充閭文章老更成

遼寧/王恩來

王充閭文學研究中心正式成立了。這不僅是營口的一件盛事，也是遼寧乃至全國文學藝術界的一件大事。

充閭先生是以散文創作名重當世的作家，在海內外享有極高聲望。其作品不僅獲得了國內文壇的最高獎項——魯迅文學獎和冰心散文獎，更得到廣大讀者的喜愛。十幾年前，社會上曾有“南余北王”之論，十幾年過去了，人們似乎已不再滿足于這種比較。對于一位作家來說，沒有比擁有諸多真誠讀者更值得驕傲的事情了。

人們喜愛充閭先生的作品，既來自于其成熟而獨到的藝術風格和審美情趣，更來自于作品中傳達的充閭先生豐富的人生閱歷，深厚的中外文化學養，正中的道德品格，精細的思辨與想象能力，聰穎的智慧和敏感的情懷，以及弘道的責任意識和深切的人文關懷。這些概括，多來自于著名評論家王向峰先生，我做了兩點補充。后面補充的兩點，在充閭先生近十余年來的作品中更能充分表現出來。我們可以看到，某些作家在某一時期寫出一些好的作品后，便給人以江郎才盡之感。而充閭先生一直處于精進的狀態，特別體現在藝術性、思想性與學術性的兼備上，體現在“人性燭照、靈魂滋養”的責任擔承上。有些評論家以“詩、史、思”的結合來概括充閭先生的創作特點。在我看來，從“言必有詩”的興觀群怨，到向歷史深處求知，進而對生命和人生進行深入開掘和哲學思考，也是充閭先生散文創作的三種進境。幾年前，我在聆聽充閭先生闡述“文學即人學”的命題時，我按照先生的思想脈絡說：“人學即哲學”。先生當即肯定說：“文學作品要達致高水準、大境界，沒有哲學素養和哲學思維是不可能的”。這大概就是“充閭文章老更成”的根由所在。達致這一境界，先生的作品便實現了“詩、思、史的交融互匯”（先生語），并以更為深切而明達的人文關懷實現了“向內轉”，從而使其作品更具“立言”的不朽價值。

從上世紀九十年代起，許多讀者——包括一些著名作家、評論家和學者，由閱讀充閭先生的作品轉入充閭先生的創作研究，而且這種研究由個體到群體，由專家學者擴展到不同層面的讀者，研究成果已蔚為大觀。其中最具代表性和權威性的，是王向峰先生主編的《走向文學的輝煌——王充閭創作研究》。一位作家能夠得到如此廣泛的關注并成為研究對象，在當代文壇是不多見的。這既是對充閭先生文學藝術創作成就的肯定，也表明了充閭先生在當代文壇特別是散文創作領域的影響力和重要地位。中國有“文人相輕”的陋習，也有“君子以文會友，以友輔仁”的優秀傳統。我們從“王充閭現象”中所看到的是后者。王充閭現象，是由個體卓越與群體優雅合成的，是中國文壇的希望所在。

對一位作家的研究，既要看其文，也要觀其人。從一定意義上說，人品對文品是起決定作用的，盡管也有些例外。作為官員的充閭先生，既表現出很強的責任意識和高超的組織領導能力，又具有淡薄名利的超然心態。無論在哪一級領導崗位上，充閭先生均舉重若輕，因此才能在繁冗的公務中找出空隙來進行學習和思考。先生對患得患失的“官場病”十分鄙視，他常說，“做官只是一時之事，而做人則是一生的考量。所以，不必把當官看得太重，更不能為了當官而辱沒了人格”。這種心態和主張，也直接來自他對人生意義和價值的看法。他曾對我說：“做官固然可為社會做出貢獻，但在當今社會，能做官或喜歡做官的人很多，而能做學問或喜歡做學問的人很少?？鬃又鲝垺杏杏嗔?，則以學文’，做官與做學問原本就不是矛盾的，而且可以互相促進，并使生活更加充實，貢獻也可能更大”。他同樣說：“做官是一時之事，而創作是不受年齡限制的，是可終身為之的事業”。充閭先生之所以對我講這些話，是因為我在參加工作后，一直堅持利用業余時間研習孔子思想和傳統文化，有時也寫一點雜文、隨筆。在我走上領導崗位后，先生怕我放棄這一業余愛好，于是經常提醒。2001年出席省黨代會，我當時任營口市委副書記、紀委書記。在會議駐地拜會充閭先生時，他沒問我的工作如何，只詢問我的研究和創作堅持下來沒有。當獲得肯定的回答后，先生十分高興。正是這種激勵，令我欲罷不能。

從充閭先生的這些話語中也可以看出，在古人倡導的“立德、立功、立言”之“三不朽”中，先生在兼行并至的同時，對“立言”是看得十分重要的。在《青山魂》中，先生在對李白的心路歷程及其個人際遇進行解讀之后這樣寫到：“‘莫向斜陽嗟往事，人生不朽是文章?！ㄔS楚熊《過南陵太白酒坊》）我想，虧得李白政壇失意，所如不偶，以致遠離魏闕，浪跡江湖，否則，沉香亭畔、溫泉宮前，將不時地閃現著他那瀟灑出塵的雋影，而千秋詩苑的青空，則會因為失去這顆朗照寰宇的明星，而變得無邊的暗淡與寥落。這該是何等遺憾，多么巨大的損失??！”讀此，我便想到司馬遷對孔子的評論：“天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”充閭先生對思想文化建設重要作用的認識，與太史公是一脈相承的。

有非常之成就，必然有非常之付出和非常之才華。充閭先生的治學精神和創作才能確非常人可及。先生自幼在私塾修習傳統文化，奠定了深厚的國學和詩文功底。年長，更是綜搜博覽，沉潛涵詠，于青年時代便“于斯初上繆斯船，史海文淵結厚緣”。天資聰穎與如醉如癡之愛好，使充閭先生在《柳蔭絮語》和《人才詩話》的牛刀小試之后，通過《春寬夢窄》和《滄桑無語》等力作，一躍而成為文壇翹楚。這一躍，是用多年的蓄勢之功換來的。在營口擔任市委副書記期間，有一年春節，他謝絕所有探訪和應酬，躲在軍分區的一個房間里，五天寫出七篇文章，令我驚嘆不已。1988年初的市“兩會”期間，先生約我晚上到其駐地房間商討《中青年干部手冊》定稿事宜（先生任主編，我為副主編）。在談及此事時，先生對我說：“平日公務在身，雖想到一些題目，卻難得有春節那么寬裕的時間完成。因為‘時間常恨少’，所以就不得不‘苦戰連昏曉’了?！奔缺闳绱?，五天成文七篇，也是極高的效率了。對此，先生說：“我寫每篇文章，均構思在前，動筆時一氣呵成，這就省卻了反復修改的環節”。這聽起來十分輕松的創作體驗，沒有深厚的學養、聰慧的頭腦和駕輕就熟的寫作技巧，是難以達成的?？吹轿矣犎坏纳袂?，先生隨手拿起一篇手稿，告訴我是昨天晚飯后寫就的，并向我介紹了這篇文章的主要觀點和內容。我看到，手稿雖有幾處勾劃和填加，但字跡工整，層次分明，果然可以直接交付使用。時間不長，這篇文章就在《光明日報》發表了，題目是《龍的聯想》（1998年是龍年）。

這與其說是一次談話，不如說是一次輔導。在先生退出領導崗位后的一年春節，我去拜訪先生，先生剛從電腦桌上下來（先生進入花甲之年學會打字，并利用電腦直接寫作），話題仍然是研究和創作。先生問我：“你研究孔子思想是從何處入手的？”我回答說：“原典”。先生贊曰：“這是對的。搞研究，做學問，切忌道聽途說，人云亦云?！崩^而，先生不無遺憾地說：“我讀國外的經典，都是譯作。若能精通外語，讀原典，就可以有更直接的領悟?！甭劼牬搜?，望著這位年近古稀的老人，我的心一陣悸動，有敬畏，也有慚愧。

2005年4月，我在中華書局出版了學術專著《人性的尋找——孔子思想研究》，充閭先生讀后給予了充分肯定，并鼓勵我堅持下去，不斷深入和拓展。尊從先生的教誨，在拙著初版告磬后，我在進一步研究的基礎上進行了修改，并于2007年再版。在今年年初省人代會期間的一次聚會中，先生當眾談起并肯定拙著，提出應召開一次研討會，言語中充溢著對晚生末學的獎掖之情?？梢哉f，我在學術研究和文學創作上所取得的每一點成績，都是充閭先生指導、激勵的結果。先生既是我的領導、前輩，更是我的導師。

充閭先生在走上省級領導崗位后，對營口十分關心。他不僅在擔任省級領導時對營口的發展建設給予了傾力支持，離開領導崗位后仍一往情深。今年4月9日，《人民日報》發表了充閭先生的署名文章：《前程向?！?，既表達了對營口的深情，也表達了對營口的厚望，在讀者中引起強烈反響。因此，在充閭先生長期工作、深情關注并奠定今日成就之基礎的營口成立其文學研究中心，不僅在情理之中，是營口人的驕傲，更是營口人的責任，是營口文化建設的需要。在年初由市人代會審議通過的十二五規劃綱要中，明確提出了“以港興市、產業立市、文化強市”的發展戰略。文化強市需要有載體，有具體途徑，有標識性的文化形象和文化符號。王充閭先生及其作品，就是這樣的標識、形象和符號。王充閭文學研究中心的成立，必將在文化建設的許多方面，特別是在提升品位、引領示范、傳承發展等方面，發揮重要作用。檔案館和張冰等同志，做了一件大有利于營口乃至全省、全國文化建設的重要工作。

王充閭文學研究中心成立在營口，但我們的工作目標和眼界，應面向遼寧、面向全國、面向華人世界。換句話說，王充閭文學研究中心既是營口的，也是遼寧的乃至全國的。我們要以此來定位、謀劃、建設好這一中心，使之成為高品位、寬幅射、有影響力和凝聚力的王充閭文學作品研究基地，成為營口對外交往、推介和宣傳的一張厚重的文化名片。

充閭先生是從營口走向全國乃至華人世界的大作家。伴隨著其多部作品在海外一些國家和地區的出版發行，其影響已超越國界。雖然如此，已過古稀之年的充閭先生，仍以“非此不樂”、“欲罷不能”的態度，精神矍鑠地在人類的精神家園中進行深度探訪與尋覓，并不斷地給我們帶來驚喜。這使我想到孔子晚年的自述：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！痹趦汕灏俣嗄旰蟮慕裉?，充閭先生再現了這一至純至美的大境界?！案呱窖鲋?，景行行止。雖不能至，然心向往之”。這一想當年司馬遷在完成《孔子世家》寫作后的感言，便是我此刻的心境。在王充閭文學研究中心成立之際，撰寫此文，以表達我對充閭先生的崇高敬意！

編后語

在2011年7月16日營口王充閭文學研究中心成立大會上，市人大常委會主任王恩來同志被推舉為該中心的總顧問并發表了熱情洋溢的講話。應本刊之邀，王恩來同志在講話提綱的基礎上，進行了充實調整，并擬定題目?，F全文發表，以饗讀者。