網絡文明自律培育的教育架構

王中軍

（永州職業技術學院，湖南 永州 425006）

網絡文明自律培育的教育架構

王中軍

（永州職業技術學院，湖南 永州 425006）

網絡文明自律培育不僅需要自在的“內化”，更需要通過外在的“教化”，網絡文明自律培育的教育架構，需要了解網絡文明教育的價值，理清網絡文明教育與網民自律的內在關系、網絡文明教育的基本范疇，探討架構網絡文明自律培育的基本路徑。

網絡文明；自律培育；教育架構

網絡文明建設網民自律培育時，在倡導人性化關懷的前提下，不僅需要發揮“自化”內在能動作用，還需要通過教化的能量來強化網民的自律意識和自律能力培育。有效地架構適應網民自律培育需要的網絡文明教育的理念、范疇及其實施范式，通過依托網絡文明教育這種特殊和大眾的教化來進一步增強和培育網民的自律意識和自律能力，提高網民的網絡綜合素質和道德修養，發揮網民在網絡文明建設中的主體性和主導作用，促進網絡文明建設健康、有序進行。

一 網絡文明教育的價值

1 網絡文明教育的基本價值

教育有廣義和狹義之分，通常來說狹義的教育，是指教育者按照人的自身發展和一定的社會要求，向受教育者的身心施加有計劃、有目的、有組織的影響，以使受教育者達到預期變化的活動。而廣義的教育是隨著人類社會的產生而產生，這種教育存在于人類社會的各種生產、生活活動之中。也就是說一切增進人們知識、技能、身體健康以及形成和改變人們思想意識的過程，皆可稱之為廣義的教育。網絡文明教育屬于廣義教育的范疇，是社會對網民的身心施加影響，以促使其朝著文明應用網絡的方向努力。

網絡文明教育是網絡時代的產物。網絡是人的第二生存空間，是一種新興的信息交流形式和人際交往方式，對人類的影響越來越廣泛和深刻，但是它也會引起各種社會問題，如網絡欺詐、信息污染、色情泛濫、黑客猖獗和網絡犯罪等等，這些網絡無序行為給網絡社會帶來了日益嚴重的道德危機、信用危機和安全危機，極大地妨礙了網絡社會的有序運行。對于網絡社會存在的這些問題，歸根結底是人的德性失范問題所致，而人的網絡德性養成，僅僅依靠自化的能量是不夠的，更需要教化的介入。以網絡文明建設為基本價值取向的網絡文明教育，勢在必行。

2 網絡文明教育與網民自律

網絡文明教育作為網絡德育重要內容，是建設網絡先進文化的重要因素，對網民個體素養教育，增強自律能力具有十分重要的作用。

首先，網絡文明教育是提高網民自律意識和能力的首要條件。在網絡技術發展迅速的時代，人們的綜合素質的范疇得到了有效拓展和延伸，即網絡素養的提升顯得尤為重要。自律意識和能力是人們網絡素養的核心要素所在，是規范網民網絡行為的有效法寶之一。開展網絡文明教育實質上是對人的全方位網絡虛擬世界的文明素質教育。

其次，內化是提升網民自律需要內在驅動。網民的行為文明與否關鍵取決于人自己的思想支配，網民的思想認識是否嚴格遵守網絡文明行為準則關鍵是人本身的內化修養。開展網絡文明教育是虛擬世界道德文明教育的有效方式，有利于增強網民的自律意識和能力。

再次，網民自律有利于促進和諧文明網絡社會的構建。網民自律是構建和諧現實社會和網絡虛擬社會的重要內容，也是倡導網絡文明教育的緣由。規范網民的網絡行為，是培育高尚、守法、文明網絡行為的必由之路，也是大力開展網絡文明教育根本所在，必須依靠網絡先進技術，抵制網絡“三俗”，倡導網民“慎獨”，恪守良好網德。

二 網絡文明教育的范疇

范疇屬于哲學話語，是經過實踐的證明,并已經內化、積淀為人類思維成果，是人類思維成果高級形態中具有高度概括性、結構穩定的基本概念，是反映事物本質屬性和普遍聯系的基本概念。網路文明教育的主要范疇包括：網絡道德文明教育、網絡法制文明教育、網絡生態文明教育、網絡精神健康教育、網絡心理教育、網絡政治文明教育等。其中網絡道德文明是相對于傳統道德文明而言，是處于信息社會條件下的人們通過電子信息網絡而發生的社會行為進行規范和調節的文明準則，更加注重以“慎獨”，個體自律形成了正常的倫理關系得以維系的主要保障。網絡道德文明規范是具體的網絡禮儀的一種升華，即網絡社會中約定俗成或明文規定的行為標準。網絡法制教育對網絡虛擬信息環境下，進一步加大網絡法制的宣傳與實施，確保對網絡文明教育具有重要的保障作用。網絡生態文明教育是指網路環境中，由網絡主體、網絡信息、網絡技術與基礎設施以及網絡政策法規和網絡文明等文明要素構成的具有一定社會功能的有機整體。網絡交往文明教育主要是促進網民文化知識和素質能力的提高，增強網民的心理健康，以營造良好的人格形成環境。樹立正確的網絡文明教育理念，制定科學的教育政策，使網民學會文明交往的行為準則，不斷優化良好的網絡環境；增強網絡文明的育人功能。

三 網絡文明自律培育的基本路徑

1 網絡文明自主教育

由于網絡環境具有虛擬性和自由性，對網民開展的網絡文明教育范式應當有別于傳統的課堂教育范式。網絡文明教育基本上是一種以網民為主體的自我教育。其核心理念，是強調承認并尊重網民在教育活動中的主體地位，將他們真正視為能動的、獨立的個體，通過創造和諧、寬松、民主的網絡教育環境，促進他們積極主動地內省，以提高主體意識、發展主體能力和養成主體人格。有了這種主體素質，才會達到網絡文明的自律境界。這種主體性教育思想是針對正規課堂教學而言的，但是，這對今天開展網絡文明教育同樣有很強的指導意義。怎樣才能將主體性教育思想內化為網絡文明教育的具體實踐，需要構建適應網絡環境的網民自主教育范式，還有待于研究與實踐。

2 網絡環境下的研究性學習

現代教育的一種美好期望就是讓學生在建立教學生態系統方面成為研究者，這也是一種培養創新人才所要追求的理念。通常來說研究性學習，就是讓學生通過一定的教育實踐活動，成為一種教學策略和教育實踐活動的研究者。在網絡文明的自主教育過程中，人們可以借助網絡的功能和資源倡導，組織網民開展研究性學習。因此，研究性學習具有以下幾個方面的功能：主要有豐富學習體驗、發展探究興趣、建立合理的知識結構、增進獨立思考的能力、養成尊重事實的科學態度以及合作與共享的個性品質?；诰W絡環境下的研究性學習，將網絡平臺視為網民學習的課堂，通過網絡信息的調研去獲得值得開展研究的課題，以激化網民養成研究性學習習慣并發展學習力與創造力的基本機制。

3 網絡文明的期望教育

期望教育是教師必須具備的一種教育思想和教學智慧，然而事實上并非如此。為了發展學生的智力，實現某種教育目標， 有必要發揮正常功效的“教師期望”，并作為一種教育觀念和教學智慧加以推廣應用。網絡文明自律培育中的期望教育就是借鑒期望效應理論，在網絡文明教育實踐中提出期望的方法來影響網民，使之相信自己有自律的能力，相信自己在網絡環境里可以表現得更好。這種教育就是網絡文明教育的期望效應范式。

網絡文明教育者要建立期望教育觀，發揮積極的期望效應，首先要把握和理解網民的發展變化都源于其原有的基礎及潛在的能力，重新研究、發現網民是前提，必須盡力去尋找網民的長處，充分了解網民潛能，針對其實際水平的基礎，提出一個可為他接受且易于實現的要求，以期望借發揮其長處來彌補其不足。其次，網絡文明教育者需要鋪設一定的臺階，將教育的期望目標與要求劃分為一個個層次遞進的過程性要求，使網民及時獲得成功的體驗，進而有信心向高一層次的要求進取。再次，網絡文明教育者更要調動網民內部動力系統，形成網民的自我期望。

4 網絡文明的原生態德育

“原生態德育”是一個非主流話語的新概念，是當今學者們比較關注的話題。其實，不管人們對原生態德育是否認同，但是它的確存在于實際教育之中，并且以其獨特的教育功能來陶冶著大眾學子的德性。我們認為，在網絡文明自律培育的教育構架中，也應當注重原生態德育的理念與實踐?！霸鷳B德育”，從字面上看要涉及到“德育”與“原生態”這兩個基本術語，也可以說它是在綜合二者基礎上形成的一種復合概念。

作為一種話語，原生態德育概念的提出無疑受到“原生態文化”概念的啟迪。原生態文化意旨在現當代社會文化語境下較少被現代文明沖擊或保持著較多原始生活習俗或民風的文化形態。原生態文化以其質樸、凈化人們心靈的魅力登上文化的舞臺，以一種不爭的事實顯示其魅力所在。一般說來，原生態德育具有無意性、主體性和多樣性等基本特征。

網絡化的原生態德育就是在網絡環境中，網民的思想品德無疑會受到影響和陶冶。例如，網民從互聯網上看國內外房地產市場的負面新聞，可能會產生倫理道德方面的話語，引起思想上的共鳴和理性思辨。房地產市場新聞表面上看與學校思想品德教育無關，實際上卻包含著豐富的倫理內容，并在一定程度上影響著網民的倫理道德思考。這其中便有了德育的原生態?；蛘哒f，在這種情況下，網絡成了德育的載體。相對學校的制度化德育來說，網絡德育是一種原生態德育。

在網絡文明建設中，我們認為應當重視互聯網的德育內涵與功能，甚至可以構建以網絡為平臺的網絡化的原生態德育范式。網絡時代是屬于草根階層的時代，在這樣的時代，自然、拙樸和真性情的網絡原生態影響更容易得到人們的喜愛和崇拜。正是在網絡環境里，人的德性才自由、真實地表現出來。網絡文明所產生的原生態德育，往往會使學生網民感到它是“身邊的德育”，是自我成長需要的德育。它那“潤物細無聲”的影響，使人感到它的質樸和讓人快感。以人為本的網絡文明建設，正需要這樣的體驗。

對于網絡文明教育中的原生態德育的廣闊視野和自由選擇，我們必須要尊重網民對信息的自由選擇和溝通，要相信他們在虛擬世界中進行體驗時，能夠逐漸學會自己選擇正確的世界觀、人生觀和價值觀。

在網絡文明教育中，我們需要讓網民獲得自我教育的德育環境，他們應當而且能夠在網絡活動過程中按照個人發展的價值取向來選擇知識、提高能力和陶冶情操，成為一個能夠自律的思想品德健全的人。

在網絡文明教育中，我們要堅信網民是有靈性和自主性的，他們雖然會在虛擬環境里犯犯錯，摔跟頭。但在錯誤中成長、在摔倒后爬起來，正是他們學習的原生態功課。他們美麗而稚嫩的心靈，喜怒哀樂的個性，渴望發展的期望，恰恰是德性成長中得以萌芽的種子。在倡導網絡文明原生態德育方面，我們需要解放思想，需要著力造就一個“自主教育的網絡課堂”，讓學生網民在虛擬校園里自由呼吸德育的空氣。

反思式原生態網絡德育，其實存在于所有的網民思維中。尤其對于有思想的大學生網民，不可能不對自己的倫理道德或思想品德進行一定程度的反思。在反思中，他們自己會對善與惡、美與丑、真與偽等問題做出判斷或評價。許多人能夠在倫理道德的領域內自律而無需他人的限制，這與反思式原生態德育的潛意識有關。

在網絡德育過程中，教師需要留給網民一定的反思空間。對于現實中的德育現象或德育問題，網民可以談自己的觀點和見解，但不要過早地形成定論。德育現象或德育問題并沒有唯一的、標準的答案。也正是這一不確定性和多元性，才使得反思式原生態網絡德育有其廣闊的空間。

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G20

A

1673-2219（2011）04-0104-03

2010－12－10

2011－3－2

王中軍（1971－），男，湖南寧遠人，中南大學法學博士，副教授，研究方向為學生思想政治教育和創業創新教育。

(責任編校: 凌 云)