論延安精神與延安時期黨的學風建設

王有紅

（西北大學馬克思主義學院，西安710127）

延安時期黨的學風建設與延安精神密切相關。延安精神的形成與黨的學風建設處于同一歷史時期，延安精神的內涵發展、培育、確立、弘揚與黨的學風建設的目的、內容、原則和方法等具有同質性。探討延安時期黨的學風建設與延安精神之關系，對于新的歷史條件下加強學風建設，弘揚黨的優良傳統和政治優勢、抓好“三型政黨”建設具有重要的現實意義。

一、黨的學風建設是構成延安精神的基礎和動因

形成于延安時期的優良學風，奠定了中共學習型政黨建設的基礎，深刻詮釋了延安精神的內涵。

1．黨的學風及學風建設的科學內涵。學風，究其實質，是指對待馬克思主義的態度問題。毛澤東曾說，學風問題就是所有黨員干部的“思想方法問題”、“工作態度問題”。[1]813學風問題非常重要，毛澤東將它看作“第一個重要的問題”，[1]813江澤民視學風為黨風，指出它是“關系黨的興衰和事業成敗的一個重大政治問題”。[2]在黨的歷史上，存在著兩種根本對立的學風，一種是科學的實事求是學風。這種學風實質是把馬克思主義的基本原理與中國革命和建設事業的發展實際相結合，解決中國革命和建設中的現實問題，并在此實踐基礎上，推動中國馬克思主義的發展；另一種是非實事求是的學風。這種學風形式多樣，但其實質都表現為主觀與客觀相分離、理論與實踐相脫節，歷史上表現為在革命和建設實際中犯“左”或右的錯誤。毛澤東批評此種學風“是黨性不純的一種表現”，[1]800危害極大，是共產黨、工人階級、民族等的大敵。實踐證明，只有實事求是的學風，才是指導中國革命和建設走向勝利的正確學風。這是對建黨多年學風問題經驗教訓的深刻總結。延安時期的學風擺脫了在“左”和右之間搖擺的錯誤傾向，實現了由不良學風向正確學風的轉變，成為黨的各項事業實現轉變的樞紐。

優良學風不是天然得來的，它需要持續不斷的建設。學風建設主要涉及五個方面問題：首先是明確思想路線問題。毛澤東在《改造我們的學習》一文中提出，實事求是作為黨的思想路線，就是“馬克思列寧主義的作風”。[1]801其次是確定學習對象。馬克思主義是被實踐反復證明的科學真理，必須始終不渝地堅持學習和掌握。在延安，全黨開展了馬克思主義的學習運動，翻譯馬列著作，組織馬列小組，研討馬列問題，實踐馬列真理，始終如一地以馬列真理為學習對象。第三是掌握學習方法。即熟練運用馬克思主義的立場、觀點和方法。馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。毛澤東在延安時期告誡全黨，學習馬列不是為學習理論而學習，而是要從馬列經典著作中找立場、觀點和方法，解決現實問題。第四是明確學習目的。即實現馬克思主義理論與實踐的結合。只有實現理論和實踐的有機結合，才能形成馬克思主義的優良學風。毛澤東在延安時期曾用“有的放矢”來形象說明理論與實踐相結合的優良學風。第五是推動理論創新發展。馬克思主義的優良學風強調要在實踐中學習，在實踐中檢驗理論，不斷深化和發展理論。延安時期在馬克思主義優良學風影響下，中共不斷總結經驗和教訓，實現了黨的歷史上第一次理論飛躍，形成了毛澤東思想。

2．黨的優良學風是構成延安精神的重要內容。延安精神是中共在延安領導新民主主義革命過程中形成的思想文化和精神成果。它集中體現著黨在延安時期的優良傳統和作風，凝結著中共的黨性原則，表現了中共在謀求民族獨立和國家富強的斗爭中展示的勇氣和品質。黨的優良學風的主要內容及其學風建設中形成的文化精神構成了延安精神的重要內容。

首先，實事求是是黨一貫堅持的優良學風，也是構成延安精神的根基所在。毛澤東在《改造我們的學習》一文中，對實事求是做了馬克思主義的解釋，并要求全黨從客觀存在的“實事”出發，去研究“國內外、省內外、縣內外、區內外”的客觀事物的規律性，作為全黨“行動的向導”。[1]801實事求是的核心精神就是主張理論聯系實際，強調以馬克思主義的觀點和方法，分析社會實際情況，提出解決問題的路線、方針和政策。樹立理論與實際相聯系的學風，核心在培養科學對待馬克思主義理論的態度。這一優良學風與延安精神中的實事求是思想路線相一致。

其次，批評與自我批評是黨在學風建設中的基本要求，也是構成延安精神的原生形態之一。在學風建設運動中，如何樹立正確學風，反對主觀主義，如何正確對待黨員存在的思想作風問題，需要有科學態度。中共從團結的愿望出發，提出“懲前毖后，治病救人”的批評與自我批評方針，既糾正錯誤，又團結同志。毛澤東強調，“作為領導者，對自己的批評是主要的”。[3]418為了貫徹批評與自我批評精神，中央專門規定，黨的各級干部，上至中央委員，下至普通黨員，“都必須參加支部組織”，過支部生活，傾聽群眾批評，“增強自己黨性的鍛煉”。[4]中央領導干部率先垂范，毛澤東帶頭做自我批評，承認“個人也犯過錯誤”，[5]298周恩來、任弼時、張聞天、博古等領袖也多次自我檢討。正是這種不居功、不推諉的領袖風范，推動著整風運動的深入，也培育了延安精神的原生態。

最后，密切聯系群眾，發揚民主，作為黨在學風建設中堅持倡導的優良作風，同樣是構成延安精神的重要內容。密切聯系群眾是黨的政治優勢之一，在學風建設中具有特別重要意義。它的本質內涵等同于黨的全心全意為人民服務的宗旨，意味著要堅持將黨的利益與人民群眾的利益相統一，堅持群眾路線，俯首向下，向群眾學習。1943年正當整風運動開展如火如荼之時，中央號召全黨發揚民主，鼓勵黨員“大膽說話”，“批評領導，批評工作”。[6]30毛澤東在七大上，提出“要廣開言路，打開窗戶……我們干革命的，還怕民主？還怕人家發表意見？……所以要實行高度的民主”。[5]399由此，也使密切聯系群眾的優良作風成為延安精神的重要內容。

3．延安精神滲透在黨的學風建設的全過程。延安學風建設是中共歷史發展的重要環節，是構成延安精神原生形態的重要時期，我們一般講的延安精神的原生形態，諸如整風精神、抗大精神、延安縣同志們的精神等等，都形成于這一期間。毛澤東認為這一階段是中共建黨的關鍵時期，“是戰勝敵人爭取勝利”的關鍵階段。[6]28可見，這一階段對于中共而言具有重大意義，同時這一階段黨的學風建設歷程與延安精神的凝練過程相同步。從延安學風建設的歷史進程看，延安精神滲透其中。

學風建設初期（1941年5月至1942年2月），中共確立正確思想路線，同時形成延安精神中“理論聯系實際”、“實事求是”等精神。學風建設從中共高級干部入手，通過總結黨的歷史，形成對王明教條主義錯誤思想路線的共識，確立實事求是的思想路線。毛澤東的《改造我們的學習》一文，揭開了整風運動序幕。為了反對主觀主義傾向，在實踐上注重調查研究，中共中央成立了調查研究局，專門領導對國內外的經濟、政治、文化、軍事等方面的調查研究。為了讓全黨弄清主觀主義產生的歷史根源，毛澤東專門編輯了《六大以來》，供高級干部學習和辨析。隨后召開的九月會議，進一步深入探討了主觀主義的思想根源。毛澤東指出黨內“左”傾思想傳統和中國小資產階級的影響，是主觀主義的來源，克服的辦法就是思想教育，“掌握思想教育是我們第一等的業務”。[7]會后，中共高層統一了思想路線認識，開始運用理論與實踐相統一的方法，指導日常工作，提高全黨運用馬克思主義的水平。

學風建設中期（1942年2月至1943年10月），中共整頓學風、文風和黨風，同時形成延安精神中“批評與自我批評”、“密切聯系群眾”、“為人民服務”等精神。這一階段，整頓學風的核心內容仍舊是反對主觀主義，在黨內表現為反對教條主義和經驗主義，毛澤東撰寫了《整頓黨的作風》《反對黨八股》等文，批判黨內思想上的錯誤傾向；整頓學風的根本方針是“懲前毖后、治病救人”，即開展批評與自我批評，這就從根本上改變了歷史上對待犯錯誤同志的“殘酷斗爭”和“無情打擊”做法，“對待思想上的毛病和政治上的毛病，決不能采用魯莽的態度”。[1]828整頓學風的對象也從黨員干部擴大到文化知識分子。1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會上做總結發言，指出延安文藝界還廣泛存在著學風不正的問題，許多文藝工作者存在著唯心論、教條主義、輕視實踐、脫離群眾等缺點。經過整頓，文藝工作者主動“和新的群眾相結合”，[1]876這樣為人民服務的文藝精神得以確立并在全黨推廣。

學風建設晚期（1943年底至1945年），中共確立優良學風階段，也是延安精神中堅持真理、修正錯誤、發揚民主、開門整風精神的確立過程。這一階段，全黨開始總結學風建設的經驗。1943年9月，中共中央對王明錯誤路線的表現、國際原因、社會根源進行了分析討論，劃清了王明錯誤與其他同志錯誤的區別，毛澤東在會上提出總結經驗教訓的辦法，即經過“發現問題、暴露問題、分析問題”三個階段，人們方可得出“正確的結論”。[8]6631944年5月，黨的六屆七中全會召開，全黨通過了《關于若干歷史問題的決議》，表明了全黨思想上、政治上的空前統一。毛澤東在會上總結了延安學風建設在思想上、政治上、組織上對鞏固黨所起的重要歷史作用，指出“以馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合”是黨的工作指針。[8]670該決議的發表，標志著學風建設、整風運動的結束。

二、延安精神是黨的學風建設的一面旗幟

延安精神是蘊含“中共的理想信念、思維模式、政治理念、價值取向、精神風貌、生機與活力的精神體系”。[9]2002年，江澤民在視察延安時，對延安精神的重大意義做了新的概括，他指出，延安精神體現著中共“馬克思主義政黨的性質”、“與時俱進的思想風范”、“與人民同呼吸、共命運的優良作風”以及“一往無前的奮斗精神”。[10]從這個意義上講，延安精神在黨的學風建設過程中發揮著旗幟作用。

1．引領方向。延安精神的首要內涵就是以堅定的政治立場和政治信念為基礎的抗大精神?？勾笫冀K把堅定正確的政治方向放在第一位，堅持用共產主義信念統一學員思想，堅持用馬克思主義理論武裝學員頭腦，這與延安學風建設的目標不謀而合。延安時期學風建設的根本目的是端正黨的思想路線，對全黨進行深入的馬克思主義理論教育，破除黨內嚴重存在的將馬克思主義教條化、將共產國際決議絕對化以及將蘇聯經驗神圣化等的錯誤傾向，從而實現馬克思主義原理與中國實際的真正結合。

學風建設開創了黨從思想上建設馬克思主義政黨的重要經驗，對從思想上、組織上、政治上鞏固黨起到了奠基作用。延安時期，大批青年學生聚到延安，他們起初在思想上、組織上還不能適應革命斗爭的需要，學風建設開始后，他們發揚抗大精神，及時、深刻地反省自己的思想，從思想路線的高度認識真假馬克思主義的區別，強化了理論武裝，提高了思想覺悟。堅定的政治理想和信念為他們破舊立新，克服主觀主義、教條主義，樹立實事求是學風，指明了方向。張邦英在延安時期擔任中央黨校一部副主任，他說，整風之前，自己對理論的學習具有“很大的盲目性”，常常依賴上面的指揮。學風建設后，他下決心讀了許多馬列著作，如《共產黨宣言》《法蘭西內戰》《國家與革命》《反杜林論》《兩種策略》等，感覺自己的“理論水平與路線覺悟大大提高了一步”，在學習中也克服了盲目性。[11]

2．凝聚人心。延安精神中倡導的實事求是思想路線精神，就是追求真理的精神，也是延安時期學風建設的根本目的。江澤民指出，黨的作風“關系人心向背”。[12]175抗戰初期，許多年輕黨員對馬列主義認識不清，思想混亂，“這個人這樣想問題，那個人那樣想問題，這個人這樣看馬列主義，那個人那樣看馬列主義”，由于人們“思想不統一”，所以行動也不統一。[3]414-415學風建設使全黨掀起學習馬列主義的熱潮，有力推動了中共學習型政黨建設。在這場有組織的學習運動中，許多黨員在文化知識有限的條件下，刻苦鉆研，克服困難，利用各種條件學習馬列經典，使得自身立場、觀點發生轉變，提高了馬克思主義理論水平，統一了全黨的認識，鞏固了黨的團結。薄一波回憶說，經過系統、生動的馬克思主義理論學習，人們增強了“執行中央正確路線的自覺性”。[13]延安學風建設后我們黨確立了以實事求是思想路線為原則的毛澤東思想作為黨的指導思想，遵循這一指導思想，延安社會各階層逐漸聚集在毛澤東思想的周圍，成為中共推動社會變革的有力支撐。鄧小平曾對當時全黨團結一致的現象評價道，經過整風，不論前方還是后方軍民，都是“生氣勃勃，生動活潑，心情舒暢，團結一致”。[14]

3．激勵進取。延安精神中倡導的整風精神，展現了中共在理論學習和思想認識上自我批評與自我教育的勇氣，中共以推動歷史進步的態度，大力清理黨內的歷史積案和冤假錯案，從而激勵全黨團結一致，奮發進取，奪取新民主主義革命的勝利。在整風之前，黨內存在著諸多分歧，表現在對思想方法、政治路線以及馬克思主義理論的理解等方面，這些分歧，動搖了黨的理論基礎，不利于黨的團結和黨的戰斗力的發揮。通過在全黨進行整風，廣大黨員在理論和歷史問題上獲得普遍共識。對待犯錯誤的同志，能“從團結出發，而又達到團結的”目的，[1]997這就最廣泛地實現了黨內的團結統一。

黨內長期存在的冤假錯案，是影響黨內同志向心力的重要因素。教條主義者采取的“殘酷打擊”給廣大黨員造成巨大心理陰影。一個政黨敢不敢承認自己過去犯的錯誤，表明了政黨對待自身歷史的勇氣。列寧指出，政黨對自己錯誤的態度，是衡量政黨“是否真正履行它對本階級和勞動群眾所負義務的一個最重要最可靠的尺度”。[15]延安時期中共從領袖群體到普通黨員，都普遍開展了批評與自我批評運動，毛澤東帶頭檢討自己在軍事、政治、黨務上“犯了許多錯誤”。[5]298這種領導以身作則，敢于承認錯誤的精神，激勵著廣大黨員團結進取，而這也正是中共的生命力所在。列寧說，過去所有滅亡的政黨的共同原因就在于“它們驕傲自大，看不到自己力量的所在”，害怕“說出自己的弱點”。無產階級政黨之所以具有旺盛生命力，就在于他們“不怕說出自己的弱點”。[16]中共這種勇于糾錯的精神，令許多黨員深有感觸。鄧力群回憶說，延安整風令他“終生受益”，“那歷歷如在眼前的事情，一直激勵著我為黨努力工作，而不知老之將至”。[17]

4．規范形象。延安精神是中共在延安時期學風建設形象的精神寫照，延安精神刻畫了中共的理論形象，規范了學風建設的理論和實踐邊界。江澤民指出，黨的作風“關系黨的形象”。[12]175延安時期中共第一次樹立了成熟的馬克思主義理論政黨形象，這一形象的根本特征就是實事求是精神。在學風建設中，全黨通過學習和對歷史的深刻反思，認清了王明的錯誤及其危害，鏟除了頭腦中的錯誤思想，使得全黨從教條主義的藩籬中解放出來。黨再也不是幼年時期的犯“左”或右錯誤的政黨形象，也不是對蘇聯經驗盲目崇拜的政黨形象，而是立足中國，深刻理解馬克思主義理論，并不斷把理論中國化、時代化、大眾化的政黨形象，這一形象，代表著新民主主義革命勝利的形象。

在學風建設中，對黨員個體而言，則要樹立黨性修養形象。毛澤東說，每個黨員對待馬克思主義，都要有科學的態度，即“理論和實踐統一的態度”，沒有這一態度，就是“沒有黨性，或叫做黨性不完全”。[1]800在這里，理論聯系實際是黨性的重要標準。因此，中央專門下發《關于增強黨性的決定》，強調要從根本上鏟除黨內存在的“個人主義”、“英雄主義”以及“獨立主義”等思想傾向，號召全黨要“與一切非馬列主義的思想和觀點作堅決的斗爭”,以此作為“測量黨員黨性的主要標志”。[18]經過整風，中共黨員更加堅定了馬克思主義信仰，黨性修養得到提升，樹立了黨員的優秀形象，為中國革命勝利奠定了隊伍基礎。

三、用延安精神推動新時期黨的學風建設

學風建設在黨的作風建設中居于基礎性的地位，學風正，事業興旺；學風不正，事業俱損。黨的十八大提出要大力加強學習型、服務型、創新型（以下簡稱“三型”）政黨建設，黨的學風建設是“三型”政黨建設的關鍵。當前，我們黨面臨著學風不正的威脅。學風不正，則“害己害人，誤黨誤國，危害極大”。[19]以延安精神推動和引領黨的學風建設，是我們黨學風建設的重要經驗。因此，在新時期，要大力弘揚延安精神，推動學風建設。

1．用延安精神推動新時期黨的學風建設，科學回答“為什么學，為誰學”的根本問題。學風建設首先要解決“為什么學，為誰學”的根本問題，對這一問題的回答，直接決定著一個政黨的性質。為剝削者、資產階級而學，就背離了社會發展的方向；為人民大眾而學，為共產主義事業而學，就體現了無產階級的性質和理想。全心全意為人民服務的宗旨意識是延安精神的重要內容，它科學回答了學風建設中的這一根本前提問題。延安時期，中共開展了長達7年多的學習運動，延安軍民在復雜的敵我斗爭環境中，利用各種靈活形式，克服種種物質困難進行理論學習，出現了“認字就在背包上，寫字就在大地上，課堂就在大路上，桌子就在膝蓋上”的抗大式學習景觀，原因就在于有明確的學習目的。他們是為抗戰的勝利、新民主主義的革命事業而學習。毛澤東說，“對于任何一個共產黨人及其同情者，如果不為這個目標奮斗，如果看不起這個資產階級民主革命而對它稍許放松……而空談什么社會主義和共產主義，就不是一個自覺的和忠誠的共產主義者”。[1]1059-1060因此，在當前的學風建設中，首先要端正黨員的學習目的。社會上個別黨員為了獲取私利、升遷機會、享樂生活的目的而進行學習是不足取的，只有將自己的學習要求與人民的利益相對接，與當前的中國特色社會主義事業相對接，才能擁有提高自身理論修養的動力，防止出現本領恐慌。

2．用延安精神推動新時期黨的學風建設，解決“學什么”的關鍵問題?！皩W什么”之問是要求科學回答學風建設中的學習內容問題，延安精神科學回答了“學什么”這一關鍵問題。首先，馬克思主義理論是延安精神的核心內容，也是學風建設中學習的首要內容。延安時期，黨在思想上面臨著左和右的干擾和侵蝕，實際工作中面臨著甄別真假馬克思主義的任務。因此黨對自身的理論狀況進行了深刻反省，認識到只有加強理論學習，才能改變黨的理論落后局面。毛澤東提出全黨進行“學習競賽”，[20]號召全黨都要學習和研究馬克思主義理論。通過這一運動，全黨克服了主觀主義、宗派主義、官僚主義等三風，清算了歷史上左和右的錯誤，為抗戰勝利和解放戰爭勝利奠定了理論基礎。其次，實事求是的思想路線是延安精神的重要內容，也是學風建設中必須學習和運用的方法論原則。學習實事求是的思想原則很重要，主要是學習運用馬列主義觀察和解決問題的方法和途徑。毛澤東強調指出，“對于馬克思主義的理論……精通的目的全在于應用”。[1]815要正確把握理論和實踐的辯證關系，實現二者的結合，反對片面觀點。最后，群眾路線是延安精神的重要內容。群眾路線是黨的根本工作方法和認識路線，也是黨的根本學習方法。我們黨始終堅持唯物史觀，認為人民群眾是知識和智慧的源泉。在學風建設中，要樹立善于向群眾請教、向人民學習的方向。延安時期，毛澤東創造性地提出從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，黨的領袖以身作則，將自己視為群眾的一員，傾聽群眾聲音，虛心向群眾請教，這種風范正是學風建設的必學內容。當前個別黨員以馬克思主義“過時論”為幌子，回避馬克思主義理論學習；有些同志習慣于就理論說理論，大話空話套話連篇累牘，沒有一句實在內容；有些黨員將群眾看做他們追求特權生活的絆腳石，將群眾置于黨的對立面，肆意妄為。這種種做法都背離了黨的群眾路線。因此，只有以延安精神為指導，學習馬克思主義理論、黨的實事求是路線以及群眾路線，才能處理好黨群和干群關系。

3．用延安精神推動新時期黨的學風建設，解決“怎么學”的態度和方法問題?！霸趺磳W”既是學風建設的態度問題，也是方法問題，依靠延安精神能夠回答這一問題。延安精神所體現的自力更生、艱苦奮斗品質，是推動學風建設的精神動力?！皩W習不是容易的事情”，[21]良好的學風要求人們在學習中要勇于進取、吃苦耐勞。延安時期，人們的物質生活匱乏，但大家都發揚艱苦奮斗的精神，刻苦學習，形成了“人人處在學習之中，時時體現學習之風”的局面。曾在陜北公學就讀過的陳辛火回憶說，“大家為革命如饑似渴地學習，常常圍著豆粒大的燈光讀到深夜……那時的背包很簡單，幾件衣服，一條薄被子，但是我們每個人的背包里卻鼓鼓囊囊地裝著好些馬恩列斯著作和毛澤東、劉少奇的著作……就是在戰斗緊張的情況下，也舍不得丟掉一本”。[22]在當下現實生活中，黨員的學習條件大大改善，但許多黨員卻“學不進去”，甚至對學習感到恐懼。因此，我們要大力發揚艱苦奮斗精神，改善一些黨員畏懼學習的狀況。

延安精神所體現的堅持正確的政治方向的黨性原則，是把握和重視學風建設的 科學態度和方法。延安時期，黨將優良學風建設看做是增強黨性的表現。理論聯系實際地學習馬列主義，被看做是“黨性堅強的黨員的起碼態度”。[3]361毛澤東多次強調，只有理論聯系實際去學習，“有的放矢”，才能解決現實問題，否則就是黨性不純，學風不正。目前，許多黨員習慣經驗主義，輕視理論學習；部分黨員講究實用主義，一味講實惠，理論學習中只學習實用方法，逃避基本原理學習，有些黨員總是形式主義當頭，將理論學習當做應付上級的任務，草草了事；更有一些黨員在理論學習中，脫離實際，學習時，視理論為至寶，工作時，將理論束之高閣。這種理論和實際相脫離的學習態度，是學風建設的大敵。只有發揚延安精神中的理論聯系實際作風，才能將黨的優良學風發揚光大?？傊?，延安精神的內涵和實質，是延安時期黨的學風建設的歷史養料，也是新形勢下學風建設的有益營養。繼續弘揚延安精神，是推動中共“三型”政黨建設的必然選擇。

[1]毛澤東選集（第3卷）[M]．北京：人民出版社，1991．

[2]十五大以來重要文獻選編(上)[M]．北京：人民出版社，2000：495．

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[4]中央檔案館．中共中央文件選編（第13冊）[M]．北京：中共中央黨校出版社，1991：147．

[5]毛澤東文集（第3卷）[M]．北京：人民出版社，1996．

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[7]毛澤東年譜(1893—1949)（下卷）[M]．北京：人民出版社，中央文獻出版社，1993：631．

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