馬克思主義中國化、時代化、大眾化的邏輯維度再思考

施澤東

(蘭州大學 政治與行政學院，蘭州730000)

馬克思主義中國化、時代化、大眾化的邏輯維度再思考

施澤東

(蘭州大學 政治與行政學院，蘭州730000)

推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化需要準確認識和把握它們三者的關系:從命題的理論意蘊上看，三者有機統一，繼承并彰顯了馬克思主義理論的基本特性，源自并指向共同的社會實踐;從命題的具體內涵上看，三者特色鮮明，任何一個命題都無法充分表達其他命題的內容，都不足以充分彰顯其他命題的價值與意義;從命題的功能指向上看，三者相互助推，它們相互補充、協調共進，互為各自順利推進與不斷發展的條件。

馬克思主義;中國化;大眾化;時代化;關系

十七屆四中全會通過的《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》中，明確提出了“推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”的論斷，這對于發展中國特色社會主義理論及推動我國社會主義建設事業具有重大的理論和現實意義，而準確理解和把握馬克思主義中國化、時代化、大眾化三者關系無疑是其順利推進的前提和基礎。當前學術界對于三者的關系認識包括以下幾種代表性觀點:有文章指出，馬克思主義中國化、時代化、大眾化是一個相互聯系、不可分割的統一整體，其中，中國化是核心，時代化是關鍵，大眾化是基礎［1］;有學者撰文指出，中國化、大眾化和時代化是相互依存、相互補充和相互助推的辯證關系［2］;有學者提出，中國化、時代化和大眾化是三位一體，指出時代化是總體、中國化是本體、大眾化是主體［3］……本文從推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化這一命題的整體架構出發，立足三者的聯系與區別，從理論與實踐的雙向維度考量辨識三者的關系。

一、從命題的理論意蘊上看，三者有機統一，繼承并彰顯了馬克思主義理論的基本特性，源自并指向共同的社會實踐

馬克思主義中國化、時代化、大眾化命題繼承并彰顯了馬克思主義理論的基本特性、符合馬克思主義的本質要求。馬克思主義自誕生起，民族性、時代性及群眾性便成為其最為鮮明的特性，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”［4］248，“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容”［5］，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀;但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人?！保?］9這些馬克思主義經典作家的告誡表達了發展與運用馬克思主義理論的基本要求。馬克思主義理論不是僵化不變的理論體系，它的豐富及運用依賴于對現實情況的客觀認識，依靠于對時代發展特征及階段的正確把握，依托于在人民群眾中間進行有效的理論傳播和對群眾實踐的科學總結，這三點相互聯結、協調統一，成為當代馬克思主義理論在我國發展和實踐的基礎。

馬克思主義中國化、時代化、大眾化論斷源自于共同的實踐基礎，并指向一致的社會實踐，它是我國革命、建設和改革時期社會實踐經驗的總結與凝練。理論源自于實踐，自馬克思主義傳入我國，通過一系列的探索，共產黨人提出了馬克思主義如何同我國實際相結合、如何同時代發展要求相一致，以及怎樣才能更大程度動員人民群眾的問題，從毛澤東指出根據時代要求把馬克思主義與中國革命相結合開始，通過實踐經驗的科學總結和基于實踐的理論創新，我國共產黨人回答了上述問題，提出了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的論斷。也正是在實踐中，在不斷堅持馬克思主義與我國實際相結合、與時代發展同前進、與人民大眾同命運下，理論煥發出了強大的生命力、創造力和感召力。事實證明，只有將馬克思主義中國化、時代化、大眾化三者緊密結合，并始終貫穿于我國社會主義偉大事業之中，才能取得建設有中國特色社會主義事業的最終勝利。

二、從命題的具體內涵上看，三者特色鮮明，任何一個命題都無法充分表達其他命題的內容，都不足以充分彰顯其他命題的價值與意義

馬克思主義中國化強調的是“我國實際”。馬克思主義中國化就是正視我國需要馬克思主義的前提下，將馬克思主義的基本原理同我國革命、改革和建設的實際情況緊密結合，突出中國特色、中國風格、中國氣派，不斷呈現理論與實踐共創新、同律動的過程。我國的近現代歷史證明，要想獲得國家的獨立和富強，需要以馬克思主義為指導。從馬克思主義傳入我國之時，通過不斷的探索與實踐，中國共產黨人認識到，要想取得革命、改革和建設事業的最終勝利必須將馬克思主義深深扎根于中國的這片土地，緊密結合我國的實際情況不斷探索?？梢哉f，中國革命、改革和建設的輝煌成就，就是中國共產黨人不斷尋求馬克思主義中國化正確道路的結果。

馬克思主義時代化關切的是“當今時代”。馬克思主義時代化就是將馬克思主義與當前時代的基本特征、發展趨勢及要求結合起來，立足發展現狀、回應時代問題，在不斷吸納時代內容的基礎上保持馬克思主義與時代同發展、同步伐，而這也是馬克思主義與時俱進的理論品性之使然。馬克思主義的時代化，是基于對時代特征、階段正確分析與把握的基礎上的，判識出時代的主題，并將此同正在發生的社會實踐緊密結合，這正如一學者所言，是時代主題和實踐形式的轉換［6］。我們應當明確，今天的時代化，是在世情、國情、黨情發生深刻變化的情況下，在我國內部發展訴求與外部發展壓力的前提下，以前瞻而又注重實際的眼光謀求建設有中國特色社會主義事業下的時代化，是解答影響社會發展的突出問題和群眾關切的現實問題的時代化，是對什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等重大問題的回應。

馬克思主義大眾化重視的是“人民大眾”。馬克思主義大眾化就是既立足于群眾的認知實際，強調馬克思主義基本原理及創新理論的通俗具體化，使理論成果為人民群眾所理解并掌握，又重視理論根本上源于群眾實踐，尊重群眾的首創精神，還要珍視群眾的理論需要，不斷創新理論。在革命、改革及建設的各個時期，馬克思主義被人民群眾所掌握成為傳播馬克思主義最基本也是最重要的出發點。同時，馬克思主義大眾化還包含對人民群眾始終是歷史的創造者及理論根本上源自實踐的尊重，通過對人民群眾在社會實踐中形成的經驗總結，匯聚民智民力，從根本上推動科學理論的創新與發展，使理論走出經院化、純學術化的怪圈，在社會實踐中、在人民群眾中永葆生機。

三、從命題的功能指向上看，三者相互助推，它們相互補充、協調共進，互為各自順利推進與不斷發展的條件

馬克思主義時代化、大眾化是馬克思主義中國化的內在要求。馬克思和恩格斯在為《共產黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調，其原理的實際運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，在此之中，“隨時”便被看做是尊重時代特征、認識時代發展要求的表現，是時代化的隱含表述，同時，馬克思主義中國化及其理論只有以群眾實踐為基礎并為群眾所認可、掌握才能成為推動實踐的巨大力量，也才能實現其理論的價值與意義。堅持馬克思主義時代化、大眾化為推進馬克思主義中國化搭建了最為深刻的歷史背景、提供了最為鮮活的實踐素材;堅持馬克思主義時代化、大眾化使得馬克思主義中國化隨著時代發展不斷豐富與完善、隨著群眾實踐不斷彰顯出理論的力量。

馬克思主義中國化、大眾化是馬克思主義時代化的價值終歸。不同時代有其相應的歷史條件、時代主題和挑戰，馬克思主義從誕生之日起便要求要在對時代特征、歷史背景判讀的基礎上做到與時俱進，而馬克思主義的此種與時俱進又不單純以對時代的分析判讀為終歸，而更多是從如何使馬克思主義具體化、如何使時代的主題轉化為人民大眾的具體實踐兩大任務出發，綜合考慮的。馬克思主義時代化的價值最終體現在推動馬克思主義與具體革命和建設相聯系、相契合上，體現在推動馬克思主義者及廣大群眾正確認識當前時代的具體問題及其自身所肩負的使命與任務，從而更好地開展社會實踐上。

馬克思主義中國化、時代化是馬克思主義大眾化的基本前提。在社會實踐中人民群眾需要有極強指導力的理論來引領實踐活動的開展，而理論為人民群眾所掌握的前提便是其本身具有極強的現實性與強烈的時代感。推進馬克思主義大眾化依靠的不是塵封不變、晦澀難懂的大部頭的原著，因為群眾的理論需求與運用導向都發生在以當今時代特征為背景、以當前社會生產生活為主的實踐中，人民大眾需要的是符合時代發展要求、解答現實問題的理論。深入推進馬克思主義中國化、時代化，為馬克思主義大眾化提供了最具現實感的內容，促進了大眾化路徑的拓展和方法、手段的革新，最終推動馬克思主義大眾化的不斷深入。

［1］葛洪澤，李文閣，顏曉峰，等．大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化［J］．求是，2009，(23):18．

［2］邱少明．馬克思主義時代化的多維意蘊和出場路徑［EB/OL］． http://theory． people． co M． cn/GB/100786/10741206．ht Ml．

［3］高放．論“馬克思主義中國化、時代化、大眾化”三位一體［N］．學習時報，2009－12－28(03)．

［4］馬克思恩格斯選集:第1卷［ M］．北京:人民出版社，1995．

［5］馬克思恩格斯選集:第4卷［ M］．北京:人民出版社，1995:284．

［6］王榮栓．馬克思主義的時代化和民族化新解讀［J］．理論學刊，2005，(12):32．

D641

A

1001－7836(2011)07－0001－02

10．3969/j．issn．1001 －7836．2011．07．001

2011－05－20

施澤東(1987－)，男，甘肅榆中人，2009級思想政治教育專業碩士研究生。