建筑我們的和諧家園

今年學會年會的主題是“建筑我們的和諧家園”。這個主題貫徹了中央關于科學發展、構建和諧社會的要求，反映了中國城鎮化進程中城鄉建設新的追求，提出了學界和學仁努力工作的方向。

一、建筑我們的和諧家園，始終是人類社會美好和不懈的追求

人類社會，從原始社會到農耕社會，從工業社會到信息社會，生產力、生產方式、社會形態、社會關系都發生了巨大變化，但人類社會對美好生活的追求，對建筑和諧家園的追求始終不變。兩河流域的古巴比倫空中花園、南美印加帝國的馬丘比丘古城、地中海沿岸的古羅馬龐貝古城，都是人類社會對和諧家園不懈追求的見證和縮影。

中國文化源遠流長，古人曾提出天人合一、生活小康、社會大同的理想和目標。東晉文人陶淵明寫過《桃花源記》，土地平曠，屋舍儼然，良田美池，桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，往來種作，描繪了自給自足、和平恬靜、人人自得其樂的和諧家園。這篇散文所以代代相傳，甚至很多人可以背誦，反映了中國人對和諧家園的憧憬和追求。

人類歷史上的三大宗教，伊斯蘭教、基督教、佛教，對人類的進步和發展產生過重要影響。而這三大宗教都有天堂、樂園、極樂世界的說法，都表達了對和諧家園的一種理想和追求。

伊斯蘭教《古蘭經》中稱天園為“和平之宅”、“永久之宅”，說天園里綠樹成蔭，既無酷暑，也無嚴寒，其中有美潔的住室、舒適的臥榻和靠具，還有各種精致的服飾和名目繁多的美味佳肴以及唾手可得的鮮果，在天園里沒有勞累的痛苦，住在其中的人共說和平的語言，親如一家、和睦相處、無憂無慮。

基督教《圣經》創世篇講，耶和華上帝建造了伊甸園，讓人住在里面。園子里長滿了各種林木果樹，園子里還有一條河，流過這個園子，地上有金子、珍珠、瑪瑙和各樣的果實，上帝使太陽照耀這個園子，人在這個園子里辛勤耕耘，用露珠滋潤大地，使萬物興盛、欣欣向榮。

佛教，雖然講緣起性空、世事無常，提倡人格升華，反對物欲追求，但為了讓一切有情“離苦得樂”，化人間為莊嚴凈土，變地獄為極樂世界，也描繪了西方極樂世界、東方琉璃世界等凈土，勸人念佛往生彼國?！斗鹫f阿彌陀經》說，彼佛土一切嚴飾，皆七寶成，功德莊嚴，等無差別，無有眾苦，但受諸樂，讓人進入凈土便得清涼、平等、安樂，一切都是美妙無比，是一個絕對理想的世界。

人類社會始終對和諧家園充滿理想、追求和期待，并在總結社會發展和歷史經驗的基礎上，對和諧家園有了更深入、更全面的認識。馬克思唯物主義歷史觀，揭示了人類社會是由低級向高級不斷發展的過程，是一個由不和諧向和諧不斷發展的過程。在批判資本主義不和諧和腐朽黑暗后，分析了建立社會主義和諧社會的歷史必然性，提出了人與人、人與自然、人與社會和諧統一思想，勾畫了只有用共產主義代替資本主義才能真正實現社會和諧的美好社會藍圖。

中國共產黨領導中國人民建設新中國，實行改革開放，祖國繁榮發展，對和諧家園提出了符合中國實際、具有中國特色的理論判斷。黨的十七大報告指出，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。要以解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題為重點。社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。經過長期努力，我們擁有了構建社會主義和諧社會的各種有利條件。構建社會主義和諧社會，體現了全黨和全國各族人民的共同愿望。

中國共產黨關于和諧社會的論斷和政策指引，為中國建筑同仁建筑我們的和諧家園奠定了理論基礎，勾畫了和諧家園的規劃大綱和建設藍圖。

二、建筑我們的和諧家園，需要認真思考的幾個問題

改革開放30年，中國經濟有了長足的發展，社會事業取得了巨大進步，城鄉面貌發生了翻天覆地的變化，住房、供水、燃氣、通訊、交通、綠化等設施建設取得了驕人成績，人民群眾的生活條件有了根本改善。人民幸福、社會和諧、國家安定，我們已經建設和擁有了一個嶄新的、現代的、和諧的家園。但是，人類社會總是在不斷進步的，人類家園總是在不斷發展的。當前，在經濟全球化、世界文化趨同的背景下，中國面臨著調結構、擴內需、穩增長的首要任務。建筑我們的和諧家園，需要認真思考在建筑實踐中還有哪些不完善和不和諧問題。這既是我們的責任，也是我們努力的方向。

（一）建筑如何使人更加健康

生活在和諧家園，人應當是健康的。人怎樣才能健康？“只有生活在大自然，生命才會充滿活力”，這是上海世博會新西蘭館的廣告語，這話雖然說得很直白，但卻十分深刻。人離開自然是不可能有健康的。有的房子幾十萬平方米，規劃設計中有意在外墻不開窗戶，建筑內部沒有新鮮的自然空氣、沒有明媚燦爛的陽光，采光、通風全部需要靠機械和電能。人長期在這樣的建筑中生活不會也不可能有健康。城市中很多超市、餐館、寫字樓的外墻都是封閉起來的，建筑體量過大，封閉空間過多，建筑離自然越來越遠，在以往的建筑實踐中還有哪些是不健康的做法，需要我們認真反思。

（二）建筑如何使人更加安全

生活在和諧家園，人應當是安全的。結構安全沒有問題。但是建筑還有很多涉及安全的問題需要更加完善。建筑要讓人放松、不緊張、不壓抑。實際上，建筑的選址、建筑的密度、建筑的形式都關系到人的安全。建筑的密度過高，房子挨著房子，容積率超過4.0、5.0，有的城市中心區的人口密度一個平方公里超過10萬人口。大家都從家里走到樓下，站的地方都沒有，一旦發生疫情、發生地震、發生火災，后果不堪想像。世博會以后，高層住宅樓發生火災，一下死了50幾個人。高層建筑的防火問題開始受到關注，一旦失火難以控制。在以往的建筑實踐中還有哪些是不安全的做法，需要我們認真反思。

（三）建筑如何使人更有尊嚴

生活在和諧家園，人應當是有尊嚴的。尊嚴更是一個綜合問題。從建筑實踐講，建筑應當為人更有尊嚴而建，建筑實踐很多涉及到人的尊嚴。走到樓道里很窄，鄰里相遇只能側身而過?；氐郊依镎f句話，墻壁不隔音。說什么，鄰居都能聽到。陽臺見不著陽光，家里的內衣、被褥只能晾在院子里去。樓里門廳很小，一把椅子都不放，等電梯的時候，老人、孕婦都得站在那兒。挺大一個廣場，雕塑不少，就是沒樹，走進去沒有一點遮擋，太陽能把人曬死。鄰里下樓想坐下休息聊聊天，要么到街上走走，還是沒椅子，只能坐在馬路沿上，靠在電線桿上。在以往的建筑實踐中還有哪些使人感覺不夠尊嚴的做法，需要我們認真反思。

（四）建筑如何使人更便于生活

方便生活，有利于生活，最大限度地滿足人對生活的需要，使人們的生活更方便，這是和諧家園的基本要求。生活是瑣碎的、多元的、具體的，不能城市現代化了，生活不方便了。小區外面是大馬路、大建筑，小區里還是大馬路、大建筑，小街、小房、小商、小販全沒了，活潑的、生動的、“市井”的生活氣息沒有了。原來家門口就能吃個包子、修個自行車，理發也挺方便，現在都沒了。有人說可以到城市綜合體里面去，可城市綜合體不是每個小區每個街道都有。買瓶醬油來回要一個鐘頭，聊天敘舊只能借餐廳說話，這不能說生活更方便了。改革發展的根本目的，還是改善人民群眾的生活、提高人民群眾的生活質量和水平。社會進步了，城市現代了，建筑更新、更大、更高了，還要最大限度地方便人民群眾的日常生活。在以往的建筑實踐中還有哪些是不便生活的做法，需要我們認真反思。

（五）建筑如何使人更感幸福

人是不是幸福，本來跟建筑沒有太大關系。青年人談戀愛，房子再小再簡陋也覺幸福。老人住在傳統的房子里生活，兒女能夠天天過來看看、說說話，也會感覺幸福。但很多情況下，建筑和建筑環境對人的幸福感有很大影響。建筑設施不便、建筑體態丑陋、建筑色彩不當，對人的感受和情緒有負面影響。建筑層高讓人站直身子似乎就能摸著房頂；窗簾一拉開，對面全是窗戶，家里被看得一清二楚；帶小孩到樓下玩玩，找不到一片樹林、一片綠地，甚至找不到一塊空地，都會降低人的幸福感。在以往的建筑實踐中還有哪些影響了幸福感的做法，需要我們認真反思。

《論語》里有一段文字：葉公問孔子如何治理城邑，孔子說：“近者悅，遠者來?！蔽覀兊募覉@是不是和諧，要看住在這里的人們是不是感到幸福和喜悅，住在這里的人們都感到幸福和喜悅，就會有更多的人、生活在其他地方的人也來到我們的家園。

三、建筑我們的和諧家園，學界和學仁應當做出積極貢獻

構建和諧社會、建筑我們的和諧家園，是中國建筑學界和學仁應盡的責任，使命光榮、責任重大。中國建筑學界的工程師、建筑師、特別是當代中國的建筑名師和名院，應當在建筑我們的和諧家園中，有所作為、有所建樹，做出積極和重要貢獻。

（一）保持生態和諧

和諧家園一定是生態的、自然的。在建筑實踐中、在城鄉建設中，要充分尊重自然，愛護自然，使建筑與自然、使城市與自然、使人與自然和諧相處，相互依存、相互協調。城市中需要足夠的樹林、綠地、荒地、坡地、濕地，不能見水塘就填掉、見河溝就蓋蓋兒、見土丘就推平、見裸地就硬化。建筑要讓人們有充足的明媚的陽光、有流動的自然的新鮮空氣、有足夠的綠色視廊。有一個建在山坡綠樹中的樓盤廣告講得挺好：“身心改善首選勝卻人間無數”。和諧家園需要完備的設施，但和諧家園再多的設施條件，不如一個好的自然生態環境。西方文明的圣賢蘇格拉底講，在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢！我們需要的越少，離神越近。共產黨人是無神論者，但生態和諧是唯物的基礎。在這方面需要我們做的事情很多。

（二）貫徹節能減排

和諧家園一定是可持續的。目前，我國建筑能耗大約占了整個國民經濟能耗的三分之一。建筑節能、建筑減排不僅是可持續發展的要求，也是建筑我們的和諧家園的要求。中央電視臺有一個公益廣告講，能騎車，就不開車；能用太陽光，就不用電燈；能用電風扇，就不用空調機。中國五千年悠久燦爛的建筑文化，為我們積累和提供了豐富的經驗。建筑節能減排，需要依靠科技進步，需要新技術、新材料、新設備。但還需要更多地用傳統的優秀的建筑物理方法，少用機械和電能。能開窗用自然風就不用空調，能用自然陽光就不用電器照明，能用步行梯解決交通就不用電梯?，F代建筑中十幾層的高樓不用電梯不現實，幾百平米的室內空間不用電器照明也不現實，幾百米高的建筑開設外窗已經是很危險的事情。如此，怎么更多地使用傳統建筑物理的方法，說到底還是少建那些“高大奇異”的房子，少建那些過分追求形式和過分追求裝飾的房子。

（三）回歸建筑本質

建筑是為人服務的，而非人是為建筑服務的，這是建筑的本質?；貧w建筑本質就是要認真貫徹以人為本的精神，更好地使建筑為人服務。加強對人的研究，關注人的生活、關注人的需要、關注人的感受，讓建筑充滿人性、體貼入微，使人有利健康、感受幸福。加強對現代建筑技術和材料的研究，選用適用的技術和材料，而不是“時尚”的技術和材料，讓使用者感受到貫徹節能減排的切實成效。加強對當地自然環境和社會文化的研究，使建筑與自然和諧相處，成為自然環境中的一分子和一個和諧因素，讓建筑的功能更適用、更完備、更方便，更符合使用者的社會習俗和文化習慣。

（四）理性建筑創新

中國改革開放30年，建筑創新和建筑實踐取得了輝煌的成績，到處是新的房子，新的街區，新的城市，城鄉面貌發生了翻天覆地的變化。在建筑結構、地基基礎、建筑規模等方面，中國建筑擁有了許多世界第一。為此，中國建筑師、工程師付出了艱辛的努力，做出了巨大的貢獻。但是，建筑創新同中央提出的文化強國要求，同發展和繁榮中國建筑文化的要求，仍然存在著不小的差距。講繼承傳統，不等于建復古建筑，再坐黃包車，再穿長衫馬褂。講改革創新，不等于照搬照抄，建那些水土不服的“高大奇異”建筑。

建筑創新是時代的要求，也是社會進步的要求。但創新應當是弘揚優秀文化基礎上的創新，不應當割斷歷史，也不應當割斷文化?？萍歼M步日新月異，建筑技術大量涌現，各種新型建筑材料充斥市場。建筑創新應當符合社會進步的要求，認真貫徹以人為本、節能減排的要求。建筑創新的成果要使人更加健康、更加安全、更有尊嚴、更感幸福。理性建筑創新，努力探索中國當代的主流的建筑形式和風格。

（五）追求藝術品質

建筑，功能是第一位。但是，除了功能還有藝術形式。建筑藝術首先是公共藝術，是被放在城市中間的，是被放在公眾面前的。建筑藝術，好的或不好的，都強加給了社會公眾。因為不管這個建筑藝術，是你喜歡的，還是厭惡的，每天你都要從建筑面前走過，你都必須接受它。建筑藝術應當為人民大眾服務，探索和追求人民大眾喜聞樂見的建筑藝術，努力探索建筑技術與建筑形式、建筑結構與建筑形式、建筑功能與建筑形式的完美結合和統一。高水平的建筑藝術品質、好的建筑藝術會給人寧靜、給人振奮、給人鼓舞、給人和諧，建筑我們的和諧家園，就是要讓我們的和諧家園具有鮮明的地方特色、民族特色和時代特征，充滿藝術和文化的氣息。

（六）加強理論研究

中國建筑從秦漢到唐宋，從唐宋到明清，建筑文化是一脈相承的，也是中國文化的重要組成內容，其思想和精神的部分，內涵豐富，博大精深，對指導今天的建筑實踐有著重要的現實意義。但是，我們對中國建筑文化的系統和全面的理論研究不夠。今年，中國建筑學會組織開展了對中國建筑創作方向的討論，這個討論需要繼續和深入進行。通過討論這個形式，希望在學界能夠形成思想上的共識，也希望通過討論這個形式，能夠激發更多的學人開展深入的中國建筑理論研究，解決中國建筑實踐中重大的疑惑和問題，為發展和繁榮中國建筑文化、建筑我們的和諧家園做出貢獻。

春到宏村 田金柱/攝

（七）做好宣傳引導

提高全社會對建筑本質和建筑藝術的理解和認識，對促進建筑節能減排，提升建筑藝術品質，建筑我們的和諧家園具有十分重要的意義。學會和學會直屬分會要采取多種方式加強宣傳工作，學會的團體會員、學會的會員都應當成為中國建筑學界一名優秀的宣傳員，宣傳構建社會主義和諧社會的思想，宣傳中國優秀的建筑文化，宣傳學界的名師、名院和專家學者。通過宣傳取得社會和政府的理解和支持，也讓建筑理論研究、技術創新和實踐經驗更多地普惠中國的建筑實踐、更多地普惠我們的和諧家園。

（八）踐行職業操守

學界和學仁在建筑我們的和諧家園中，既要服務市場、尊重業主，更要堅持原則、崇尚道德，堅持科學發展和以人為本的原則。面對建筑市場存在的過分追求形式和過分追求裝飾等違反節能減排和破壞生態環境的行為，不隨波逐流、更不推波助瀾。認真貫徹建筑節能、保護環境的方針，本著對人民負責、對歷史負責的態度，開拓進取，勤于奉獻，團結一致，共同為建筑我們的和諧家園做出應有的貢獻。

（本文為徐宗威秘書長在2012年中國建筑學會年會上所作的主題報告）