長治文化游系列報道之五

長治市文物旅游局

上黨落子

上黨落子原名“黎城落子”民間也稱“黎城鬧”或“鬧戲”是流行在晉東南地區的戲曲劇種,上黨落子是河北武安落子的一個支流,約在清朝道光年間武安落子流入黎城,后同當地語言。民歌相融合,逐步發展為具有上黨鄉土風貌的劇種。由于在發展過程中,不同的班社分別受到上黨梆子和蒲州梆子的影響,因而在清光緒年問,上黨落子形成南路、西路兩個藝術流派,后兩者在藝術上又相互進行借鑒和吸收、逐漸統一了風格。

清同治年間,潞城縣潞河村有人組織合義班,將“打地圪圈”落戲搬上舞臺。此后不久,黎城縣微子鎮新義班、李家莊福義班和長子縣天成班等班社相繼成立,活動于潞安、屯留、安澤一帶。上黨落子搬上舞臺后,為與上黨梆子爭奪觀眾,于光緒十年(1884)從河北請來平調演員王四虎(又名韓寶臺)任教頭,使黎城落子在內容和形式上得到發展,由只演民間生活小戲轉變為也能演朝代大戲。

上黨落子的傳統劇目計有200余個。經常上演并在群眾中有較大影響的有本戲《打鸞英》、《下邊廷》、《搜杜策》、《密松林》及小戲《斬子》、《罵殿》、《三關排宴》、《茶瓶計》、《程嬰救孤》、《朱元璋斬婿》等,傳統戲《醉陳橋》、《忠保國》、《兩狼山》、《六郎招親》、《文王訪賢》等,現代戲《紅燈計》、《土炕上的女人》、《丑嫂》、《智取威虎山》等,內容豐富多彩,深受廣大群眾喜愛。

上黨梆子

梆子,又名梆板,打擊樂器。約在明末清初(十七世紀),隨著梆子腔戲曲的興起而流行。清代李調元《劇說》:“以梆為板,月琴應之,亦有緊慢。俗呼梆子腔,蜀謂之亂彈”。梆子腔即以使用梆子擊拍而得名。上黨梆子是山西省的四大梆子之一,因其產生和主要流布于秦漢時期的上黨郡而得名。當地人稱“大戲”,晉南人稱“東府戲”。關于上黨梆子的起源,有多種說法,一般認為它形成于澤州(今山西晉城)。雖名梆子,實為昆(昆曲)、梆(梆子)、羅(羅羅腔)、卷(卷戲)、簧(皮簧)五種聲腔同臺演出的劇種。

晚清時,是上黨梆子的鼎盛時期。壺關的“十萬班”曾到北京和魯西南演出。這一時期,這個劇種的職業班社多達2D0多個,有劇目千個?？谷諔馉帟r期,活動在太行山區的著名作家趙樹理十分喜愛、重視上黨戲曲藝術,創作了現代戲《萬象樓》,創作和改編了古裝戲《鄴宮圖》、《韓玉娘》等,這些劇作弘揚民族氣節,揭露奸偽丑態,激勵反抗精神,由武鄉縣光明劇團、襄垣縣農村劇團演出,很受觀眾歡迎。接著,《小二黑結婚》、《王貴與李香香》、《三打祝家莊》、《白毛女》、《血淚仇》等劇也先后由上黨梆子劇團演出。

上黨梆子的唱腔以板腔體為主,間亦用曲牌體。板式中運用最多的是“大板”和“四六”,其它尚有“中匹六”、“垛板”等曲牌體唱腔有“靠山吼”、“一串鈴”等。男女同腔、同度、同調。調式是微調式:除“緊大板”和“介板”外,其它各類板式中的過門,都是宮調式的。伴奏樂器有打擊樂是音響強烈的大鑼、大鼓,弦樂是巨琴、二把和胡胡。

“三把”是上黨梆子的基礎功。它運用起來穩健大方,雄壯有力:不足之處是足沉臂硬,臀部凸出,不太美觀。表現手法是粗線條,大輪廓,直出直入,強烈明快。行當方面須生的作用最突出,其次是凈角、青衣和武小生。上黨梆子具有粗獷、健康的藝術特色,臺步、身段都有淳樸古老的特點。唱腔、音樂高亢、委婉、活潑,曲牌豐富,每種唱腔各有各的樂器和上演劇目。

目前,上黨梆子現在存在劇本四百余個。這些劇目,大部分都粗獷豪邁,淳樸健康,具有自己的特色。其中表現楊家將、岳家軍的劇目較多,有《闖幽州》、《雁門關》、《三關排宴》等代表性劇目。在長期的發展過程這中,上黨梆子名角競秀,人才輩出。著名的老藝人楊清海,工須生兼老旦、凈角,他的《雁門關》、《苦肉計》,享有很高的聲譽。著名演員段二淼以飾演小生、須生馳名,唱腔高亢激越,變化自如?！堕L生殿》、《雁門關》、《甘泉宮》,在太原演出獲得“譽滿并州”的美稱。四十年代,郭金順以扮演《三關排宴》中的楊四郎、《雁門關》中的楊八郎、《徐公案》中的海瑞、《掛龍燈》中的高懷德而著稱。他的獨到演技和唱功,常使人贊不絕口。上黨梆子還培養出一些優秀女演員,其中著名的有吳婉蘭、郝聘芝、張愛珍、吳國華等。她們的唱功和做工,都給人們留下了深刻的印象。

潞安鼓書

潞安鼓書是北方富有鮮明地域特色的傳統鼓書暨鼓曲形式,又稱“潞安老調”,因流行于古潞安府(今山西長治)一帶而得名。演唱形式多為坐唱,六、七人為一組,各持樂器,分擔角色,或齊唱,或獨唱,行當齊全,紅火熱鬧。

清乾隆年間,居住長治西街的民間藝人高來柱以當地戲曲、民間小調為基礎,逐漸加工成一種似唱似說的上下句干板腔。它用鋼板和平鼓擊拍,形成節奏緊湊、說唱剛勁、表演穩健的曲藝特色。主要書目有:《秦瓊夜打登州府》、《羅成破孟州》、《燕王掃北》、《大八義》、《小八義》等。高來柱晚年收盲人魏銀頓為其第一代傳人。當時的鼓書加上了三弦伴奏,鋼板改用挎板,創造了起板和簡單的問奏,曲目增加了《薛仁貴征東》等四部長篇書目。

1945年,盲藝人于樹田又吸取了襄垣鼓書、武鄉琴書和上黨落子、上黨梆子的聲腔音樂,豐富了唱腔,豐富了花板、悲板,創造了散板和起、承、轉、合及栽、溜、過、送等銜接板式(亦叫過渡板式):伴奏增加了二胡、板胡、低胡等弦樂,并配入打擊樂器:演唱形式由單人改為單人獨唱和多人齊唱相結合。同時,加入動作表演,喜、怒、哀、樂形象逼真,深受群眾喜愛。于書田等人還自編了許多新書目,如抗日戰爭時期的《地主與長工》、《張鳳蘭勸夫參軍》、《百名英雄》、《紅軍長征》、《土地法大綱》、《一張土地證》等:新中國成立以后有《互助合作》、《潘玉林互助組》、《一顆糖衣炮彈》、《時刻提高警惕》、《小倆口談應征》等。

如今,新文藝工作者在繼承老藝人多年結晶的基礎上,對潞安鼓書的傳統唱腔再次進行了改革:即大鼓由演員自打劃歸樂隊,吸收秧歌、上黨梆子等戲劇唱腔,并借助于電子琴等現代樂器來烘托氣氛。如今的潞安大鼓不僅板式更加豐富,旋律更加優美動聽,土香土色、韻味獨特,而且過門短,伸縮性強,既適合街頭飯場、室內演唱,也適于舞臺表演,是山西省及我國北方的主要曲種之一。

襄垣鼓書

襄垣鼓書俗稱“腳蹬梆”,主要流布于襄垣縣及相鄰的沁源、武鄉、屯留等地,是在20世紀30年代后期融會了當地的“柳調”和“鼓兒詞”的基礎上形成的。新中國成立之初,始稱為襄垣鼓書?！肮膬涸~”相傳直承宋元以來的同名形式而有所發展和變異,“柳調”則興盛于清雍正年間,相傳發源于襄垣縣西營鎮,最初人稱“英哥柳”。光緒年間襄垣縣善福鄉藝人田維在原有曲調基礎上融合了民間妓院柳巷青歌及當地的民歌小調,使“柳調”唱腔更加婉轉悅耳,色彩多樣,表現力大為豐富,此后人們便改稱其為“鶯歌柳”,俗稱“柳調”。

鼓書的唱腔屬板腔變化體結構,有鼓兒詞、柳調兩種曲調,一般相間使用,有時只用其中一種。鼓兒詞唱腔以大板為主要板式,另外有搶板、散板、哭板等。柳調單獨演唱形式是,一人手敲八角鼓,另一人挎月琴伴奏,對唱表演。鼓書以坐唱為主,在演唱長篇書時,由多人分任其中的主要人物角色,以獨唱、對唱、齊唱等形式來表述情節和刻畫人物。演唱者分操樂器伴奏,弦樂有京胡、二把、胡胡、月琴等四大件,人數再多時可加三弦、二胡、中胡等。

襄垣鼓書歷史悠久,傳統書目豐富,長篇書目有《五女興唐傳》、《金鞭記》等三十余部。中篇有《楊七郎打擂》、《高文舉宿花亭》等四十余部。小段有《小二姐做夢》、《小兩口爭燈》、《窮漢過年》、《皇歷迷》等八十多段。

鼓書藝人在長期的歷史發展中,為保護和傳承自身藝術,發明形成了一種稱之為“調訣”的獨特行內“暗語”,俗稱“調噱兒”,是一種便于內部交流的特殊行話術語。過去主要在“鼓兒詞”的盲藝人中間使用,“柳調”和明眼藝人不用。襄垣鼓書不僅承載了當地人對于生活的認識、理想、愿望和趣味,而且大量蘊含著當地人的社會倫理與生活常識,使得襄垣鼓書的表演不是單純的藝術和娛樂,而且兼具民俗載體、鄉土教育和社會生活的多重功能。

八音會

據《辭?！匪d,“八音”是“中國古代對樂器的統稱,指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。鐘鈴等屬金類,磬等屬石類,塤屬土類,鼓等屬革類,琴、瑟等屬絲類等屬木類,笙、竽等屬匏類,管龠等屬竹類?！鄙宵h八音會主要的樂器有鑼、鼓、鈸、小鑼、胡胡、嗩吶、笙、管。后來又增加了小镲、梆子、胡琴、笛子等,現在有的則配以銅管與電聲樂器,但稱謂上還是叫八音會。

上黨八音會始于何時,史無所載。但考辨散存于書志筆記中的零星記述,可以推論,它萌生于戰國秦漢時期,脫胎于唐代樂舞和宋金隊戲,形成發展于明末清初。上黨是凝聚大量人類文明的古晉圣地,浸潤著地域特色的民間藝術,伴隨著人類社會的發展,融會修磨,演繹著自己的輝煌。

任何一種藝術,能夠廣為社會承認,流布于世,都是與其獨特的藝術個性分不開的。上黨八音會能夠為廣大的人民群眾所喜愛,有的人甚至陶醉傾倒如昔日孔夫子聞“韶樂”而三月不知肉味,這不能不說是修磨千載、數百年翻新的結果,是那充溢著濃濃的黃土情韻,而又廣納博采吸收融會姊妹藝術精華的藝術品味所致。

八音會多元化的音樂構成與眾多曲牌,為它的運用也提供了選擇的余地與側重不同。在組織社火活動配合耍獅子、龍燈舞、旱船、竹馬、高蹺時,多用歡快奔放、激越高昂的曲牌,如《節節高》、《戲牡丹》、《大十番》、《小十番》等。辦喜事時則用《喜童鼓》、《四季紅》、《滿堂紅》、《紅繡鞋》、《一串鈴》等。辦喪事則要選擇福壽安寧、悲切抒情之曲調以寄托哀思,像《哀思鼓》、《大賜?！?、《五生?！?、《萬年歡》、《千秋歲》、《長壽歌》、《迎仙客》等。上黨八音會曲牌眾多,異彩紛呈,體現了音樂構成多元化的藝術特色。任何一種地方音樂,都是該地區文化歷史的反映和見證。上黨八音會多元化音樂構成恰好從民間音樂這個側面,反映了它南北文化薈萃并融于其黃河文化母體之中的多元文化特質。

八音會在演奏中亦吹亦打,吹打并重,熱烈奔放高亢激