天津方言的源流、文化特質及其對天津城市性格的影響

譚汝為

（天津師范大學國際教育交流學院，天津300384）

天津方言的源流、文化特質及其對天津城市性格的影響

譚汝為

（天津師范大學國際教育交流學院，天津300384）

該文就天津方言島、天津母方言的來源、天津方言的語音特點、文化特質、幽默情懷及天津城市性格在方言中的反映等六個方面，闡釋了天津方言與天津城市性格互為表里的關系，對天津方言產生發展的歷史、現實及發展前景也進行了闡發。

天津方言；源流；文化特質；幽默情懷；城市性格

一、關于“天津方言島”

天津方言與普通話接近，二者差異主要表現在語音方面，其次在詞匯方面，而語法與普通話基本相同。天津話語音特點是：四個聲調中陰平聲的調值低降，齒音字較多。例如：“天津、標兵、沙發、西醫、高招、灰堆、飛機、抽煙、西沽、抓瞎、三鮮、清真、陰天、胳膊”等詞語，天津話讀音與普通話讀音的差異十分明顯。

天津市轄區范圍內，方言狀況比較復雜，可分為六個主要的方言小片：（1）北部地區：薊寶寧話片（薊縣、寶坻、寧河），與唐山話接近。（2）南部地區：滄州話片，如津南區小站鎮、大港區的大部分地區皆如此。（3）市區西北部：武清話片，其中武清楊村和北辰雙街、雙口兩個鎮老居民所操方言與北京話接近。（4）市區北部地區：北辰話片：西沽、丁字沽、北倉、宜興埠、西堤頭等地，具有武清話與天津話之間過渡的性質。（5）市區西南部地區：靜海話片。西青區楊柳青鎮、津南區咸水沽鎮的老居民也說靜海話。（6）天津話片，以舊城區為中心，包括南開、河北、河東、河西、和平5個區，紅橋區的大部分街道，西青區中北斜和永紅兩個鄉的東部，大寺鄉、王穩莊鄉北部的3個村，津南區雙港鄉的大部分村，東麗區西北部的部分村鎮。

所謂天津方言（或天津話）就是指市內六個區和西青區大部分、東麗區小部分土著居民所使用的方言。簡言之，天津市的方言從轄區地圖由北往南的大體狀況是，唐山話—北京話—天津話—靜海話—滄州話。

天津方言屬于北方方言區的一個分支，天津方言片的東、南、西三面被靜海方言片包圍著，北部則是武清方言片，這就形成了一個“方言島”。

方言島是語言學術語，由于歷史上大規模移民，外來的方言勢力占據了原來某方言區的部分區域，就形成被原方言區包圍著的獨立的方言孤島。譬如承德，它距離北京200多公里，但居民卻操純粹的北京話，就是由于清朝康熙時興建避暑山莊和外八廟，首都的宮廷供奉人員和皇宮衛隊的大批官兵移住該地，定居下來，以致壓倒原來居民所操方言，使之同化于北京話，因此承德就形成了一個方言島。

方言島形成條件有三：第一，大規模集體遷徙；第二，聚居不散，形成相對獨立的語言社團；第三，外來的方言社團在當地社會生活中處于優勢地位。

天津方言島，呈倒了個的等腰三角形，其底邊距舊城北約l公里，尖端距舊城南約22公里。方言島以北的居民，語言接近北京話，東北接近唐山方言，西南和東南接近靜海一帶方言。據專家考查推測，這個方言島中的天津話來源于江蘇和安徽北部的方言。經著名社會歷史學家學者李世瑜先生在上個世紀80年代中期的調查考證：天津方言的母方言來自以宿州為中心的皖北平原。

二、天津話母方言來自皖北平原

天津是一座移民城市。明代實行軍屯制度，外地大量移民以軍事組織的形式來到天津一帶屯墾官田，從而出現了許多冠以姓氏的“官屯”地名?！把嗤鯍弑薄睍r，安徽宿州一帶有大批軍士攜帶家眷來到天津。這些移民實行軍事建制，“家庭承襲，鄰里相望”，形成相對牢固的“語音社區”，于是，具有低平調的皖北方言成了天津衛的通用語。查詢《明史》發現，明初駐軍天津衛的官兵籍貫多為江蘇和安徽，皖北地區居多。按當時的規定，每個將領至少應帶領100名與自己籍貫相同的士兵攜家屬北上，多達五萬多人。安徽籍軍隊及家眷入駐天津，為當時土著尚少的天津增加了人口，同時由于軍官處于統治地位，安徽方言必處優勢地位，對天津話的產生與發展起到至關重要的作用。

2010年和2011年，天津市政協文史委由天津師大譚汝為（詞匯及民俗）、南開大學馬慶株（語法）、楊自翔（方言）、曾曉渝（音韻）等語言學教授組成“天津方言尋根調研組”，由市政協文史委萬新平主任帶隊，先后兩次赴安徽調查，先后到宿州市、蚌埠市、合肥市，固鎮縣、靈璧縣、鳳陽縣、蒙城縣等地，行程22天。調研組分成語音組和詞匯文化組，有分有合，先后舉行各種類型座談會14次，問卷調查合作人和發音人近40人。

詞匯調查匯總對比：固鎮、宿州、蒙城與天津方言詞匯相近，而鳳陽最遠，合肥次之。語音調查主要是該方言點音系和連讀變調情況，以聽音記音為主，輔以錄音分析。初步結論是：（1）詞匯組認為，與天津方言相似的淮北方言，以固鎮、宿州和蒙城這個三角區域為中心，其四界范圍大致是：江蘇徐州市以南，淮南市以北，渦陽縣以東，“五泗靈”（五河、泗縣、靈璧）以西。天津方言的母方言，很可能就來自這里。（2）語音組認為，天津話可能來源是當時軍隊里通用的明代“南京”（南直隸，包括今江蘇、安徽）官話。經過600年的發展演變，今天的天津話在語音上與固鎮等地顯示出較突出的相似性，可能是同步發展的結果。具體的結論有待進一步研究結果來論證。

2011年8月，《今晚報》派出“天津方言島尋根”報道小組，赴固鎮、蚌埠、宿州、蒙城等皖北平原多個城鎮實地采訪，以百姓視角記錄當地的鄉音、鄉情，探尋津皖兩地在語言、文化、民俗等方面的歷史淵源，為津味文化尋根溯源。他們的采訪調查印證了我們上述初步結論，并補充提供了大量鮮活的例證。

天津在歷史上是南北漕運的中心，是中國北方貿易轉運集結地。明清兩代，蘇皖和晉冀魯豫地區的大量移民，或屯墾，或漕運，或逃荒，或經商，陸續遷至天津；隨后鹽業、金融、實業、商業，乃至政界、軍界、文化等人物在天津安家落戶。因此，河北、山東和東北的方言，尤其是北京話對天津方言的形成和發展也產生了種種影響。

隨著社會經濟開放、文化教育發展、人口流動和廣播影視的傳送，天津話中的一些古老詞匯逐漸消失，天津話的語音、聲調已明顯地向普通話靠攏，而那些方言俚語中準確、生動、形象的部分則會融入普通話之中。

三、天津方言的語音特點

天津市區與北京相距不過一百多公里，與說北京話的武清方言片相距只有十多公里，但天津話和北京話在語音上的差異，顯而易見。操天津方言的人只要一張嘴，就使人感受到一股與眾不同的津派氣息撲面而來。

天津方言的特點主要體現在語音方面，而典型的語音特點又集中體現在聲調上。天津話與普通話都有四個聲調，但在調值上卻有明顯的差別。尤其是陰平（一聲）聲調上，二者差別很大。普通話的陰平讀音，呈現出高平調，是四聲中的最高聲調；而天津話的陰平讀音，卻呈現出低而降的調值，音程短促，是四聲中最低的聲調。例如“天”“七”“飛”“邊”等字的讀音，普通話調值高，而天津話調值低。除此之外，天津方言的語音特點還體現在以下幾個方面：

（1）普通話zh、ch、sh這些卷舌聲母的字，在天津話里有一部分被讀成平舌聲母的z、c、s，例如“展覽”的“展”（zhan），天津話卻讀為zan；“招考”的“招”（zhao），天津話卻讀為zao；“生產”（shengchan），天津話卻讀為sengcan；“上車”（shangche），天津話卻讀為sangce；“事由”的“事”（shi），天津話卻讀為si；“山脈”的“山”（shan），天津話卻讀為san等等。這就是人們通常說的——天津話“齒音字”多。

（2）普通話帶有r聲母音節，在天津話里一般讀成零聲母，把輔音r換成了元音ī，例如“人”（ren）、“熱”（re）、“肉”（rou）、“潤”（run）等字，天津話卻分別讀成yen、ye、you、yun等。再如“用、泳、勇”等字，普通話讀為yong，而天津話卻讀為rong；“讓、嚷、壤、”等字，普通話讀為rang，而天津話卻讀為yang。

（3）天津話習慣在a o e開口呼音節前加聲母n。如把“安全”的“安”讀成nan，把“超額”的“額”讀成ne，把“熬魚”的“熬”讀成nao，把“可愛”的“愛”讀成nai，還有“歐洲”“海鷗”等等。

因受方言影響，天津一些地名有特殊的方言讀音，譬如“水閣大街”“玉皇閣”“北閣”等地名中的“閣”字，不讀ge，而讀gǎo。天津著名民諺：“天津衛，三宗寶，鼓樓、炮臺、鈴鐺閣（讀為gǎo）?！焙髞碛之a生了表達惋惜心情的民諺：“鼓樓拆，炮臺倒，大火燒了鈴鐺閣?！睘槭裁刺旖蛟挵选扳忚K閣（ge）”讀為“鈴鐺閣（gǎo）”呢？很可能是受母方言（安徽話）影響所致。這個發音可能是“燕王掃北”時，安徽籍貫的軍人帶來的方音。京劇唱詞如“同登麒麟閣”“共上凌煙閣”等的“閣”都唱（gǎo）音。漢代麒麟閣、唐代凌煙閣，都是為表彰功臣而建筑的繪有功臣圖像的樓閣。在古代韻文作品中，從音律上看：“凌煙閣”的“閣”讀為仄聲，如“功名未上凌煙閣，姓字先標聚義廳”；“不求圖畫凌煙閣，只為家邦致太平”。處在上句末尾的“閣”，應讀仄聲。京劇是徽班進京后形成的，天津方言島的母方言是安徽淮北方言。因此，天津方言將“鈴鐺閣”的“閣”就讀為“鈴鐺閣（gǎo）”了。

座落于天津市區內的“水閣、北閣、鈴鐺閣、玉皇閣”等的“閣”讀（gǎo）音；而位于市區之外的“閣”，如位于西青區楊柳青的文昌閣、位于寧河縣的天尊閣、位于薊縣獨樂寺的觀音閣等，其“閣”字卻一律讀為“ge”音，與普通話讀音一樣。這是因為楊柳青、寧河、薊縣都在天津方言島范圍之外，當地居民所操方言與天津方言也不是一碼事。

那么，作為地名讀音，究竟應讀鈴鐺閣（ge）還是讀鈴鐺閣（gǎo）呢？這涉及兩個層面的問題。首先是地名規范讀音問題：作為天津的路牌和指示牌，應當在漢字地名上方以標準的普通話注音，這一點兒也不能含糊。另一個問題就是地名的民間俗讀：作為民間的方言口語讀音，天津人讀“鈴鐺閣（gǎo）”，就與河北人讀“樂亭（làoting）”、山東人讀“樂陵（làoling）”一樣，是歷史的約定俗成，不僅正常，而且允許。

另外，天津話有還相當多的“異讀”字，例如：“做”讀成“揍”，“洗衣服”的“洗”讀成“湊（二聲）”，“棉花”讀成“苗活”，“勤儉”讀成“勤近”，“托生”讀成“掏僧”，“螃蟹”讀成“螃?！?，“鼻涕”讀成“鼻登”，“這是”讀成“介似”，“后響”讀成“后灑”，“惡心”讀成“孬心”，“比劃”讀成“比乎”等。

四、天津方言的文化特質

地域文化滲透在人們的衣食住行之中，對方言的影響是相當巨大的，甚至是起決定作用的要素。地域文化的典型外化，就是建筑、地名和方言。我們對某座城市的印象或記憶，一是獨特的建筑，二是別致的街名，三是迥異的方言。對于歷史文化名城來說，建筑為歷史自傳，地名是文化年輪，方言乃城市名片——唯其三者，才是某一地域文化的獨特內涵與典型外現。

就拿天津的地域文化來說吧。有人說天津文化可分三類——城廂文化、租界文化和碼頭文化。其實，作為一個移民城市，天津的文化特征更側重于碼頭文化，碼頭文化與天津方言更是相輔相成的。請看天津作家林希在《九河下梢說碼頭》一文中的描寫：

天津人講“精氣神兒”，天津人罵人是“死蔫蛆”，全都是碼頭遺風。天津人連吃飯都帶著碼頭氣派，天津人吃煎餅果子，吃大餅卷牛肉，把這種吃法叫“吹喇叭”，就是不能因為吃飯誤了潮起潮落的時間?！纫嗷ミm應，又恪守自己的生活方式，“混個熱鬧”，把錢掙到手是“真格的”。天津人講最后目的，不注重過程，只要“大面兒”上過得去，沒有那么多規矩板眼。光在一個碼頭上混，天津人說是“棲鍋底”算不得是本事，要有本事跑碼頭，在各個碼頭間跑來跑去，這，就是《日出》里胡四說的那個名詞“吃得開”?！袄吓＝睢辈恍?，“老執鬼”不行，先要有“人緣兒”，然后才會有“飯緣兒”。必須八面玲瓏，天津人說要會“來事兒”，如此，才能在天津這個大碼頭上“橫趟”。

正如林希先生精辟的剖析，像上文中的“精氣神兒”、“死蔫蛆”、“吹喇叭”、“混個熱鬧”、“真格的”、“大面兒”、“吃得開”、“老牛筋”、“老執鬼”、“人緣兒”、“飯緣兒”、“來事兒”、“橫趟”等富于天津地域色彩的方言詞語，都是碼頭文化的產物。研究某一城市的方言，不能忽視對其地域文化的宏觀研究和總體把握。割裂了地域文化的滋養、孤立而刻板地研究方言，其后果只能獲取一些枯萎褪色的植物標本。不僅遏止了民俗語言蓬勃向上的生機；而且對方言或民俗語言的性質、生成、源流、傳承和變異的機制和規律，難以作出科學的解釋。

天津方言是天津地域文化的載體，其特點除語音之外，更多體現在具有地方特色的方言語匯上。天津方言的文化特質體現在以下四個方面：第一、俚俗，第二簡潔，第三幽默，第四生動。

（一）俚俗

例如天津人掛在嘴邊兒的“嘛”，就是“什么”的意思?！案陕锶?？”“做嘛？”“嘛玩意兒？”“這是嘛（讀為介似嘛）？”天津人幾乎句句不離。外地人把“嘛”寫作“嗎”，其實是兩碼事?！俺月?？”和“吃嗎？”語義所指，相差很遠?！俺月?？”就是吃什么？“吃嗎？”表示還吃不吃？二者表意，南轅北轍?！斑纭?，《現代漢語詞典》注音gén，天津人讀作gér?！氨秲哼鐑骸?。

天津話說某人是“山藥豆子”，屬于嘲弄或謾罵，指性情乖僻、不講情理的人。例如：“別搭理他，真是個山藥豆子！”天津人說話干脆利索，為求簡潔，有時只說前半截“山藥”，或只說后半截“豆子”，表意效果一樣。例如：“今兒個我要是贏不了他，我是山藥！”“別人牽驢你拔橛，這不是豆子嘛！”“這倆兒是天生的一對兒，一個山藥，一個豆子！”天津話“犯豆子”，指某人逆情背理的怪異勁頭發作。譬如：“別人都躲得遠遠的，你倒往跟前湊，這不是犯豆子嘛？！”“那幾個壞小子起哄架秧子，你就犯豆子，愣充大尾巴鷹?！?/p>

為什么“山藥豆子”屬于謾罵語呢？漢語詈語有一條不成文的規則，就是球狀物品如“球”“蛋”“包”“瓜”之類都可用于罵人。例如“混球兒”“壞蛋”“膿包”“傻瓜”等?！吧剿幎棺印薄吧系白印薄扒炎印敝惗际乔蛐蔚?，自然屬于詈語之列。

抗戰時期，日本侵華軍駐津部隊番號一八二〇部隊。當時，天津人編俏皮話“一〇八一部隊——人頭太次郎”?！耙哗柊艘徊筷牎敝械摹耙哗柊艘弧笔恰岸埂弊值墓P畫拆寫。天津人把人頭太次（人品低劣）者，戲稱為“山藥豆子”，簡稱“山藥”或“豆子”。日本人名多用“太郎”“次郎”等字樣。所謂“人頭太次郎”，就是借日本人名形式諷刺那些人品低劣的人。這條天津歇后語在抗戰時期流行，從中亦可窺見當時天津人拿日本占領軍找樂兒的心態。

（二）簡潔

天津人說話，唯求簡潔明快，一字千金，例如：“跟我走！”“哪兒去？”“南市?！薄案陕?？”“坐坐??！”天津話把“崴泥”簡化成“崴”，“砸鍋”簡化成“砸”，“栽面”簡化成“栽”，“翻臉”簡化成“翻兒”，“斥責”簡化成“斥兒”，“決裂”說成“掰”，“糾正”說成“扳”，“挖苦”說成“改”，“耍笑”說成“涮”，“油滑”說成“貧”，“吝嗇”說成“摳兒”，“女子言行出圈兒”說成“扯”等等。

吃食的叫法，和北京大不相同：北京的油條，到了天津叫“馃子”；北京的豆漿，到了天津叫“漿子”；北京的豆角，到了天津叫“彎子”；北京的番茄，到了天津叫“柿子”；北京的鯉魚，到了天津叫“拐子”；北京的草魚，到了天津叫“厚子”；北京的油條“冰糖葫蘆”，到了天津叫“糖堆兒”，甚至簡化為“堆兒”；天津小販把“柿子”吆喝成“糖罐兒”，再簡化成“罐兒”。天津人說“咱喝點兒”、“你來段兒”，賓語省略了，但絕不會造成模糊和誤解。

天津人說話，簡潔明快，干脆利索，不拖泥帶水，不吭哧憋嘟，不冗長拖沓。用俏皮話說，那是：胡蘿卜就酒——嘎嘣脆！對事件的描述，對人物的褒貶，對事物的評價，凡是能用一句話的，絕不用兩句話；凡是能用一個字的，絕不用兩個字。（也算兩個“凡是”吧?。?/p>

例如天津人對事件的描述——“起頭，兩人逗，后來惱了，廣起來了，后來就搋起來了，腦袋開了，最后被派所猴起來了?！庇昧鶄€單音節動詞：“逗、惱、廣、搋、開、猴”。

再如對人物的褒貶——“這小子當官后，狗熊穿大褂——人啦！瘸子腳面——繃著；熱面湯——端著；要飯打狗棍——拿著?！庇盟膫€單音詞：“人、繃、端、拿”。

天津話“吃字兒”也特征明顯。天津人嗓門兒頇，舌頭沉，說話快，一些詞里的字兒就被“吃”沒了。例如“派出所”成了“派-所”；“百貨公司”成了“百-公司”；“勸業場”成了“勸-場”；“黃家花園”成了“黃-花園”；“豆腐”成了“豆-f”；咸菜“疙瘩頭”成了“疙-頭”；“豆腐腦”成了“豆腦兒”；“爆三樣兒”成了“爆三”等等。再如：“吃誰向著誰”變成“吃誰向-誰”；“登鼻子上臉”變成“登鼻-上臉”；“雞蛋里挑骨頭”變成“雞蛋-挑骨頭”等。到了天津人嘴里，“您老”變成“泥了”，“別這樣”變成“別介”。

（三）幽默

天津人樂觀幽默，不愛看一腦門子官司，總耷拉著的長臉；不愛讀空話連篇，毫無創意的長文；不愛聽照本宣科又臭又長的報告。天津人愛看笑臉，愛讀短文，愛聽段子，愛說笑話，愛逗悶子。如：“吹鼓手抱公雞——嘀嘀咕咕”；“白蘿卜扎眼兒——窮嘔（藕）”；“繞城轉——白牌”；“海光寺當家的——衡（橫）寬”；“日本船——滿完（丸）”；“十二時辰占三樣——身子虛（申子戌）”等。關于這一點，下文重點闡述。

（四）生動

天津人喜歡編造新俗語，例如俗語“你走你的陽關道，我走我的獨木橋”，到了天津，就說成“你走你的中山路，我鉆我的耳朵眼兒”。中山路建于1903年，寬30多米，在當時是全市最寬的馬路。耳朵眼兒胡同最窄處不到2米，是全市窄的小胡同。

俏皮話“南門外警察——代管八里臺的事兒”。當年，出了南門外，海光寺一帶就是連綿的稻田了，直到六里臺、八里臺，都是郊外開洼荒原。所以南門外的警察公署轄區一直延伸的八里臺一帶。天津人埋怨某機構或某人管事過寬過濫，就說“你是南門外的警察——還代管八里臺的事兒！”

天津人逛大街迷了路，找不著北了，就說：“我是出南門奔西沽——轉向了！”西沽在老城廂的北部，出了北門還得向北邊走四五里路。你出了南門奔西沽，可不是南轅北轍，轉了向嗎？

罵人的話“德行”，天津人也用俏皮話拐彎兒說：“宮北大街的帽鋪——德興（性）”。因為天津娘娘宮的宮北大街原有一個專賣帽子的商店——德興帽鋪。

天津話把差不多，差不離兒，說成“大概其”。俏皮話“近視眼念天益齋——大蓋（概）齊（其）”，就諷刺那種粗枝大葉的人。店名“天益齋”和“大蓋齊”是形似字。

天后宮舊時專賣兒童玩具的小攤兒很多，人們教他“耍貨攤”。所謂“耍貨”是指供小孩玩耍的各種小玩意兒。俗語“娘娘宮的小玩意兒——耍貨兒”，卻是批評工作不扎實，辦事耍乎的年輕人。例如“這小子是‘娘娘宮的小玩意兒——耍貨兒’，關鍵時準給你掉鏈子！”

五、天津方言的幽默情懷

天津人懂幽默，愛幽默，說話幽默，這形成天津地域文化的一大特色。幽默是睿智的標志，是熱愛生活的體現。幽默是智者的通行證，憑借它可以出奇制勝，一笑泯恩仇，四兩撥千斤。幽默又是弱者的快活林，依賴它可使自己撫慰心靈的創傷，保持愜意樂觀的心境。幽默也是人際關系的黏合劑，消除陌生與冷漠，使人們在會意的笑聲中，達到心靈的溝通與擁抱。天津人就具備這種幽默的資質。

天津人能說而幽默，其成因是：（一）商埠社會溝通的客觀要求；（二）移民城市創業的主觀需求；（三）多元文化提供鮮活題材；（四）戲曲相聲的熏陶造就。

天津人愛說話，是地理位置之使然。九河下梢，交通樞紐；漕運碼頭，河海相通；移民城市，五方雜處。天南地北的人聚到一塊，無論經商貿易，還是裝船卸貨，第一要務，就是用語言溝通?！@是天津人能說會道的動因。

另外，天津是商埠碼頭，九國租界，多元文化。當年，租界里住著末代皇帝、總統總理、部長督軍、豪族貴戚、鹽商巨賈、外國政要和高官寓公。南北文化交匯，東西文化相生，上層雅文化與下層俗文化在這里融合。于是，天津人經多識廣，眼界開闊?！@為天津人提供了能說會道的廣闊的素材。

再次，受北方曲藝影響，天津人言辭犀利，一語中的；語言得體，擅長交游；幽默詼諧，富于創意。在調侃中表情達意，議論抒情。常能化干戈為玉帛，妙在以四兩撥半斤！——這為天津人鍛煉了非凡的口才和表達方式。下面，我們剖析幾個典型的天津方言詞語：

頂戧“戧”是動詞，就是支撐的意思。例如院墻年久失修，有點兒傾斜欲墜，就用兩根木頭來“戧”住它?！绊攽辍?，就是頂用，有能力擔負工作，可以獨當一面的意思。天津俏皮話：“趙老二扛房檁——頂這兒了?！笔钦f某人或某事到此打住，不會長進，亦無發展，沒啥前途了。但這條歇后語還隱含著鮮為人知的一個笑話：

傳說趙老二因生活無著，到處學摸，趁人不注意，偷了一根房檁，扛起來就跑。跑了不遠，就聽到后邊有人追來并高呼：“逮小偷??！有人偷房檁了！”趙老二抬眼一瞧，前面恰好有一面墻離了歪斜地要倒。他靈機一動，立即將房檁頂在危墻上。然后，一邊兒擦汗，一邊兒笑嘻嘻地迎接追來的人群。甭矯情，也甭掰呲，眼前事實就是鐵證——趙老二扛起房檁就跑，這絕對不是偷，而是見義勇為，搶險救急?！@就是“趙老二扛房檁——頂這兒了?！?/p>

梁家嘴又叫梁嘴子，歷史悠久，是天津市區較早形成的聚落之一，當年也曾是繁華的小商業區。老天津衛俗語“梁嘴子過河——趙場（照常）辦事”，就道出了當年趙家場（也稱趙場）和梁家嘴隔著南運河遙遙相望的地理方位。老天津人到趙家場去辦事，必須從梁家嘴過河。這個俗語的真意是“照常辦事”的意思。潛臺詞是甭聽他瞎咋呼，咱該怎么辦就怎么辦！

在天津店鋪俗語里，流傳最廣的俏皮話，就是“大德祥改祥記——缺了大德了”。天津人眼里不揉沙子，心里有桿道德之秤，隨時運用幽默的言語武器，對那些不夠分量的人，進行公允的道德評判和綿里藏針式的抨擊。天津店鋪俗語，平實而詼諧，體現出商業都市的特點和天津人的幽默性情。

天津人湊到一塊，就樂呵，就熱鬧，就倍哏！幽默生成的手段，主要就是自嘲、現掛、包袱。著名學者李世瑜老先生說：有一次教師學院開聯歡會，我請馬三立表演一段，他答應了。演的是《俏皮話》，說到“底”時來了個現掛：“大碗里扣著個王八”，“怎講？”“里是魚?！薄笆峭醢嗽趺词囚~呢？”“甲魚呀！”諧音李世瑜。1992年天津藝術研究所紀念成立十周年開座談會，我去了，馬三立也去了，他在會上又把這個俏皮話重說了一次，逗得大家哄笑不止。

俗語“衛嘴子”之說，是欽佩天津人能說，愛說，表達能力強。天津人說話的確活潑幽默，善于挖掘語言潛能，說出話來，內容豐富，詞語新穎，洋溢著達觀聰睿和燕趙豪情。

當然，說“衛嘴子”，也并不都是贊揚，其中也包含某些批評。例如：口若懸河，紙上談兵，天橋把式，光說不練——如馬三立、王鳳山相聲《明天十點鐘開始》塑造的不斷立志，不斷泄氣的“你看我行嗎？”的那個人物形象。天津人對自身，并不盲目矜持自夸，也敢于無情地解剖自身的缺陷和弊病，并給予辛辣嘲諷?！@種清醒的不護短的求實精神，難能可貴！

六、天津城市性格在方言中的反映

如果說北京是皇城文化，精英文化，屬于京派；上海是商業文化，屬于海派；而天津則是市民文化、通俗文化，屬于津派。曲藝是植根于下層社會、具有鮮明市民色彩的民間藝術，天津之所以成為北方曲藝的大碼頭，這與天津碼頭文化和商埠文化的影響密切關聯。相聲雖起源于北京，但作為碼頭城市的天津，卻是培育相聲成長發祥的一塊沃土。天津相聲界強手如林、能人輩出，與天津地域文化，特別是天津方言的滋潤分不開。

俗文化里必然包含著幽默情結，天津方言就有“哏”這個典型的詞兒?！斑纭本褪怯哪溨C。體現天津人待人接物的一種豁達胸懷，無論生活多么艱辛，具有一種善于化解，苦中取樂的意識，不和自己過不去，敢于拿自己找樂，善于把人生嚴肅課題游戲化、諧趣化！要化解生活的壓力，只能自己找樂兒。走路跌倒了，又是跌倒在泥濘里，天津人不往別扭上想，“老頭兒鉆被窩”，哈哈一笑，哪兒跌倒的，哪兒爬起來，趕路是正事。天津人高高興興，樂樂呵呵，不說不笑不熱鬧，說說笑笑度時光。

俗語“衛嘴子”之說，是欽佩天津人能說，愛說，表達能力強。天津人說話的確活潑幽默，善于挖掘語言潛能，說出話來，內容豐富，詞語新穎，洋溢著達觀聰睿和燕趙豪情。馮驥才先生在《亦洋亦土說天津》一文中這樣寫道：“天津人說話喜歡戲謔，有濃厚的自嘲成分，但并非黑色幽默，天津人的自嘲是語言的笑料和生活的調料。它使生活更加有聲有色，有滋有味，成為一種根深蒂固的生活文化?！币簿褪?，看來是淺近的笑話，其實不僅蘊含著深刻的人生哲理，而且還能化解生活中的種種難事尷尬事。

下面，我們分析幾個典型的天津方言詞語：

1.膀大力——租界文化與碼頭文化的混血兒

天津方言詞：“膀大力”，就是說實在的，說真格的，實打實的，靠得住的意思。例如：“跟您說傍大力的吧，最低價800元，再少不行了！”“這小子花拳繡腿，來膀大力的立馬就現了原形！”據著名民俗文化學家李世瑜先生考證：天津方言“膀大力的”，是英文“boundary”的音譯，意為邊緣；引申為到頭、到底、到家的意思。

幽默大師馬三立的相聲《對對子》，在夸耀本人的書法好時，說：“咱說膀大力的啊……?！迸踹绲耐貘P山立刻打斷他說：“哎呀呀，你瞧有學問的人，有這么說話的，還說膀大力的！”“什么大學畢業？大學畢業有說膀大力的嗎？”馬三立還有一段相聲，也說：“咱跟你說膀大力的……?！迸踹绲内w佩茹立刻說：“瞧這一嘴爐灰渣滓！”由此可見：在天津人普遍的意識中，“膀大力”這個詞，并非上層社會的文明語言，似乎屬于下層社會江湖行話的性質。

為此，前幾年我專門請教李世瑜老先生。李老說：“膀大力的”這個口語詞，確實源于英語“boundary”。最初在天津洋行和碼頭的中高級雇員中流行，后逐漸成為碼頭中的習用語，最后流傳到社會。其性質就是產生于天津碼頭的外來詞。

舊時人們把在從事裝卸運輸工作的人稱為“腳夫”，就是“車船店腳牙”中的那個“腳”，是被世人輕蔑的行業，屬于下九流，難登大雅。天津話稱之為“腳行”，當年的碼頭工人被稱為“扛大個兒的”，屬于沒文化，沒技術，靠肩膀扛包，賣力氣吃飯的“苦大力”。天津衛的腳行由封建惡霸把頭把持，為了搶碼頭，爭地盤，爭行奪市，常常發生群體械斗。在世人看來，這是惹不起，瞧不起，唯恐避之不及的行業。

“膀大力”這個詞兒，后逐漸流傳到天津社會生活中。天津人對其外來語的洋身份和原始詞源，茫然無知，就只能依照詞的字面義去理解解釋。在天津人的心目中，所謂“膀大力”，就指膀大腰圓，賣苦力干粗活的人，就是憑肩膀吃飯的“苦大力”。很顯然，這種解釋與英文“boundary”已毫無關系。用語言學術語來說，這屬于“流俗詞源”。

在碼頭上扛包裝卸是實打實的硬活，來不得半點兒偷懶?；?。于是，天津話“膀大力”，就被引申為說實在的、說真格的、不摻假的意思。

如對“膀大力”進行親子鑒定，它是租界文化與碼頭文化的混血兒。它本為英語音譯詞，但鮮為人知；作為方言詞語，它又源于碼頭，因而天津人認為它難登大雅。從“膀大力”這個洋氣十足的外來音譯詞逐步演變為俚俗方言詞語的復雜過程，我們可以窺見近現代社會漢語詞語的演變軌跡，也可以感受到中西文化在天津的碰撞與融合。

2.二姨夫——甩貨，市民文化與商埠文化的融合

天津俏皮話“二姨夫——甩貨”。所謂“甩貨”，是零售商業的術語，屬于動詞。指因換季、拆遷、產品更新換代等原因，為使商品及早脫手，商家低價拋售商品。例如：“清倉大甩貨”“夏裝兩折甩貨”等等。天津話說得更多的是“甩賣”，例如：“賠本大甩賣”。天津商販在吆喝叫賣中，干脆把“甩貨”“甩賣”簡化成一個單音節的字：“甩”。您到天津商業鬧市去逛街，商家“甩了甩了”的叫賣聲不絕于耳。另外，“甩貨”也指被甩賣的“貨品”，比喻不被重視的無足輕重的人。如：“人一走，茶就涼。老職工一退休，就成了甩貨了！”

高英培在名作《不正之風》中，塑造了“萬能膠”的藝術形象。其中有一段荒誕幽默的喜劇情節：為了趕時間，萬能膠用裝殮著二姨夫遺體的火化車去接新娘子。真是“娶媳婦打幡兒——湊熱鬧”了！火化車上坐著的工會主席問：“那二姨夫呢？”萬能膠回答：“別提他，二姨夫——甩貨了！”這個包袱抖得很響，在天津家喻戶曉。于是“二姨夫——甩貨！”這個當代俏皮話就產生了。

“二姨夫——甩貨！”這條俏皮話，產生于天津的相聲作品，頗具天津民俗文化的詼諧自嘲色彩。細究其語義理據，并沒有什么蘊含的深意。而性情幽默的天津人，只是在開玩笑時偶然用之。但天津人誰也不去對號入座，耿耿于懷，自尋煩惱；更不會鑿死鉚子地去質問：“為嘛大姨夫、三姨夫和老姨夫都沒事兒，都親親熱熱地，合著就我這個二姨夫是甩貨呢？！”——為嘛？天津人懂幽默唄！

據天津媒體報道：市民某大姐途經赤峰道一家服裝店時，被門前“本店全部二姨夫”的七字標語弄得一頭霧水。經同伴提示，這位大姐才恍然大悟，原來這是商家為了促銷而使出的招數——“二姨夫”是天津方言歇后語中“甩貨”的意思。這條黃紙紅字的大標語，吸引了不少路人的眼球。年輕的店主向顧客解釋：“多哏兒??！二姨夫不就是‘甩貨’的意思嗎？我這店里的東西全都甩貨了，趕緊挑，趕緊選吧，您了！”這家小店因這則特殊的標語而熱鬧起來，客流量持續不減，銷量大增?！@就是天津人的幽默！

3.格澀·耷拉·翻呲·折理——滿族文化的遺存

“這閨女可真格澀，整天耷拉著個臉子，一不合適就翻呲，夠折理的！”這是地道的天津衛土語。其中的“格澀”“耷拉”“折理”“翻呲”幾個詞，都是傳統的滿語詞。格澀指特別、不合群；耷拉指下垂；翻呲指生氣、翻臉?！罢劾怼倍嘀概?，不好伺候，別別扭扭，膩膩歪歪，刺兒了嘎嘰，氣人有笑人無，香東家臭西家的，讓人頭疼！

天津方言中的滿語詞有相當多的是從北京的方言中傳來；有的是直接積淀在天津的方言中的。天津方言一些常見的詞語，來源于滿語詞。例如：掰呲——分辨清楚。巴不得——就盼著。脖梗子——梗，滿語詞，脖子。湊（陽平）——洗（衣裳）。叨騰——挪來挪去，來回搬。德合樂——摔跤術語，用勾腿絆倒的跟頭。嘟?！逯鴤€面孔。個扭兒——奇特，個別。個個——乳房。胳肢——用手撓別人癢癢。刳嚓——把里面粘附的東西用利器刮下來。哈喇——食物變味。劃拉——好歹掃幾下?？ò鸵d——襠部。拉里拉塌——衣衫不整。羅嗦——說話絮叨，反反復復。勒特——拉塌。麻利——爽快、利落。薩其馬——一種蜜供甜點。挺——很，十分，非常。央各——求告，請托。咋?！搹埪晞輫樆Ｈ?。撞客兒——中邪，癔病之一。

天津方言是我國語言文化花園中的一朵奇葩，具有頑強生命力和競爭力。天津話生動形象、含蓄質樸、感情深厚、貼近生活，成為天津人民生產和生活中的有力工具。在構筑天津文化氛圍和文化環境中成為不可缺少的因素。天津方言正以較高的文化品位，伴隨著天津這座歷史文化名城的崛起而不斷進步和升華。

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2012—03—20

譚汝為（1945－），廣東新會人，天津師范大學國際教育交流學院教授。

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