北宋宰相富弼軍事思想探討——以洛陽新出富弼家族墓志為考察中心

王東洋

(河南科技大學河洛文化研究中心,河南洛陽471023)

北宋宰相富弼軍事思想探討
——以洛陽新出富弼家族墓志為考察中心

王東洋

(河南科技大學河洛文化研究中心,河南洛陽471023)

富弼重視從整體上、全局上看待軍事問題:統籌整體軍事布局;統籌國防建設、經濟發展與社會治安;居安思危,積極備戰;反對宦官監軍;理順軍事管理體制;師出有名、反對行刺等。富弼的軍事思想,具有較高的理論和實踐價值。

北宋;富弼;軍事思想

北宋宰相富弼(公元1004-1083年),字彥國,洛陽(今河南洛陽東)人。其家族墓地2008年在洛陽被發現,在學術界引起轟動,洛陽市第二文物工作隊很快發掘并整理出14方墓志,①這些墓志包括《富弼墓志》、《富弼妻晏氏墓志》、《富鼎墓志》、《富鼎妻侯氏墓志》、《富弼子富紹京墓志》、《富紹京妻張氏墓志》、《富鼎子富紹寧墓志》、《富鼎子富紹榮墓志》、《富紹榮妻范柔墓志》、《富紹修墓志》、《富紹修妻李氏墓志》、《富弼孫富直方墓志》、《富直方妻范氏墓志》、《富鼎孫富直英墓志》。見洛陽市第二文物工作隊編《富弼家族墓地》(中州古籍出版社2009年版)。這些墓志對于研究富弼家族及北宋歷史均具有重要價值。富弼為北宋著名的政治家、外交家,筆者曾對其政治思想和外交思想進行了初步探討。②請參拙文《富弼政治思想探討》、《富弼外交思想探討》,見《富弼家族墓地》(中州古籍出版社2009年版)。富弼雖非親臨一線領兵作戰的軍事統帥,但也具有豐富的軍事思想。本文即以洛陽新出富弼家族墓志為本,結合其他史料,對其軍事思想進行探討,以期深化對富弼的綜合研究。不當之處,敬請指正。

一、統籌西北、東南防務

《富弼墓志》:“(寶元)二年,召為開封府推官,賜五品服,擢知諫院。時朝廷悉兵備西北,東南九道頗乏守備。公請于每道要郡各募兵數千,立帥訓練,以備他虞?！痹环磁押?宋對西北用兵,宋夏戰爭多年不斷,打亂了北宋的整體軍事布局,造成東南軍備松弛。如何協調西北、東南用兵成為當時的緊迫問題。因此他請求朝廷在東南各道要郡招募士兵,設置將帥,加強訓練,以備危機。

宋仁宗康定元年(公元1040年)十月,富弼正式上疏《乞東南諸郡募兵以防寇盜奏》,請求朝廷在東南諸郡招募士兵,以防盜寇。時值西北大敵當前,富弼提出加強東南防務,統籌整體軍事布局,實屬難得。奏疏雖未被采納,但反映了他通盤考慮整體防務、統籌國防布局的軍事戰略思想,仍有重要意義。

二、統籌國防建設、經濟發展與社會治安

遼、夏簽訂和約后,北宋贏得了相對安定的外交環境,但隨之而來的是軍備廢弛,國內盜賊盛行?！陡诲鲂袪睢发?宋)范純仁《范忠宣集》卷17《故開府儀同三司守司徒檢校太師武寧軍節度徐州管內觀察處置等使徐州大都督府長史致仕上柱國韓國公食邑一萬二千七百戶食實封四千九百戶富公行狀》(文淵閣四庫全書本)。為行文方便,本文簡稱《富弼行狀》。:“時天下久安,四方弛武備,因東南歲兇,民多失職,或散為盜賊。公因上章言四事:一曰閱將,謂宜立武學、設科目,教養選求將帥之才,及不當禁孫、吳之書;二曰聚兵,謂詔兇荒之郡,置營募兵,收其壯健,不止免為盜賊,兼可訓練以為四方之備;三曰救農,謂以流民棄地召饑者,貸以種食,而耕為屯田,上可以資倉儲,下可以賑窮乏;四曰弭寇,謂宜增邑尉、弓手之數,明其賞罰,以捕小盜,省巡檢之冗員,明其兵力,以防大寇?！贬槍ξ鋫鋸U弛、盜賊盛行的情況,他提出了具體對策,從中可以看出富弼國防建設和社會治安思想主要有以下內容。

其一,閱將。設立武學,解禁兵書,開設軍事教學,培養急需軍事人才;設立武舉科目,通過考試選拔軍事人才。富弼所提將帥的培養和選拔辦法,顯然針對北宋軍事體制的弊端。眾所周知,北宋通過杯酒釋兵權的方式,逐步收回節度使和大將的兵權,集軍權于中央。三衙將領由資歷較淺、容易駕馭的人來擔任;實行“更戍法”,造成“兵無常帥,帥無常師”,防止將領與兵士結合。這些措施導致北宋軍隊戰斗力削弱。

其二,聚兵。在兇荒之地招募強健之人當兵,既可免為盜賊,穩定社會秩序,也可增強軍事力量。這樣,富弼就將士兵的招募與加強社會治安結合起來。

其三,救農。在荒棄之地實行屯田,招募流民耕種,國家向其借貸種子以發展生產,既可增加國家物資儲備,又可起到賑災效果。這樣,富弼就將軍事物資的儲備與開墾荒地、實行屯田、安頓流民緊密結合起來。

其四,弭寇。增加地方邑尉和弓箭手的數量,減少巡檢冗員,以防盜賊穩定社會治安。地方社會治安良好盜賊減少,可以減少內耗,有利于增強國家的軍事實力。

由此可見,富弼能夠以政治家的眼光,統籌國防建設、經濟發展和加強社會治安,所提建議有著重要的借鑒價值。富弼將國防建設視為一個系統工程,其中包括將帥的培養和選拔、兵士的招募和訓練、物資儲備、災民救濟及增強地方社會治安等多個環節,且各環節相互影響和制約。

三、居安思危,積極備戰

富弼居安思危、積極備戰的思想,集中體現于其拒絕接受封賞的言論中?！陡诲瞿怪尽份d宋仁宗慶歷二年(公元1042年),富弼出使契丹歸來很快被遷翰林學士。對此,富弼堅辭曰:“朝廷方事西略,河北無備,臣奉使所以不敢死爭者,實慮興戎,以敗國事,功于何有,而遽受賞哉?愿陛下增修武備,俟釁而動,以洗國恥?！备诲鰣赞o受賞,主張對遼夏采取暫時防御政策,以爭取相對的和平環境,大修武備,增強軍事力量,等待時機以雪國恥。

宋仁宗慶歷三年三月,富弼被任命為樞密副使?！陡诲鲂袪睢份d其再次上章曰:“……臣今受賞,彼一旦渝盟,臣不唯受朝廷斧鉞之誅,天下公論,其謂臣何?臣畏公論甚于斧鉞,愿收新命,則中外之人必曰,使臣不受賞,是事未可知,則守備不敢懈弛,非臣飾小廉,恐誤國事也?！睂Υ?《富鄭公神道碑》亦載富弼言:“北既通好,議者便謂無事,邊備漸弛,北萬一敗盟,臣死且有罪,非獨臣不敢受,亦愿陛下思強敵輕侮中原之恥,坐薪嘗膽,不忘修政?！盵1]最終沒有受拜。富弼認為,此次出訪雖然取得了一定的外交成績,但敵方亡我之心不死,必然會伺機而動。他堅拒受封賞,目的是促使北宋君臣保持清醒頭腦:邊患始終存在,危機尚未解除,一時外交之勝利并不能換取永久之和平,必須居安思危、加強戰備,以備不虞。

《宋文鑒》卷四十五《辭樞密副使》中富弼上言宋仁宗:“伏望陛下思邊境輕慢中原之恥,常懷讎雪之意,坐薪嘗膽,不忘戎備。內則修政令,明賞罰,辨別邪正,節省財用;外則選將帥,練士卒,安葺疲廢,崇建威武,使二邊聞風自戢,不敢內向,縱有侵犯,疆塞不為深患,此乃是宗社無窮之慶,天下太平之基也?！彼巹袼稳首谂P薪嘗膽,內修政令,賞罰分明,發展生產;外選將帥,訓練士兵,加強戰備,則遼、夏兩國自然不敢輕易侵犯。這也是富弼居安思危、加強備戰思想的體現。

四、反對宦官監軍

《富弼墓志》載,宋仁宗康定元年(公元1040年),針對王守忠授予陜西兵馬都鈐轄一事,富弼上言曰:“有唐之衰,始疑將帥,遂以內臣監軍,取敗非一。今命守忠為都鈐轄,乃監軍之任也。臣恐兵權遂移邊將,自此無功矣?！庇谑浅榱T,守忠不遣。北宋鈐轄之職,掌管一州、一路或兩路軍旅屯戌、營防、守御政令,以朝官及諸司使以上充任,官高資深者稱都鈐轄,官卑資淺者稱鈐轄。富弼以唐代衰亡為例,強烈反對以內臣監軍,認為唐代衰亡與懷疑將帥、以宦官監軍,最終導致宦官專軍權密切相關。

有關唐代宦官掌管兵權之禍,比富弼稍晚的司馬光也有深刻認識:“東漢之衰,宦官最名驕橫,然皆假人主之權,依憑城社,以濁亂天下,未有能劫脅天子如制嬰兒,廢置在手,東西出其意,使天子畏之若乘虎狼而挾蛇虺如唐世者也。所以然者非他,漢不握兵,唐握兵故也?！盵2]按,司馬光及其助手編著《資治通鑒》時間晚于公元1040年。富弼反對宦官監軍之思想,對司馬光究竟有何影響,尚不能明確斷定。

富弼反對宦官監軍之思想,還見于其他史籍。趙汝愚編《宋名臣奏議》卷八十二《制科》引富弼《上仁宗論武舉武學》:“用兵之道,主于威而輔以權變,若不得專,則威挫而權變滯矣。且君不可制,況令閽寺之賤監督之,使舉動不舒,羈于俯仰,而望成其功,雖甚愚者亦知其難矣?！彼^“閽寺之賤監督”即以宦官監軍。富弼認為,將帥應有臨機決斷的權力,如此才能在戰場上抓住戰機獲勝,而令閽寺之人行監軍易相互掣肘,造成國君與將軍缺乏信任,不利于戰斗力提高。

五、理順軍事管理體制:宰相兼任樞密使

有關北宋宰相之職掌,史載:“佐天子,總百官,平庶政,事無不統。宋承唐制,以同平章事為真相之任,無常員;有二人,則分日知印。以丞、郎以上至三師為之?！盵3]卷161北宋初沿用唐制,以“同中書門下平章事”(同平章事)為宰相,參知政事為副相。①宋神宗元豐改制后,以尚書左仆射兼門下侍郎、尚書右仆射兼中書侍郎為正宰相,以門下侍郎、中書侍郎、尚書左右丞為副宰相。而樞密院為宋代軍事指揮機構,“掌軍國機務、兵防、邊備、戎馬之政令,出納密命,以佐邦治。凡侍衛諸班直、內外禁兵招募、閱試、遷補、屯戍、賞罰之事,皆掌之?！盵3]卷162北宋前期樞密院與中書門下,元豐改制后與三省對掌文、武大權,合稱“二府”。②需要說明的是,樞密使一職始置于唐代宗年間,由宦官擔任,五代時期改用士人。北宋時,樞密院成為專掌軍事的機構。

北宋宰相機構與樞密院分掌文武大權,二者如何協調運作,成為應對邊患危急必須認真解決的問題?！陡诲瞿怪尽份d,宋仁宗康定元年富弼上言:“邊事系國安危,不當專委樞密院,而宰相不與,乞如國初,令宰相兼樞密使?！备诲觥渡先首谄蛄钤紫嗉鏄忻苁埂?“臣伏見自來兵機公事,全委密院。今邊鄙多故,不同往時,若無更張,必有敗闕。況事干治亂,執政豈可不知?文武二途,自古一致。臣竊觀周史宰相魏仁浦曽兼樞密使,國初范質王溥亦以宰相參知樞密院事,臣今欲乞依故事,亦令宰相兼樞密使,所貴同心協力,各無猜嫌,共議安邊,必能集事?！盵4]卷46《富鄭公神道碑》載宋仁宗降令中書同議樞密院事,且書其檢。富弼認為,邊關戰事關乎國家安危,主張恢復北宋初期辦法,讓宰相兼任樞密使,而反對由樞密院單獨掌管邊關軍事。富弼既讓宰輔機構與樞密院協調運作,又讓二者相互制衡。慶歷二年七月,宋仁宗采納富弼先前所奏,同意以宰相兼任樞密使。

《富弼行狀》曰:“公又言西陲用兵,臣僚奏封事甚多,乞選侍臣置局,詳擇可采,悉施行之?！薄陡秽嵐竦辣份d:“自用兵以來,吏民上書者甚眾,初不省用?！备诲錾涎?“知制誥,本中書屬官,可選二人置局中書,考其所言,可用用之?！贬槍υ紫嘁愿秾W士,富弼言:“此宰相偷安,欲以天下是非盡付他人,乞與廷辯?！备诲稣J為,兵興以來吏民有關軍事上書較多,中書門下應選派專人審閱吏民上書并選擇有益者付諸實施?；实塾谑窍略t令中書別置廳與樞密院商議邊境軍事。這是宰相機構參與邊關軍事的具體表現。

北宋前期,中書門下、樞密院與三司分管民、軍、財政,三者鼎立彼此不相知;仁宗時,因對西夏用兵,宰相始兼樞密使;南宋時即成為定制。[5]宋仁宗以宰相兼任樞密使,當與富弼奏言有直接的關系。

六、師出有名,反對行刺

《富弼行狀》載宋仁宗慶歷四年七月,契丹舉兵討伐元昊,北宋君臣認為應加強河東防御,以備契丹突襲。富弼卻認為“契丹必不入寇,其事有九”,其中第一條即“出兵無名”,第二條即“自稱王師,不肯竊發”。事態發展確如富弼所料,契丹果不入寇。因為富弼認為,王者之師應師出有名,出兵無名將不利于戰事。

《宋史》卷四百八十五《外國傳一·夏國傳上》載,西夏反叛,宋仁宗曾想招募勇者行刺元昊,“詔削奪官爵、互市,揭榜于邊,募人能擒元昊若斬首獻者,即為定難軍節度使”。富弼明確反對行刺?！陡诲瞿怪尽?“寶元元年,趙元昊反,僭大號。朝廷倉卒,措事用人,或失其當。公上疏陳八事?！逼渲械谖鍡l即“不宜以節旄王爵,購募首惡,恐非示武明罰之道”?！陡诲鲂袪睢芬嘣?“不宜以節旄王爵,購募首惡,殆非示武明罰之道,徒可取輕夷狄?！彼磳Σ捎么炭蛽魵⑽飨氖最I的做法,認為那樣有違示武明罰之道,只能被夷狄更加輕視。

針對宋君臣欲行刺元昊之事,富弼明確表示反對的理由在《上仁宗論西夏八事》中表達得更明白:“元昊大據全夏,擁眾不伏,非一夫跳走不知所從也。臣以此觀之,甚非用募賞之時,且以我大邦,坐視小丑,況我直彼曲,奚所憚焉?正朝廷之大刑,副天下之公議,舉不失體,動則有辭。欲征則征之,足以示猛;欲守則守之,姑以示寬。表以大御小之權,行禁暴安民之道,號令天下,豈不偉哉!何乃偷募茍求,潛謀竊取,似同盜法,不敢公行?”[4]卷131“師出有名和反對行刺”的軍事思想與富弼所持正統思想密切相關。他身為北宋大臣,在處理北宋與周邊少數民族政權關系時,表現出強烈的正統思想,即宋為天下正統。[6]師出有名與反對行刺也是一個問題的兩個方面:王者之師應師出有名,替天行道;禁暴安民,應光明正大地號令天下,征伐叛逆,而不應采取暗殺行刺的方式。

綜上所述,富弼軍事思想主要表現為:統籌整體軍事布局;統籌國防建設、經濟發展與社會治安;居安思危,積極備戰;反對宦官監軍;理順軍事管理體制;師出有名和反對行刺等?？梢钥闯?富弼非常重視從整體上、全局上看待軍事問題,統籌軍事與政治、經濟、外交等各方面關系,將國防建設視為系統工程。富弼的這些軍事思想,在當時具有較高的理論和實踐價值,對今日我國國防建設也有一定的啟發和借鑒意義。富弼不愧為北宋杰出的政治家和軍事戰略家。需要說明的是,富弼雖具有豐富的軍事思想,對軍事有著清楚的認識,但從不輕言戰事。宋神宗踐祚后詢問邊事,富弼對曰:“陛下臨御未久,當布德行惠,愿二十年口不言兵?！盵3]卷313富弼能充分認識軍事與國力的關系,勸誡皇帝不輕言戰事,而要注重發展經濟,增強國力。富弼不輕言戰事的思想既是根據北宋的國力實際情況而提出的,也與中國古代對用兵的看法一脈相承。①

[1]蘇軾.東坡全集:卷87[M].文淵閣四庫全書本.

[2]司馬光.資治通鑒:卷 263[M].胡三省,注.北京:中華書局,1956.

[3]脫脫,等.宋史[M].北京:中華書局,1977.

[4]趙汝愚.宋名臣奏議[M].文淵閣四庫全書本.

[5]白鋼.中國政治制度史[M].天津:天津人民出版社,2002:523.

[6]王東洋.富弼政治思想探討[M]//洛陽市第二文物工作隊.富弼家族墓地.鄭州:中州古籍出版社,2009:153.

A Research into Fu Bi’s Military Thinking

WANG Dong-yang
(Institute of Heluo Culture,Henan University of Science and Technology,Luoyang 471023,China)

Fu Bi,a prime minister of Northern Song Dynasty,looked at military issues from an overall view.Fu Bi＇s military thinking are mainly as follows:overall arrangements for military layout;co-ordination of national defense,economic development and social security;preparing for the potential war in time of peace;fighting against the eunuch in charge of military;rationalizing the military management system;fighting against assassination,etc.Fu Bi’s military thoughts have a higher value theoretically and practically.

Northern Song Dynasty;Fu Bi;military thinking

K24

A

1672-3910(2012)03-0005-04

2012-02-27

洛陽市社科規劃項目(2010A031)

王東洋(1977-),男,河南鹿邑人,副教授,博士,主要從事中國史研究。

① 古人認為,兵者兇器也,圣人不得已而用之。如《漢書》卷64上《主父偃傳》載主父偃上諫曰:“《司馬法》曰:‘國雖大,好戰必亡;天下雖平,忘戰必危?！煜录绕?天子大愷,春搜秋狝,諸侯春振旅,秋治兵,所以不忘戰也。且怒者逆德也,兵者兇器也,爭者末節也?！敝袊糯浼嘘P此類記載甚多,此不枚舉。