武侯祠三國歷史文化與旅游價值開發①

成都職業技術學院 王潔佳

成都武侯祠從興建到現在走過了近1800年的歲月，從唐宋時就成為著名的景區，是文人墨客游玩、拜謁之地，留下了諸多佳作和歷史文化遺跡，讓武侯祠承載了近1800年的歷史文化。詩圣杜甫與武侯祠咫尺而鄰，留下了千古名句《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！蔽浜铎羰敲骶汲冀Y合，大名垂宇宙，有著豐富的文化內涵，以其強大的魅力陶冶了一代代中華民族的子孫。

1 武侯祠的興建和遷祠

今天所稱的武侯祠有廣義和狹義之分，廣義的武侯祠包括惠陵、漢昭烈廟、武侯祠等部分，狹義的武侯祠主要是指成都的武侯祠，本文所指的武侯祠是狹義上的武侯祠。成都武侯祠到底興建于何時，《太平寰宇記》載：“李雄稱王，始為廟于少城內，桓溫平蜀，城內獨存孔明廟?！庇纱丝梢耘袛?，成都的武侯祠興建于李雄據蜀之時(303~334)，最早建于城都“少城”內，也就是當時的成都城內的西部，是專門祭祀諸葛亮的地方?；笢禺敃r為東晉靖州刺史，在永和三年(347)從李雄手中收回蜀地，這是巴蜀地區少有的一次大戰。雖然經過戰爭，武侯祠還是保留下來，充分說明了武侯祠在當時社會上的崇高地位。李雄修建的武侯祠，距離蜀漢亡國僅僅四五十年的時間，是三國之后第一個紀念蜀漢英雄的專祠。

但是現在的武侯祠卻在成都的南面，也就是在歷史上曾經出現過遷祠的事件，到底是什么時候從現有的資料當中還很難確定。但是東晉之后第一次較大規模的惠陵修葺活動在齊高帝時，《太平寰宇記》說：“先主祠在府南八里，惠陵東七十步，齊高帝夢益州有天子鹵簿，詔刺史傅覃(琰)修立而卑小?！边@次修復從歷史記載來看沒有涉及武侯祠，可見此時武侯祠還沒有遷到城南，杜甫拜謁武侯祠寫下《蜀相》千古名句的時間是上元元年(760年)，可見在此時已經遷到城南，也就是說武侯祠從西郊遷到南郊大約在齊高帝修復惠陵到杜甫拜謁武侯祠之前的這二百多年里。同時可以看出，在這一時期武侯祠就成為了一個著名的景點。諸葛亮是智慧、忠君、愛國的象征，將武侯祠從城西遷到南郊與惠陵相伴，有良臣伴明君的意思，是儒家文化君臣觀念的強烈體現，與惠陵、漢昭烈廟形成了三國歷史文化集群，具有豐富的三國歷史文化內涵，是三國歷史文化與旅游價值開發的重要素材。

2 武侯祠遺碑研究

武侯祠建成以后，各代俱有祭祀，是歷史文化名人憑吊的重要景點，但是唐末和兩宋的戰火讓武侯祠多有損壞，在南宋武侯祠經歷了唐以后第一次重要的重修，在明代也有兩次較大規模的重建，但是毀于明末的戰火，現在的武侯祠是清康熙十一年(1672年)重新修建的，原來豐富的碑刻幾乎全部毀于戰火，僅存的有唐代《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》等寥寥幾塊?！妒褙┫嘀T葛武侯祠堂碑》為裴度撰文、柳公綽書丹，魯建鐫刻。原碑在漢昭烈廟中，明洪武年間蜀王朱椿重修武侯祠時從漢昭烈廟中移到武侯祠中，該碑刻是研究諸葛亮的一份重要的史料。該碑刻原文為唐代大書法家柳公綽所書，名匠魯建刻字，文章、書法絕妙、雕刻精巧在明代就被稱為“三絕碑”，也具有很高的文學、書法、雕刻價值。

除《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》之外，還有明代七律詩碑，在碑上有作者的署名，“右渴漢陵。萬歷二十六年(1598)六月，山東，陜西按察司副使前兵科左給事中、境內夢夔張應登玉車頓首書?！笨梢?，該碑作于萬歷二十六年。但是除了這一信息之外，作者的其人其事并不詳，作者自言“境內”，應該是四川人。以朱簡的標準衡量該碑文的刀工，可以看出雕刻者刀法純熟、簡練明快、行云流水?？梢哉f是刀與筆的完美結合，整個碑刻在雕刻中沒有出現一處病刀，由此可以看出，在明代雕刻的刀法理論與技巧均達到了一個很高的水平。

清代刻石《古柏行》詩碑是明代以后最重要的一塊石碑，該碑文也是行草，共有三十九行，這首詩為杜甫所做，但是這個碑卻存在不少的爭議。詩的落款書名為“龍巖”，該人沒有歷史資料可考，但是碑文上卻泛指該碑為顏平原所書，另外一個跋是華陽縣令安洪德所書，這一點頗令人費解，“少陵詩古柏行當在夔廟。昔平原君書此詩以刻于石，后好事者屢移置他所，而蜀中承相祠反闋焉！”從中可以看出，安洪德認為該碑文是顏平原所書，并認為該碑原來不在武侯祠，而在成都的其他地方，但是后人因其內容與武侯相關，而被移入武侯祠的殿內。而武侯祠道人張清夜跋文當中則并不認可安洪德的意見，他認為：“若杜、若顏、若安者，謂之與臥龍易地皆然也，可謂之與臥龍合志同方也，亦無不可。至于詩句之工，書法之妙，又其未矣!”這句話的意思是讓人們多注意諸葛亮、杜甫、顏真卿高尚的品德，而不是追究這首詩、碑刻到底是誰所做，意思是探究這個沒有多少意義，可見他雖然并沒有直接否認，但是卻話里有話，間接地否定了安洪德的跋文。即便是這樣，這也是清代少有的碑刻，具有很高的歷史文化價值。

3 文人墨客與武侯祠

武侯祠自興建以后，歷朝歷代都是文人墨客的游覽、拜謁之地，由此衍生出來大量的詩詞歌賦，諸葛亮也成為文人們爭先頌揚的對象，這與儒家文化的發展和興盛有著密切的關系。除了眾所周知的詩圣杜甫之外，在唐朝還有大量的詩人拜謁武侯祠之后，留下了許多千古佳作。唐永泰二年(766年)著名詩人岑參晚年客居成都，在游覽武侯祠之后留下了五言詩《先主武侯廟》，“先主與武侯，相逢云雷際。感通君臣分，義激魚水契。遺廟空蕭然，英靈貫千歲?！痹谶@首詩當中他說明了劉備與諸葛亮相逢在一個亂世當中，且形成了偉大的魚水君臣關系。唐末著名詩人小李杜之一的李商隱在游覽武侯祠之后寫下《武侯祠古柏》詩一首，“蜀相階前柏，龍蛇捧陰宮，陰成外江畔，老向惠陵東。大樹思馮異，甘棠憶召公。葉凋湘燕雨，樹折海鵬風。玉壘經綸遠，金刀歷數終。誰將出師表，一為問昭融?！痹谶@首詩當中，他以“古柏”類比諸葛亮，并贊揚了諸葛亮在《出師表》當中對蜀漢的一片赤誠丹心。到了宋代，雖然在統治者的刻意為之下，武侯祠蒙上了一片神秘的色彩，對諸葛亮的形象進行了神化，但是還是有很多的文人墨客在拜謁武侯祠之后，留下了許多精彩的詩篇，如北宋詩人馮山在嘉佑二年(1057年)游覽武侯祠之后，寫下了《武侯祠》詩一首，其部分精彩語句為“民思夔子國，廟枕蜀江奉。壽史徒譏議，裝碑自固牢。丹青嚴壯觀，松檜盡蕭騷。鄰敵終為患，長弓未見案。吁暖擒縱術，祠下涕沾袍?！蹦纤未笤娙岁懹斡斡[武侯祠以后寫下了飽含感情的《謁漢昭烈惠陵及諸葛公祠宇》，其中有“雖嗟生理微，亦足逭饑凍。劉葛固雄杰，閱世均一夢。論高常近迂，才大本難用。九原不可作，再拜臨風慟。[7]”他的這首詩，也是研究武侯祠在宋代的發展情況的重要史料。到了明清兩代，武侯祠已經成為統治階級精神文化統治的一部分，武侯祠雖然也對外開放游覽，但是由于明清兩代詩歌的衰亂，學者們主要轉向了武侯祠歷史資料的整理與考證，如明薛暄《諸葛武侯廟》(十首)中說：“……鐘鼓尚存當日廟，江山猶繞舊時宮。畫檐金榜蛟龍出，粉壁丹青戶墉通?！庇涗洰敃r武侯祠的修復情況，點出了當初建筑風格及主要裝飾情況。到了清代，由于統治者的推崇，對于武侯祠的修復也進入了一個全新的時期，現有的武侯祠建筑幾乎都是清代建筑物，如康熙初年的四川巡撫張德地作為清初第一位武侯祠修復的高級官員，書有《重修昭烈陵碑記》，詳細記錄了其奉旨重修昭烈陵及武侯祠的情況。四川巡撫蔡毓榮《重建漢丞相諸葛忠武侯祠碑記》等等，這些都是研究清初武侯祠重修情況的重要歷史資料。在三國歷史文化與旅游價值開發當中，可以將武侯祠與這些文人墨客的頌揚聯系起來，增強武侯祠歷史文化的厚重感。

4 武侯祠三國歷史旅游文化價值開發

武侯祠三國歷史旅游文化價值開發要圍繞武侯祠及三國歷史進行，武侯祠及周邊的景點眾多，這些景點保存比較完好，是歷朝歷代文人墨客的揮筆潑墨之地，在旅游文化價值開發上要注意以下幾點：第一，開辟武侯祠三國歷史文化旅游專線，旅游專線是一種旅游價值開發的最有效的方法之一。武侯祠可以說歷時千年、享譽中外，是中華民族智慧和精神的象征，武侯祠周邊三國景點眾多，為此成都市可以開辟一條武侯祠三國歷史文化旅游精品專線，并向全國各地各大旅行社進行推廣，使之成為成都旅游的一張新名片。第二，挖掘成都厚重的三國歷史，成都武侯祠及周邊三國歷史遺物是三國歷史發展的一個縮影，與龐大、浩瀚的三國歷史相比，其所承載的歷史還不是很厚重，從前面的分析當中可以看出，三國歷史素材非常豐富，除了三國時期的文化之外，歷朝歷代的文人墨客對三國及其歷史的詠頌也是重要的歷史文化。為此，成都市在三國歷史旅游文化價值開發當中，要重視歷史文化的挖掘，除了三國時期的歷史文化之外，還要挖掘歷朝歷代當中與三國文化有關的歷史文化，尤其是各個歷史文化名人與三國歷史之間的關系，只有這樣才能將浩瀚的三國文化呈現在游客的面前。成都市可以以武侯祠為中心興建一些新景點，或者在導游當中增加歷史文化方面的內容。第三，舉辦武侯祠碑刻、詩文研究學習活動。旅游文化價值的開發，不僅僅體現在旅游活動上，更體現在文化的知名度上，舉辦與武侯祠碑刻、詩文相關的研究和學習活動，能夠提高武侯祠三國歷史文化的知名度，這對于提高旅游文化價值具有重要意義。

總之，武侯祠是三國歷史文化的一個重要縮影，是儒家思想的集中體現，在1800年歷史當中雖然幾經戰亂、損壞，但是經過歷朝歷代政府的重修以后依然保存到現在，成為各個時期文人墨客游覽的重要景點，由此可以看出其中蘊含著厚重的歷史文化價值，具有巨大的旅游價值。在三國歷史文化與旅游價值開發當中，要將這份厚重的歷史文化展現在游客的面前，只有這樣才能增強其在旅游市場上的巨大影響力，提高武侯祠的知名度。

[1] 杜甫.杜甫詩集[M].四川教育出版社,1998.

[2] 樂史.太平寰宇記(宋本影印本)[M].中華書局,1999.

[3] 顧農,童李君編選.高適岑參集[M].鳳凰出版社,2009.

[4] 鄭在瀛,編.李商隱全集[M].湖北辭書出版社,2011.

[5] 房開江,編.宋詩[M].上海古籍出版社,2011.

[6] 錢仲聯,馬亞中,編.陸游全集校注(卷6)[M].浙江教育出版社,2011.