如何有效地將中醫養生理念融入高校瑜伽教學

周松賢

（湖南工業大學 體育學院，湖南 株洲 412008）

如何有效地將中醫養生理念融入高校瑜伽教學

周松賢

（湖南工業大學 體育學院，湖南 株洲 412008）

通過文獻資料檢索、調查、論證、分析了當前中醫養生理念融入高校瑜伽教學的現狀與存在的問題，并經實踐研究分析，提出了如何有效地將中醫養生理念融入到高校瑜伽教學中去，在國內率先探索性地提出了四季瑜伽養生、時辰瑜伽養生，旨在為提高高校瑜伽教學質量與效果提供借鑒。

中醫養生理念；融入；瑜加教學

瑜伽傳入中國最早可以追溯到南北朝時期，但真正讓中國人認識瑜伽是源于20世紀80年代中央電視臺播出的張蕙蘭瑜伽電視系列片，在隨后的十幾年里，瑜伽陸續在中國各大城市開展，同時眾多高校也相繼開設了瑜伽課程。目前瑜伽這一新興而古老的智慧運動已經在高校體育教育中占據了重要的一席之地。但由于瑜伽在國內的開展時間較短，因此中國的瑜伽教學出現了典型的實踐先行，理論滯后的局面。那么如何借鑒中醫養生理念來完善高校瑜伽教學以提高教學質量與效果，是擺在當前瑜伽教師面前的一大課題。

1.何為中醫養生理念

中醫養生理念起源于《黃帝內經》，《黃帝內經》這一中國最著名、最古老，同時作為中醫學理論的奠基之作，并不單純是一部教人如何治病的書，它更多的是談天地宇宙，生命個體，以及天與人盡在此中的融合。

《素問·上古天真論》中明確提出“法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞”的養生之道?！端貑枴けＣ握摗氛f：“人以天地之氣生，四時之法成?！鄙鹪从谧匀?，人無時無刻不受到大自然的作用和影響，自然法則在人的身上一定會有所體現，人類為了更好地生存、繁衍，就必須適應自然的變化，這種人的生命活動與自然環境息息相關的認識，即是“天人合一”理念。其出發點是“法于陰陽”，即遵循自然界陰陽的變化規律來調理人體之陰陽，根據外界日月運行，寒暑陰晴的變化，依節令和天氣的不同，采取不同的保養方法，做到“春夏養陽，秋冬養陰”，使人體的陰陽與四時陰陽的變化相適應，以保持人與自然界的協調統一從而達到“天人合一”境界[1]。

中醫養生的理念即“治未病”?！饵S帝內經》中提出的“治未病”的原則，并且主張“未病先防，既病防變”，就是把養生防病作為主導思想?！梆B生”最早見于《莊子·內篇》，所謂“養”，保養、調養、補養、護養之意；所謂“生”，生命、生存、生長之意?！梆B生”的內涵，一是如何延長生命的時限，二是如何提高生活的質量?！皡f調平衡”是中醫養生的核心思想，當一個人身體達到平衡點的時候，就是最健康的時候。因此，“上工治未病，下工治已病”，高明的醫生是把疾病消滅在萌芽狀態，即是“治未病”。

2.中醫養生理念的作用

中醫養生歷經了兩千多年的驗證，事實證明用中醫養生的理念來指導養生，是可靠的，可行的，也是有效的。中醫養生理念之“治未病”是當今醫學研究的主題，是人們追求的最高境界，“治未病”理念在日常生活和臨床工作中有重要的指導意義，千百年來一直有效地指導著人們的防病治病實踐。

中醫養生理念的教育屬人文素質教育，實際上是民族相貌、言論、視覺、聽覺等方面的意識與行為的教育，是進行素質教育最根本最可靠的依據，所以，樹立民族的總體精神意識與行為方式對繁榮我國文化、推陳出新、建設有中國特色的社會主義至關重要。

同時，中醫養生理念的教育可以彌補當前瑜伽教學中重現代文明學習、輕古代文化繼承，重體位動作的學習、輕健康養生理念教育的不足，可以提高傳統瑜伽教學的人文內涵。

3.將中醫養生理念融入高校瑜伽教學的現狀及存在的問題

當前高校瑜伽教學已經初具規模，但將中醫養生理念融入高校瑜伽教學還處于初級階段，筆者通過調查、訪問等方式了解到當前瑜伽教學絕大部分教學時間用于對運動技術和細節的講解、示范、糾錯以及學生的身體練習，而理論知識特別是結合中醫養生理念及結合實際的傳授較少，很難完全解決眾多學生所存在的諸多問題，比如許多青年學生都受痤瘡和濕疹問題困擾，如何通過瑜伽來解決這些問題是學生極其關心的，再比如某些時候身體一些部位出現酸、脹、痛等現象，瑜伽應該要能告訴她們大概是哪些經絡的問題。其實瑜伽確實具備解決這些問題的療效，比如痤瘡問題，“三角式”再結合合理飲食可以讓癥狀得到很好的控制和緩解，比如臉上長斑、長疙瘩問題，經常練習“蝴蝶式”特別是在生理期練習療效都是很顯著的。身體出現的酸、脹、痛等問題，通過對應的穴位按摩和體位姿勢也是可以得以消除的。

然而當前的瑜伽教學對體式的保健療效以及結合實際養生講述不多，其實瑜伽的每個姿勢就像中藥一樣，各有自已的“歸經”和功效，每個姿勢拉伸、安撫的部位不同，產生的身心影響也不同，因此習練瑜伽時我們不能讓所有的人服用同一“處方”，同樣也不能要求一個人去服用所有的藥物，而是要有根據實際情況有針對性的加以選擇。然而當前瑜伽教學大都是聚在一起，練習同樣的姿勢。同時各高校瑜伽課程結構和內容編排多式多樣，缺乏統一性，瑜伽教材正規化水平較低，結合中醫養生的瑜伽教材幾乎還沒有，這對于瑜伽課程在高校的開展無疑是不利的。根據國外高校瑜伽課程的發展歷程，都是要經過由分散到統一的過程，而國內正處于一個“百花齊放”階段，瑜伽教師大多是根據自己對瑜伽的認識和體驗來安排瑜伽課程結構和編排瑜伽動作類型，或者是照搬學到的瑜伽動作教授給學生[2]，而對于中醫養生理念的理解和傳授還處于初始階段，在教學中理論部分所涉及到的中醫養生理念也比較薄弱，而實踐教學部分又以體位為主，同時所學體位又遠離生活，導致相當一部分學生在習練瑜伽后身心被改善的程度不甚理想。

對于高校瑜伽教學內容與教學效果評價及學生對中醫養生理念的認知，筆者曾做過調查，有22.4%的學生對現行的瑜伽教學內容表示滿意，54.3%的學生對瑜伽教學內容比較滿意，還有23.3%的學生不滿意。有17.7%的學生認為當前瑜伽教學能滿足其需要，45.5%的學生認為基本能滿足其需要，36.8%的學生認為不能滿足其需要。從調查可以看出當前瑜伽教學還不能滿足學生的需求，在談到中醫養生理念與瑜伽教學的融合問題時，90%以上的學生表示非常有必要將二者融會貫通。這也反映了學生對瑜伽課程提出了更高的要求，因此瑜伽教學內容的完善與創新勢在必行。

4.如何有效地將中醫養生理念融入高校瑜伽教學

4.1 中醫養生與瑜伽的關系

最早出現介紹瑜伽的著作，大致是公元 472年北魏吉迦夜所譯出的《方便心論》。瑜伽在中國傳播的同時，與我國的道教、醫學、儒家、武術和民間導引術相交流融合，成為強身健體的健身術，豐富了我國古代養生學的內容。唐代著名的醫家孫思邈在《備急千金要方》的《按摩法》說：“天竺國按摩法，此是婆羅門法?！痹斢浟藬凳畟€導引按摩的術式，據說這些導引按摩式來自當時印度傳入的一種體操式的按摩法，實際就是瑜伽姿勢。另有，宋代張君房的《云笈七簽》最早記載了婆羅門導引十二法；蘇東坡的《養生論》中也有他與弟弟蘇子由曾經修煉瑜伽以及修習瑜伽所帶來的心靈幸福、平衡感覺的詳細描述；明代名醫徐春甫在其編著的《古今醫統大全》中總結了我國氣功實踐諸家導引法，也包括婆羅門導引十二法，其中部分涉及的十種坐法明顯吸收了瑜伽的內容[1]。

瑜伽與中醫學在探求天人合一的基礎上尋找養生之道的理念是不謀而合的，印度瑜伽和中醫學都認為疾病的產生是由于失去平衡所致。瑜伽認為人體由五大元素組成，體內元素失衡、意識不平靜、生活方式不當、氣候環境的變化是導致疾病發生的主要內外因。這和中醫學認為陰陽失調，外感六淫、內傷七情六欲，飲食不節等認識十分相似。所以在預防及治愈疾病的方法和途徑上，都是通過調養的方式，使人體以自愈力重新恢復體內元素、陰陽的平衡。并且明確人生病在很大程度上，不僅僅是身體的問題，還是心靈的問題，共同認識到人體的肉身、精神（靈魂）、呼吸，三者密不可分，相互影響，主張通過身體鍛煉和呼吸控制，最終達到心神的內斂平和，成了以調身、調心、調息為框架的養生模式[1]。

綜上所述中醫養生與瑜伽只是在理論論述與養生方式上的不同，其思想本源其實是完全一致的，而兩者最大的區別在于，中醫養生在各階段始終立足于現實人生，旨在幫助人們獲得生命的現實利益。瑜伽的修煉具有多種精神內涵，外在的肢體鍛煉只是為了達到內在精神與身體和諧的手段，它還體現的是一種對于至高精神境界地追求和表達，即擺脫煩惱，滲透生命靈魂的本質。若能將二者融會貫通，對于人體的健康長壽將會產生不可思量的效果。

4.2 中醫養生融入高校瑜伽教學的基本條件

首先，加強瑜伽教師對中醫養生理論知識的學習與研究。教師是人類文明的傳遞者，作為高校體育工作的實施者和指導者，教師在此過程中所起的作用是至關重要的?！皩W高為師、身正為范”，瑜伽教師在教學中應有效的融合中醫養生理念，并以自身的人格魅力來影響和帶動學生。

其次，規范教材體系。教材是教學過程中的物質條件，是教學中師生進行教與學的基礎，是教師進行教學的直接依據，精心選編瑜伽課程教材，將中醫養生理念融入到瑜伽教材中去，對于改進瑜伽教學工作，提高教學質量，豐富學生人文知識，具有極其重要的作用。

再次，在高校加大中醫養生理念的宣傳力度，提高管理者與學生的意識。由中醫運動醫學的觀點可知，瑜伽練習與我國傳統中醫養生原理相符合，可以強身、防病、治病且易于在高校中廣泛開展，通過選擇不同的體位以滿足不同體質學生鍛煉的要求，進而可以實現因人而異的教學效果，同時還達到了防病治病、修身養性以及強身益智的效果，這與我們所倡導的“健康第一”的思想相吻合。

4.3 將中醫養生理念融入高校瑜伽教學的方法與途徑

將中醫養生理念融入高校瑜伽教學的具體方法與途徑主要有三種：一是瑜伽教學的理論部分增加中醫養生理論知識，在理論聯系實際的基礎上針對不同的學生群體、不同季節講述學生適用的中醫養生知識；二是根據中醫學的人體春夏秋冬保健來指導安排瑜伽教學內容，即四季瑜伽。四季養生瑜伽練習內容安排見表1。三是根據十二時辰養生法，利用經絡和人體生物鐘來指導安排瑜伽練習內容，即時辰瑜伽。通過四季瑜伽、時辰瑜伽來順應天時以養生，達到天人合一的境界。

4.3.1 中醫學的人體春夏秋冬保健

“養生”一詞出自《黃帝內經》?！饵S帝內經·靈樞》中曾講到：“智者之養生也，必須四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是，則避邪不至，長生久視?！?/p>

所以，中醫認為養生應該從“生、長、收、藏”四個方面來看，也就是春養“生”，五臟之中，肝主生機，因此春季以養肝為主，又因肝與膽相表里，所以春季主養肝、膽。夏養“長”，因心是人體生長的總泵，所以只有調動心的氣血運行才能讓人體“瘋長拔節”，因此夏季以養心為主，因心與小腸相表面，所以夏季主養心、小腸。秋養“收”，學習金秋時節收獲時的低調與收斂，從炎炎烈日的張揚轉入收攏的態勢，讓人體進入收養的狀態，人體收的代言人就是肺，因肺與大腸相表里，所以秋季主養肺和大腸。冬養“藏”，就是要像冬天一樣學會藏伏，學會為下一年積蓄能量，讓人體在一年的運作之后進入調整狀態，休養生息，以備冬眠之后的再生生發釋放，五臟之中最需要藏的就是腎[3]，因腎與膀胱相表里，所以冬季主養腎、膀胱。

4.3.2 中醫四季養生理念下的四季瑜伽

依據春養“生”原理，春季在安排瑜伽教學內容時，應選擇能疏通肝、膽經絡為主的練習，此季節體位練習的主要目的是疏通足少陰經（簡稱膽經）和足厥陰肝經（簡稱肝經）。讓身體微微出汗達到排陳的效果，配合舒緩的瑜伽體位，使內心變得更平和，有效地緩解春季容易出現的身體癥狀，比如選擇三角伸展式、門閂式都能很好的刺激足少陰膽經，改善春季容易出現的肩、頸疼痛和皮膚病等。春季呼吸法可以選擇觀呼吸來梳理全身脈絡，使全身如河川般的經絡變得暢通無阻，此呼吸最適合安排在春天溫暖的環境中練習。

夏養“長”，夏季應著重養護心和小腸，因此夏季在安排瑜伽教學內容時應選擇能有效疏通心經、心包經和小腸經的練習，將體內沉積之物徹底生發出來，并結合清涼調息，有效地改善心火過旺導致上火等癥狀。呼吸法選擇清理經絡調息，調陰陽兩經讓身體和精神處于平衡的狀態，使人內心變得更安靜，改善夏季容易出現的焦躁情緒。

秋季應著重養護肺和大腸，因此選擇以疏通肺經和大腸經為主的練習，這一時期，秋高氣爽，氣候干燥，加之夏季余熱未清，津液未復，人體偏于津虧體燥，因此選擇一些能刺激唾液腺、迎香穴的練習，以促進口腔內產生唾液滋潤身體[4]。選擇樹式、弓式等體位能疏通大腸經和肺經。呼吸法可選擇喉呼吸，此呼吸最適合秋季練習。

冬季養護腎臟尤為重要，冬季養生體位重點在拉伸，刺激腎經和膀胱經，以調動更多的血液聚于腎臟處，來滋養腎臟，起到增強腎臟功能的作用，為春天打好良好的基礎[4]。

表1 四季養生瑜伽練習內容安排

4.3.3 十二辰養生法指導下的時辰瑜伽

一年有四季，一日有四時。但這樣的劃分過于籠統，我們的古人是很聰明的，為了劃分方便，他們根據十二生肖中動物的出沒時間將一天劃分為十二個時辰，每個時辰等于現在的兩個小時。而與之相對應，人體也有十二條正經，這些經絡是氣血運行的主要通道。十二經脈又隸屬于十二臟臟。按照中醫的理論，每個時辰都有各自的“值班”經絡，人體的經氣就如同潮水一樣，隨著時間而在各經脈間起伏流動。人體想要健康，就應該順應經絡的循行規律，從而達到強壯臟腑的效果[5]。根據這一原理，習練瑜伽的時辰不同，練習內容也應針對性的做出調整，以借天地之力養我們的五臟六腑。

《老子》有云，“授人以魚，不如授之以漁”，因此將中醫經絡以及養生的理念融入高校瑜伽教學，引導學生在生活中利用所學知識去改善、減輕、預防身體不適，從而不斷提升生活品質，這將極大的調動學生的積極性，提高高校瑜伽教學質量和效果。

[1]劉昭純.瑜伽與中醫養生的比較研究[D].山東中醫藥大學，2005.

[2]馮云輝.廣東省高校開展瑜伽課程現狀的調查研究[J].廣州體育學院學報,2007,(7):104.

[3]史贊華.人體的春夏秋冬[M].南京：鳳凰出版社(原江蘇古籍出版社),2009，（5）：12.

[4]張梅.瑜伽讓你更健康[M].北京：中國紡織出版社，2010，(1):70-94.

[5]王彤.十二時辰養生法[M].北京:化學工業出版社,2009,9:3.

G831

A

1673-2219（2011）04-0145-03

2010－12－16

周松賢(1977－)，女，湖南婁底人，湖南工業大學講師，碩士，研究方向為學校體育學。

(責任編校：何俊華)