淺析佛廟與道觀建筑規劃設計的風格差異

楊分明

摘要：十方院終日香火興旺，吸引著四方游客，究竟是那里的主持道法無邊還是十方院建筑神韻超然？本文通過對十方院的實地考察研究，闡述了佛廟與道觀建筑規劃設計的風格差異。

關鍵詞：十方院，考察，佛廟，道觀，建筑設計，風格差異；

一、佛廟與道觀的宗教淵源

自古“天下名山僧占多”，無論是道觀祠廟，還是佛臺寺院為了修煉，他們的選址大都在白云繚繞，黛色參天的深山幽谷。道家為了祀神弦道，偏重從山門起始，設置一個漫長或短而曲折的香道。用以醞釀萌發香眾之宗教情緒，激發人之游賞興致，造成一種由塵世及達凈土之彼岸的渴望心理。其建筑更是飛檐走壁金碧輝煌，加上爐鼎香火木魚鐘聲交鳴，造成一種超然世俗難以言傳的夢幻意境。佛家選址是更多的寺塔佛雕，石窟隱藏濃蔭翠柏之中，安臥在浩浩的江湖沿岸，挺立于峻嶺高原之巔，也是中國佛教文化地理分布上的一大特點。

宗教建筑無論是在西方或中國由于是為上帝和神建造的其設計思想必然要提高神的威嚴，要達到這一目的，主要運用夸張的尺寸，光線變化，和相應的造型及環境布置創作出一種特有的建筑神韻。

道教是土生土長的古老宗教，是中國古老文化的綜合體，內容十分廣博。佛教從印度傳到中國后，不斷與中國傳統文化相融合，經過長期的消化和吸收，數代高僧的悉心研究創新，終于形成獨具中國特色的佛教，在建筑文化藝術風格上，佛家除多用于佛塔浮雕，銅鑄高大佛像作為標志外，在規劃格局諸多方面與道家都有相同特點，兩家都以中國傳統四合院布置形式為基本單元。數進院落沿中軸線布置與外相隔，自成一幽靜安詳空間，以象征凈土，主要殿堂集中在中軸線上，以供奉神仙佛像，一些次殿和附屬建筑沿中軸線兩側井然排列，大型寺廟在主軸線兩側多軸發展，建造不同功能的組織單元。有的殿堂為了藏傳道教、佛經或同事容納數千名弟子的需要做成樓閣式，內部空間十分寬闊。

佛家強調不以規矩不成方圓，崇尚禮樂，它是美學上的幾何學，嚴謹渾厚而有秩序，建筑的構圖是雙邊對稱。而道家在此基礎上并含蓄了重返自然，回歸自然才得天真。在建筑格局上可不受平面地塊的高低差限制，在遵循中國傳統建筑的主次尊卑指導思想基礎上，建筑可逢高建高，逢低就低，上下錯落，不對稱式均衡。正是由于儒道思想相輔相成共存共榮，才形成了中國古典建筑所反映出來的自由活潑曲折的格局。

二、十方院的建筑規劃特點

十方院古稱金闋宮，又名西十方院，位于鹿泉市西城門外太平河南岸，一進鹿泉城向北就遙遙可見十方院三百米轉彎處草白玉牌坊，顯然這就是十方院的入口標志，也是十方院建筑格局的序幕，從山門牌坊向左拐便是300米長的香道，香道盡頭往南一拐，道觀風格十足的鐵紅色高大弓圈主門矗立在眼前，真有神圣之感。十方院大門采取了雙邊對稱式構圖，兩邊的副門好象主門的肩膀，按人體比例下降六分之一，并退居主門后半米，體現出門洞的主次，門頂是高低錯落硬山四坡頂，在閃閃發光的琉璃瓦和兩墩漢白玉獅子的陪襯下，使這座巍巍的院門更加絢麗威武。透過門洞鑲有神秘色彩道家標志的巨幅太極圖，俗稱黑白陰陽魚的大型影壁躍然目上。順著悠揚的道樂聲和陣陣經韻，我們來到三祖殿，三祖殿門口準備做祈祥道場的老少和圍觀的善男信女水泄不透。殿內香火繚繞燭光閃動，在李至進道長的主持下正做道場，二十多個道士身穿道服，手拿法器，口誦經決，兩邊排列肅穆岸然，真乃陣容宏大。

三祖殿是民間最流行的道教活動場地，俗稱做道場，它是道教設壇祈禱的一種儀式，是道教文化的一種表現形式，其法為凈心潔身使人逢兇化吉。它包含著很多道教文化，禮儀修養音樂等，為信眾祝福、增壽、開業慶賀、神像開光、拜太歲、祭北斗、消災解難、調節人的命運、并運用高功做法于神合一、解亡者早升天界。

各殿堂的神像和坐落位置在整個十方院的中軸線上由外及里，依次為靈官殿，玉皇殿，三祖殿，三清殿，排列兩廂的東側為慈航殿、藥王殿，西側依次排列為元辰殿、財神殿。

中軸線上最后一個大殿是供奉道教最高至尊神“三清殿”也是全院主體大殿，殿內供奉的是原始天尊、靈寶天尊、道德天尊。

財神殿供奉的是關帝圣君，諱羽，字云長，本字長生，三國蜀漢大將，好讀春秋，秉性忠直，明萬歷時三十三年加封“三界神威遠震天遵天帝圣君”總司驅邪伏魔，濟渡眾生，招財聚寶之職，殿內正座即關帝，左為周倉，右為關平。

坐落在中軸線盡頭的是道學院教學樓，它是河北省道教人才培訓中心，樓高二層，為了與院內建筑風格相協調，也把屋頂蓋上琉璃瓦，二層外廊梁板繪彩色古建圖案，但主立面還有待改造。該樓至三清殿有一個空間院落，為了使二者的建筑有一定的聯系過渡，在緊臨高大的三清殿身后設置了一個假山，假山上比例適中的八仙雕塑活靈活現，形象動人，在池內無數噴泉水氣蒸騰中更顯神氣十足。這鮮活的立體畫面，與莊嚴雄偉的三清殿形成鮮明對比。這是中國傳統建筑上一張一弛設計手法，是嚴肅與活潑雙方互補的極好措施，既緩解了高大的三清殿對教學樓的威逼，又在中軸線風水觀上增加了一個必要層次，不愧為調度建筑中的配角因勢利導一箭雙雕的妙筆之做。

若從十方院建筑造型看每個單體建筑的主次尊卑和神韻，圍在中軸線兩側的次殿和作為全院前哨衛士的靈宮殿它們造型簡樸，低矮，屋頂是懸山雙坡頂。

玉皇殿造型華麗，屋頂是較高層次的懸山四坡頂，門窗花格玲瓏剔透，紅柱、外廊、宮燈環繞四壁一周。古箏管弦悠揚動聽，大殿內外香火云霧騰空，真乃天宮瑤池仙界意境。

三清殿全院體量最大面闊五間，進深八米，臺階等級最多，寬闊的外廊，鑲有漢白玉欄板，屋頂并是全院最高等級的四坡雙重檐龐屋頂，十分威嚴壯麗，一看就知道此殿就是全院的王公元帥。

三、十方院的傳統文化內涵

細細分析十方院建筑格局，無不與中國傳統文化脈脈相承，著名的北京故宮紫金城為了烘托太和殿主體建筑的莊嚴，在主軸線上設置了永定門、前門、天安門、端門、午門、內金水橋和太和門，其他附屬建筑依次周邊排列。頤和園為烘托佛香閣這一主體建筑，除它建筑本身體量最大占據中軸線最高主要位置外，為搞好陪襯其他眾多建筑八字列開，好象文武百官依次從上至下站立兩廂。佛香閣腦后造型簡單，體量較小的惠海作為尾聲。好象劇目情節有序幕、發展、強化、激化、高潮到轉化。使人看后有張有弛主次分明有頭有尾，余香不盡。

十方院在建筑景觀序列上，主要建筑也同樣按主次高低布置在中軸線上，在井然有序中體現各單體建筑在該組群中的重要性和等級地位，并沿中軸線推進，逐漸出現高潮。慈航、藥王、元辰、財神、眾附屬殿依次圍主軸線兩旁排列，成為一幅主次有別前后呼應，神情并茂的建筑群體。

再從陽宅大全穿宮九星“貫井法”風水觀，看十方院中軸線各層次五行排列，十方院為座坤向艮開艮門，五層院的動宅。從大門開始為貪狼木，靈官大殿為五行廉貞火，玉皇大殿為巨門土，三祖殿為延年金，三清殿為六煞水，建在中軸線盡頭的道學院教學樓為吉星貪狼木，并與坤宮所居貪狼木相合為妙。

四、總結

道觀建設是深受傳統文化的影響和溶化，十方院全部按中國傳統風水章法修造。就連監院門前的荷花也有深邃的文化淵藪，在中國的文化背景下 ,中國的建筑環境表現出了與人與自然環境融為一體 ,互為平衡。

參考文獻：

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