鄧中夏與早期馬克思主義在中國的傳播

陶利江

鄧中夏與早期馬克思主義在中國的傳播

陶利江

馬克思主義在中國的傳播經歷了重重障礙和磨難，早期馬克思主義在中國的傳播更是凝聚著早期無產階級革命家們的智慧和心血。作為中國首批馬克思主義信奉者、傳播者之一，鄧中夏在建黨前后認真學習和研究馬克思主義，參與和組建進步團體，廣泛宣傳馬克思主義，并身體力行，親自到學生、工人中宣傳馬克思主義，促使馬克思主義與工人運動相結合，為早期馬克思主義在中國的傳播以及中國革命做出了不朽的貢獻。

鄧中夏；馬克思主義；傳播；貢獻

偉大的革命需要偉大的理論作指導。馬克思主義是我們黨的指導思想，引導黨和人民取得了中國革命、建設和改革的偉大勝利。我們不能忘記那些早期馬克思主義傳播者，正是他們在俄國十月革命后積極宣傳馬克思主義，使馬克思主義得以在全中國范圍內傳播。鄧中夏就是早期馬克思主義傳播者之一。在建黨前后，鄧中夏認真學習和研究馬克思主義，參與和組建進步團體廣泛宣傳馬克思主義，不僅如此，他還身體力行，親自到學生、工人中宣傳馬克思主義，促使馬克思主義與工人運動相結合，為早期馬克思主義在中國的傳播以及中國革命做出了不朽的貢獻。

一、學習和研究馬克思主義，成為初步的馬克思主義者

十月革命的偉大勝利，推動中國的先進知識分子開始把自己的眼光由西方轉向東方。以李大釗為代表的中國先進知識分子開始研究和宣傳馬克思主義，踏上了救國救民的新征程。 李大釗是我國最早的馬克思主義者，他在1918年初就開始在我國介紹和宣傳俄國十月革命，并撰文稱俄國革命是“庶民的勝利”、“布爾什維主義的勝利”，給黑暗的中國帶來了希望和曙光。李大釗還號召廣大青年學生努力為人類做有益的工作，為廣大青年學生指明了前進的方向。鄧中夏進入北京大學后不久，在李大釗的幫助下，他開始搜集材料，研究十月革命的經驗，并很快得出中國革命必須走俄國道路的結論。

在李大釗等具有初步共產主義思想的知識分子的幫助和影響下，鄧中夏加深了對馬克思主義真理的理解，但是沒有形成對馬克思主義的系統認識。為了找到一個安靜的環境，更好、更系統地學習和研究馬克思主義，他與羅章龍、楊東莼等十幾名同學租下了北京皇城根達教胡同4號的空院，作為學習和住宿的場所，并取名為“曦園”［1］25。 在曦園，鄧中夏制定了龐大的讀書計劃，主要是學習和研究馬克思主義理論。只要有登載馬克思主義學說以及介紹俄國十月革命情況的報刊，他都細心閱讀，重點摘錄在筆記本上，并常常剪貼報紙，與朋友交談，相互啟發。通過深入學習和研究，鄧中夏對馬克思主義理論有了較深的認識，成為了一名初步的馬克思主義者，為其以后在人民大眾中廣泛宣傳馬克思主義奠定了基礎。

二、組建研究團體，與非馬克思主義思想作斗爭

（一）組建少年中國學會社會主義研究學會

少年中國學會是五四運動時期是由李大釗、王光祈等人發起的全國性的進步團體，其成員大多數是資產階級知識分子。1919年7月，在李大釗的介紹下，鄧中夏參加了少年中國學會，并被選為庶務主任。1920年又被選為執行部副主任。在他的介紹下，毛澤東、惲代英等人也參加了該協會。由于少年中國學會的會員大多數是資產階級知識分子，他們在政治問題上有很大的分歧，鄧中夏和李大釗竭盡全力想把少年中國學會改造成以馬克思主義為指導的團體，以充分發揮學會的作用。為此，鄧中夏做了大量的工作。1921年2月19日，鄧中夏在北大圖書館召開的一次會議上提出 “討論學會采取何種主義的問題”，同年6月17日，在北京中央公園召開的會議上，他再次提出“討論學會應該采用某種主義的問題”，但這兩次會議都有人提出不同的主張。1921年7月1日到4日，學會在南京召開了第二個年會，會議的中心議題是學會的“宗旨主義問題”。鄧中夏在發言中主張學會應該有明確的宗旨和主義，“學會能有一定的主義，表明自己是‘公有還是私有’，是‘主張共產還是私產’，就有了鮮明的旗幟?！保?］與會的惲代英等同志支持鄧中夏的主張和建議。但是，以左舜生、陳啟元為代表的會員卻反對在政治上有共同的主義，不少持中間立場的會員也主張走資產階級不問政治的道路。鄧中夏為了駁斥右翼的主張，在大會上四次表明自己對共產主義學說的主張。他指出：“以共產主義為理想的從事教育工作的人，就不會成為反動階級培養馴服的奴仆；從事文學活動的人，就不會創作僅能供富貴人玩賞的文學作品；從事實業活動的人，也不會變成剝削工人的資本家?！保?］他同時駁斥了那種“只要干實際工作而不要主義”的思想以及那些認為馬克思主義不適合中國的論斷。

經過數天激烈的討論，雖然學會并未就馬克思主義作為學會的指導思想達成一致，但是，以鄧中夏為代表的左派勢力展示了自己的陣容，表達了自己的觀點，對爭取一部分持中間立場的會員起了重要的作用。南京會議之后，鄧中夏認識到，要把整個學會引向社會主義的道路是不可能的。但是，會員中也不乏具有進步思想的人，通過對他們進行積極指導，是完全可以把他們改造成馬克思主義者的。因此，他決定建立“少年中國學會社會主義研究會”。研究會成立后，鄧中夏便積極地投入到了研究會的開創工作中去，并起草了研究會的計劃。他在計劃中指出，“當今世界上社會主義的派別甚多，有‘克思主義的社會主義’‘修正派社會主義’、‘基爾特社會主義’和‘烏托邦社會主義’、‘無政府主義’等等?！保?］51鄧中夏提出，研究會是以馬克思主義的社會主義為指導的，應該搞清楚它的階級性、斗爭性、唯物史觀、剩余價值學說和無產階級專政論等等，他還提出了各種研究社會主義的專題，如“社會主義運動之現狀”、“中國救亡與社會主義”等等。少年中國學會社會主義研究會的組建和發展，不僅推動了研究會的進步分子進一步學習和研究馬克思主義，同時也為公開建立馬克思學說研究會準備了條件，提供了經驗。

（二）發起組建北京馬克思主義學說研究會

中國共產黨建立后，為了加強馬克思主義的研究和宣傳，鄧中夏、羅章龍等人在北京大學公開宣布成立馬克思主義研究會。鄧中夏在馬克思主義學說研究會成立之后，一方面通過吸收積極分子參加，開展研究活動；另一方面，多方面搜集和購買各種關于馬克思主義的書籍、報刊。他們的報刊從一開始的幾十種發展到后來的幾百種，書籍有英文版、德文版、俄文版等不同版本，還有中國人自己翻譯的《共產黨宣言》、《階級斗爭》等等馬列著作。

在研究會開展的各種活動上，鄧中夏都旗幟鮮明地批判無政府主義，他指出：“馬克思主義給我們指明了實現共產主義的步驟、手段、方法。但是，無政府主義只是一個理想，忽略了現實，是無法實現的?？傊?，無政府主義有的好處，共產主義都包括，共產主義有的好處，無政府主義卻沒有了?！保?］54-55此外，他還邀請一些研究馬克思主義的資深教授如李大釗、高一涵做專題講座，加深會員對馬克思主義的理解。

三、創建團組織，建立馬克思主義的宣傳陣營

1920年11月，在李大釗、鄧中夏等人的支持下，北京社會主義青年團宣告成立，北京共產主義小組的成員全部參加了團的組織。鄧中夏十分重視該團的思想教育工作，積極幫助那些贊成革命但對馬克思主義認識不足的青年，主張把他們團結起來，而不是把他們拒之門外。此外，鄧中夏還親自創辦刊物《先驅》，把宣傳馬克思主義理論和“介紹各國社會主義運動的成績”作為自己的重要任務，熱情地宣傳列寧關于“全世界無產階級和被壓迫人民聯合起來”的光輝思想，還探討一些有關中國革命性質、中國社會階級狀況、中國青年運動方向等重大問題。同時，他還組織發動了一場反對帝國主義利用基督教進行侵略活動的斗爭。鄧中夏在北京開展各種反侵略活動，如發傳單、通電、組織演講等等，揭露基督教的本質，號召青年反對基督教，激發了青年的愛國主義熱情，挫敗了帝國主義者的陰謀。鄧中夏為北京社會主義青年團的創建和發展立下了汗馬功勞，做了大量的工作，為黨組織培養了大批的人才，為黨積蓄了后備力量。

四、到青年學生和工人中宣講馬克思主義，進一步拓展馬克思主義的宣傳空間

（一）到保定高師宣講馬克思主義

“五四運動”以后，新思想和新文化在北京廣泛傳播。河北保定雖然離北京很近，但是這里的保守勢力卻很強大。1920年，保定高師學生向頑固勢力作斗爭，強烈要求聘請進步教授來講學。在保定高師向鄧中夏發出邀請以后，北京的黨組織和李大釗同志認真考慮他們的請求，決定派鄧中夏到保定開展工作，領導進步學生向保守勢力作斗爭，擴大黨在保定的青年影響，傳播馬克思主義。

雖然鄧中夏在保定只有短短三個月，但他做了大量富有成效的工作。他對教學極其認真，上課前做好充足的準備，而且擬定了完整的教學計劃和詳細的教學大綱。鄧中夏在課上公開講授馬克思主義的唯物史觀，這在當時的學校是不多見的，這充分說明鄧中夏敢于向封建守舊勢力做斗爭。鄧中夏的授課內容極其豐富，始終貫徹著馬克思主義的立場和觀點，對改造學生的世界觀、人生觀、價值觀起了重要的作用。此外，鄧中夏還幫助進步師生建立了“新文化研究會”、“新教育協會”、“國語文學研究會”等三個進步學術團體，在學生當中傳閱《新青年》、《新潮》、《少年中國》等進步雜志，這無疑使學生思想得到了更大程度的解放，推動了他們去了解和接受馬克思主義。

（二）到長辛店工人中宣傳馬克思主義

李大釗指出，“很盼望知識階級作民眾的先驅，民眾作知識階級的后盾。知識階級的意義，就是一部分忠于民眾作民眾運動的先驅者?！保?］208作為民眾的先驅者，他主張知識分子“到民間去”。正是在李大釗的指導下，鄧中夏開始到工人中進行活動。

1920年北京共產主義小組成立后，李大釗派鄧中夏以“提倡平民教育”為名，到長辛店開辦勞動補習學校。勞動補習學校是黨早期組織對工人開展工作的入手方法之一，借此接近群眾，作為開展工人運動的第一步。鄧中夏到了長辛店以后，換上工人服裝，深入到工廠，了解工人的工作和生活情況。補習學校的教材全部由教師聯系工人的生產和生活經驗自編而成，教員由鄧中夏挑選，他自己也親自講課。他們向工人宣傳馬克思主義的階級斗爭和社會發展的理論，啟發工人階級的覺悟，使工人認識到自己的歷史使命和謀求解放的道路。此外，他們還創辦一批專門供工人閱讀的馬克思主義啟蒙教育的刊物——《勞動者》。該刊物分析說明了當時社會上的不合理現象，“勞動者終日勞動，卻生活貧困，而那些不勞動的人，卻在享受勞動成果”，指出“今日世界上最大的事情就是社會改造問題”，同時提倡“神圣的勞動主義”?！秳趧诱摺房锷钍鼙狈焦と巳罕姷臍g迎。

作為我國首批馬克思主義信奉者、傳播者之一，鄧中夏將早期馬克思主義的傳播在對象上由傳統的知識分子引向了青年學生、工人，在范圍上由組建研究團體小范圍宣傳深入到學生工人中大規模宣講，為早期馬克思主義在中國的傳播找到了新的途徑，做出了不朽的貢獻。

[1]魏巍,錢小惠.鄧中夏傳[M].北京:人民出版社,1981:25.

[2]馬非百.曦園回憶錄[N].團結報,1982-12-18.

[3]姜平.鄧中夏這一生[M].南京:南京大學出版社,1986.

[4]李大釗文集（下冊）[M].北京:人民出版社,1984:208.

K261

A

1673-1999（2011）24-0016-03

陶利江 (1987-)，男，河南新鄭人，吉林大學（吉林長春 130012）馬克思主義學院碩士研究生。

2011-10-11