方面，兩詩都運用了復沓的形式，即在句與句之間更換少數的詞語，重復使用同一詞語、句子或句群。如《天皇御制歌》中，“おしなべて 吾こそ居れ。しきなべて 吾こそ坐せ（在此大和國，惟尊我為王；在此國土中，惟服吾為皇。）”［4］；再如《關雎》中，“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之”［1］。兩首詩歌中復沓技巧的巧妙運用，既顯出詩人感慨的遙深來，又增加了詩的旋律感。相似句意的反復吟詠，使感情層層推進，勾勒出詩人感情起伏的波瀾，形成一種回環美，起到了一唱三嘆的效果。復沓的運用對各自文學的發展也產生了深遠的影響，如在之后日本的眾多敕撰和歌集中，復沓的運用就屢見不鮮。

二

《關雎》與《天皇御制歌》雖在主題、內容、形式及語言運用等方面有諸多相似之處，但各自也有其不同點，而這些不同點也為各自文學的差異性發展奠定了基礎。

首先，在視點上，《關雎》第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女是君子的好匹配，采用的是第三人稱視點；而后在敘述男子求愛的思念之情時，轉而采用第一人稱視點，來描述求愛男子內心的感受?！蛾P雎》巧妙運用第三人稱和第一人稱為視點的轉換，敘述了青年男子對女子的求愛歷程；而《天皇御制歌》整首詩都只采用了第一人稱視點，即以雄略天皇的口吻向手拿木鏟、竹筐的女子示好。中國的許多文學作品慣用第三人稱視點來行文，以旁觀者的態度來擴大觀察的視野，審視人物的行動。與此相對，許多日本的文學作者卻鐘情于第一人稱視點。貫穿于日本近代文學始末的私小說，便是第一人稱視點成功運用的典型范例。日本文學崇尚“小”與“個體”，強調個人的體驗，而且在愛情這類題材的作品中，日本詩人較之中國詩人更擅長于第一人稱抒情與內省。這一獨特視點也影響著日本文學的發展。日本平安時代的日記文學、近代的自然主義文學以及私小說、心境小說等，都深受第一人稱視點的制約與影響，成為具有日本特色的文學現象，也創造了獨特的文學價值，成為世界文學史上的一朵奇葩。

其次，在表現手法上，《詩經》多借助于修辭手法來表現形象，而《萬葉集》則表現得較為樸素、簡約。因此，如果僅從表現手法上考察，《天皇御制歌》較《關雎》遜色不少。日本著名的《萬葉集》專家山口博曾撰文指出：“比起萬葉歌人所愛讀的中國的《詩經》，雖然它（《萬葉集》）成書較晚，但集錄的和歌數量卻是《詩經》的十五倍，四千五百一十六首，編為二十卷，其質量也不低?！保?］但在藝術的表現手法和語言的運用等方面，《萬葉集》是不能和《詩經》相提并論的?！度f葉集》成書于上代，當時日本的文獻除《萬葉集》外都采用的是漢文或者和漢混交文體，如《古事記》《日本書紀》《風土記》等。在詩歌方面漢詩也頗為流行，如較《萬葉集》更早出現的日本最早漢詩集《懷風藻》。上代日本自己的語言文字還并不成熟，從《萬葉集》使用的萬葉假名的表記方法，可窺其一斑。作為日本第一本和歌集，與文字的發展已經相當成熟的中國詩集《詩經》相比，《萬葉集》的藝術的表現手法和語言的運用技巧是難以與《詩經》同日而語的?！蛾P雎》在抒情、敘事時，并沒有單刀直入，直接入題，而以雎鳩這種相傳雌雄情意專一的鳥為喻，以物起興，采用“興”的表現手法，引題入正，由此做好鋪設，加強了詩的表現力和形象力。雎鳩相向鳴叫，傳情達意的場景，給了《關雎》這一愛情題材的求愛詩以美好的氛圍，增強了藝術感染力，也使得這一名段傳唱至今，經久不衰?！蛾P雎》中還以荇菜左右漂浮不定來暗喻求愛的不易，也以物候交代出男女愛戀的時令；同時，以贊賞的口吻勉勵求取荇菜，隱喻“君子”的努力追求“淑女”。相比之下，《天皇御制歌》在表現手法上則比較單一，只樸素、簡約地再現了雄略天皇的求愛情形。雖然《天皇御制歌》也用到了枕詞等修辭手法，但遠不及《關雎》豐富多彩。

第三，在語言運用上，兩首詩還各自采用了其他不同的語言運用技巧?！蛾P雎》用到了疊字和詞類活用的技巧。比如“關關雎鳩”中用“關關”的疊字來臨摹聲音，使表達的意象更加確切，也使詩的音律和諧，讀起來瑯瑯上口，聽起來聲聲悅耳。再如“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”兩句之中，“友”“樂”均使用詞類的活用。這些語言運用的技巧使平常的語言獲得奇絕的效果，帶給讀者鮮活艷麗、濃郁而強烈的審美感受?！短旎视聘琛愤€采用了語序顛倒的語言技巧。它最后一句“吾にこそは告らめ 家をも名をも”［4］雖在上文趙樂甡的譯本中譯為“抑或先由我，開口將家名，通統對你講？”［2］但在日文原文中為倒裝句，且意義稍有不同，可試譯為“貴府與芳名，只向我言明”。 這里借助對所描寫的對象加以側重的表現，突出強調只將姓名與住址告訴“我”。日語的語序與漢語不同，為“主賓謂”，賓語一般位于謂語之前，而此處借用了漢語的語序，將賓語置后，可見在語言運用方面該詩也深受漢語語法結構的影響。

第四，兩首詩的作者的立場與所處的階層不同?！蛾P雎》是一首站在民眾立場上的求愛詩，從詩風清新高雅，帶有明顯的周代禮樂文明的屬性方面來看，應當出自一位貴族青年之手。而《天皇御制歌》則為雄略天皇的御制詩，雖然也有人提出其可能為其他人假借天皇口吻所作，但即便是假借之作，全詩也是站在高高在上的一國之君的立場上所作的和歌，因此難免給人以居高臨下的感覺，原文中多次用到“こそ”一詞，即中文的“惟”“只”之意，比如：“おしなべて 吾こそ居れ。しきなべて 吾こそ坐せ?！保?］（在此大和國，惟尊我為王。在此國土中，惟服吾為皇。）［2］以這種傲慢的口吻求愛，恐怕也只有王者才有此氣魄?！短旎视聘琛分械那髳鄯绞絾蔚吨比?，開始便直接告之自己的身份、地位，繼而直接詢問芳名，且在告之身份的時候，一方面以高貴的地位增加其成功的砝碼，另一方面也不免給人以威懾力?！蛾P雎》的求愛則沒有那種居高臨下的俯視感覺，而是以平等的口吻求愛，且在求愛方法上，是以“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的修為及魅力來撼動對方的芳心，因此兩首詩的作者的立場與所處的階層不同，也影響了兩首詩的求愛方式與口吻。

最后，在詩的風格上，兩首詩也有較大區別?！蛾P雎》清新高雅、細膩雋永；《天皇御制歌》則雄渾、樸實?！蛾P雎》在描寫男子對女子的思念之情時，心理刻畫生動逼真、細致入微，真情畢露，言辭懇切，毫無嬌柔之態，且辭藻優美，韻律和諧?！度f葉集》以雄渾、樸實、清新的風格著稱，而這首《天皇御制歌》中雄略天皇的表白質樸而敦厚，可謂是萬葉歌風的典型代表。

三

綜上所述，在主題、內容、形式結構和語言運用上，《關雎》與《天皇御制歌》這兩首中日千年前的求愛詩頗有共通之處，而在視點、語言運用、表現手法等方面也有諸多不同之點。一方面作為本著向唐王奉獻的意識而編制的《天皇御制歌》所受到的中國詩歌元素的影響，不容忽視；而另一方面，也應該重視在表現手法、語言運用、作者的立場與所處的階層以及詩的風格等方面的相異點。這些共通之處與相異點影響著各自文學的發展，特別是《天皇御制歌》，在視點、語言運用、表現手法等方面，給日本后世的定型詩、私小說、敕撰和歌集帶來了深遠的影響。

[1]劉道英譯注.詩經[M].青海：青海人民出版社，2004.

[2]趙樂甡譯.萬葉集[M].南京：譯林出版社，2009.

[3]山口博.《萬葉集》與中國文學[A].趙樂甡譯.萬葉集[M].南京：譯林出版社，2009：6-23.

[4]澤瀉久孝.萬葉集注釋[M].日本：中央公社論，1957.

I0-03

A

1673-1999（2010）12-0088-02

占才成，天津外國語學院（天津300204）日本文學專業碩士研究生；張麗芳，天津外國語學院日語語言學專業碩士研究生。

2010-03-16