語言特色所蘊含的民族認同——以小說《穆斯林的葬禮》為例

王婭

霍達的小說 《穆斯林的葬禮》（下文中簡稱 《葬禮》），通過一個穆斯林家族六十年間的興衰、三代人命運的沉浮，表現了兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。這部長達五十多萬字的小說，豐富地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，也揭示了華夏文化與穆斯林文化的撞擊與融合。之前的學者已對 《葬禮》進行過多種角度的探索，然而，在語言和民族認同方面的討論卻并不多見。本文將從該小說“回族話”的語言特點入手，探討其中所表現的民族認同問題。

一、中國回族的民族認同：內涵與發展

從社會心理的角度來說，我們每個社會個體，對他人以及他人的社會行為都持有一種感知。這種感知即是社會認知。社會認知涉及認知主體、認知客體以及情境因素等交互作用的過程，是一個復雜的綜合體。正因如此，個體的言談舉止、行為習慣，都可能變成一種社會認知的途徑。

我們在此說的“民族認同”，正是這樣一種內容復雜、途徑多樣的綜合體。社會個體對某個群體歸屬認知、感情依附，都可稱作認同的一種，如對某個國家的認同、對某家俱樂部的認同、對某種民族的認同。進而，我們不難推知，民族認同也是個體對自己屬于某個民族這種身份的認同。這一認同同樣包含了兩個方面，即認知（知道自己屬于那種民族）和情感依附（對這種歸屬身份懷有感情）。然而，民族認同一方面讓社會個體充滿凝聚力，另一方面又讓這個群體的人感受到自己與其他群體的不同。

除了內容復雜之外，民族認同又擁有悠久的發展歷史。這一點是可想而知的，畢竟任何民族的形成和發展，都有著漫長的歷史，而與之相關的文化、心理特質，也必然需要較長的時間?；仡櫸覈刈宓陌l展歷史可知，從唐宋開始，穆斯林商人便僑居中國，開啟了中國回族的歷史。但唐宋時期的中國回族，仍處在一個外來人的地位。而從元代的“色目人”到明代，回族已經融入中華民族，成為一個真正的民族共同體。由此可見，漫長的歷史、政治、經濟、文化、軍事等多種因素的發展，使中國回族的民族認同逐漸形成。

二、《穆斯林的葬禮》中的“回族話”所體現的民族認同

從中國回族的發展歷史來看，回教自傳入中國后，漸漸融入中國。同時，其本身的阿拉伯文化、波斯文化，也慢慢融入中國的本土文化。在此過程中，中國的回教學者們，在經堂翻譯經典或講演時，所使用的語言，也漸漸變成了經堂語。從語種的特點來看，經堂語的特殊之處在于匯集了三種語言，即漢語、阿拉伯語和波斯語。

經堂語在《葬禮》中常常出現。比如“朵斯提”一詞，便是波斯語“朋友”一詞的音譯，在小說中常作朋友、同胞等人的稱謂語。再如門楣上掛著的“經字堵阿”字樣，也是一個經堂語。這些四處可見的經堂語，很明顯充滿了異國文化的氣息。此外，在將經堂語用作“回族話”口語的時候，我們更能體會到與漢文化不同的地方。而這種不同，也正是回族通過語言這個媒介，所表現出來的民族認同。我們知道，語言是民族的一個重要標志。透過全書的這些回族話，民族當中最真實的歷史文化、社會生活及心理情感狀況，都得到了充分表現?？梢哉f，這些讓其他民族看上去有些生疏的、由漢字組成的“回族話”，正形成了書中回族人物的內聚力，展現了一種具有排他性的民族認同感。這些阿拉伯語或波斯語詞匯，既是因為宗教儀式的需求而保留，又是一種區別于“漢族話”或其他民族語言而產生的。它們的存在，使回族交流起來倍感親切。正是考慮到了這一點，小說《葬禮》的經堂語使用，才給讀者帶來了一派異樣而特別的閱讀體驗。

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