論馬克思主義文化觀及其現實啟示

馮旺舟

(湖北工業大學 馬克思主義學院，武漢 430068)

改革開放30 多年來，我國文化建設取得了巨大成效，2011 年10 月18 日中國共產黨第十七屆中央委員會第六次全體會議通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》更是確定了未來我國文化體制改革的方向和目標。黨的十八大報告以及十八屆三中全會進一步強調要推進文化強國建設，中國的文化強國建設必然要以馬克思主義文化觀為指導，因此，深入考察馬克思主義文化觀對推進中國文化體制改革和文化強國建設有著重要的理論和現實意義。

一、文化的本質

馬克思認為，文化起源于人類勞動。馬克思雖然沒有直接給文化下定義，但他從分析人與自然之間關系入手探討了與文化相關的概念，比如“人的本質力量的對象化”、“人化的自然”、“人類學的自然”等。馬克思指出，人直接地就是自然存在物，一方面，人具有自然力和生命力，是能動的自然存在物;另一方面，人同世界其它事物一樣是受動的自然存在物。人有現實的、感性的對象作為自己生命表現的對象。人是有激情的存在物，強烈地追尋自己的本質力量。但是，“人不僅僅是自然存在物，而且是屬人的自然存在物，也就是說，是為自己本身而存在著的存在物，因而是類的存在物。他必須既在自己的存在中也在自己的知識中確證并表現自身?！保?］107人類正是在自己的勞動中，在改造對象世界中確證了自己是有意識的類存在物。整個世界歷史不過是并通過人的勞動而誕生的過程，勞動是人自由自覺的活動，是人自己的本質，文化在人類勞動的歷史中產生，歷史與文化互相交織在一起，歷史與文化就是人的真正的自然史。

文化的本質是人的創造性的對象化活動，是人的本質力量的對象化，是人類實踐活動的產物?！霸隈R克思文化觀看來，盡管社會文化具有多種形態，但就其實質而言，它是人類社會實踐活動的產物，是通過人類的社會生活和社會交往而被社會化和客觀化了的精神產品?！保?］文化有廣義和狹義之分，廣義的文化是指人類創造的所有物質和精神成果;狹義的文化是指思想理論上層建筑。文化實際上就是“人化”，就是人的本質力量的對象化。這種本質力量的對象化體現在自然的對象化過程中。自然界不是人的對立面，而是人的活動的一部分，是人的第一個改造的對象，是人的“無機的身體”，“自然界是關于人的科學的直接對象?！瓪v史本身是自然史的，即自然界生成為人這一過程的一個現實部分?！保?］人類在同自然的相互作用的過程中，通過勞動等人類特有的創造性活動將自然史改造成人類史或文化史。人由“自然人”轉變為“社會人”?！白匀唤绲娜说谋举|只有對社會的人來說才是存在的;因為只有在社會中，自然界對人來說才是人與人聯系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，……因此，社會是人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義?！保?］自然界與社會是統一的關系，人的創造性的對象性活動創造了“人化自然”——人類社會。自然界在人類的生產勞動中實現了自身的價值，人也在其所創造的對象性世界中直觀自身，并創造了人化的文化世界。馬克思指出，“人也按照美的規律來構造?！窃诟脑鞂ο笫澜缰?，人才真正地證明自己是類存在物，是人的能動的類生活。通過這種生產，自然界才表現為他的作品和他的現實。因此，勞動的對象是人的類生活對象化，人不僅像在意識中那樣在精神上使自己二重化，而且能動地、現實地使自己二重化，從而在他所創造的世界中直觀自身?！保?］人的本質通過對象化世界表現，人實現了對象化世界的人化，創造了人化的世界。

文化具有階級性、歷史性和多樣性。文化的階級性表現在文化充當著具體的階級和統治集團的意識形態職能，由他們創造并為其服務。馬克思認為，一個除了自己勞動力外沒有任何其他財產的人，在任何社會和文化狀態中，都不得不為占有勞動的物質條件的他人做奴隸。在資本主義社會，工人沒有生產資料，依附于資本家，靠出賣自己的勞動力為生，從而淪為資本家和資本的奴隸，隨著資本主義社會的衰落，工人的貧困更加嚴重?！霸谏鐣乃ヂ錉顟B中，工人遭受的痛苦最深重。他遭受的壓迫特別沉重是由于自己所處的工人地位，但他遭受的一般壓迫則是社會狀況?！保?］工人在經濟與政治的雙重枷鎖下喪失了自由，也喪失了對文化的追求與掌控?！百Y本主義的文化只為資本家壓迫工人和自我享受服務，只有改變生產資料的私有制，廢除資本主義的勞動分工，工人階級才能實現創造性，才能實現資本主義文化向社會主義文化的轉型?！保?］文化的歷史性表現在文化是人有目的的活動，是人創造性的對象性活動的產物，是人本質力量的反映。人的本質力量是在改造自然界和創造人類社會的生產活動中體現和發展的，“在人類歷史中即在人類社會的形成過程中生成的自然界，是人的現實的自然界?！保?］這種生成過程必然是歷史的，文化也是這一歷史進程中積淀而成的。文化的多樣性是指人的本質力量的確證通過多種形式表現出來，比如，宗教、政治、藝術等?！懊恳环N本質力量的獨特性，恰好是這種本質力量的獨特的本質，因而也是它的對象化的獨特方式，它的對象性的、現實的、活生生的存在的獨特方式?！保?］文化的多樣性正是人的本質力量豐富性的體現。

二、文化的類型與未來走向

在《1844 年經濟學哲學手稿》中，馬克思重點揭示了兩種文化:科技文化和生態文化，這兩種文化統一于人的創造性的對象性活動中。

“科學技術作為一種獨具特色的文化形式，首先體現在人的生產勞動實踐中?！保?］科技文化產生于工業生產，是人類勞動的科技成果，但處于異化狀態。工業生產內含著人的對象化的本質力量，科技活動的結果背后隱含的是科技與人以及與社會各要素的關系，“自然科學往后將包括關于人的科學，正像關于人的科學包括自然科學一樣:這將是一門科學?！匀唤绲纳鐣默F實和人的自然科學或關于人的自然科學，是同一個說法?！保?］工業是自然界對人的歷史關系，也是自然科學對人的歷史關系，工業也是人的本質力量的展示，是人的價值和意義基本確證的文化形式?！肮I的歷史和工業的已經產生的對象性的存在，是一本打開了的關于人的本質力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理學;對這種心理學人們至今還沒有從它同人的本質的聯系上，而總是僅僅從外表的效用方面來理解，”［1］因為人們迄今全部的活動都是勞動，勞動是異化的，工業作為勞動的具體表現形式，也處于一種異化狀態，在這種異化狀態下，人的對象化的本質力量都通過異己的、異化的形式展現出來。這表現在勞動者和勞動產品之間的異化、勞動者和勞動活動本身之間的異化、勞動者和自己的類本質之間的異化、人與人之間關系的異化。這其中包括生產者與生產資料的分離、人與人的世界、人的全部歷史的割裂、現實與歷史的阻隔，因而是主體和客體的倒置、目的和手段的顛倒、文化紐帶的人為肢解等?？萍嘉幕瘡娬{資本主義的勞動分工和流水線作業，將工人當作機器而不是自由創造的人?！肮と说慕Y局必然是勞動過度和早死，淪為機器，淪為資本的奴隸?！保?］在資本主義私有制的條件下，資本擴大工業生產，導致科技文化的異化，科技文化的異化導致工人的身體與心理的分裂，扭曲了人的本質，使人成為病態的和單向度的人。

生態文化是關于人與自然關系的文化，是共產主義文化的組成部分。馬克思認為人是自然界的一部分，來自于自然界，同自然界是和諧統一的關系。一方面，人需要自然，人在肉體上只能靠自然產品生活，“在實踐上，人的普遍性正是表現為這樣的普遍性，它把整個自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的對象(材料)和工具——變成人的無機的身體?！保?］人的肉體和精神都離不開自然界，對自然界的破壞也即是對人自身的破壞，對人生存和發展的破壞。另一方面，人是有意識的存在物，具有能動的創造性，人能使自己的生命活動變成自己意志的和意識的對象，會改造包括自然界在內的對象性世界，使其為人服務。自然界的意義只有在人類能動的改造對象性世界的活動中才能產生，因此，真正的“人類中心主義”與生態文化是統一的。共產主義是這種“人類中心主義”的實現，“這種共產主義，作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決?！保?］

馬克思指出，人的異化和文化的異化導致人喪失了批判精神，人的創造性被遮蔽，人的本質力量無法彰顯，而根源在于資本主義的私有制。因此，克服文化的異化只能消除私有制和走向共產主義?！肮伯a主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有;因此，它是人向自身、向社會的即合乎人性的人的復歸，這種復歸是完全的，自覺的和在以往發展的全部財富的范圍內生成的?！保?］共產主義對資本主義的批判并不是純道德的，而是建立在對人類以往創造的文化成果基礎之上。它同人的本質的確證是同一個過程，在這個過程中，人的類本質回歸、人的創造力極大釋放、勞動實現解放、人類迎來了真正的人類史和文化史，開啟了自由解放的大門。

三、文化建設的方法與服務的對象

馬克思主義認為任何思想文化成果都是一定時代經濟和政治條件的反映，都具有歷史局限性，因此應該采取批判繼承的方法和態度。恩格斯指出，“黑格爾哲學(我們這里只限于考察這種作為從康德以來的整個運動的完成的哲學)的真實意義和革命性質，正是在于它徹底否定了關于人的思維和行動的一切結果具有最終性質的看法?！瓪v史同認識一樣，永遠不會在人類的一種完美的理想狀態中最終結束?！保?］沒有一種文化是完美無缺和不需要豐富的，每種新的文化總是建立在其傳統文化成果的基礎之上，因此我們不能迷信西方文化，對中國的傳統文化全盤否定，否則會陷入歷史虛無主義中。列寧在談到無產階級文化時指出，“無產階級文化并不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產階級文化專家的人杜撰出來的?！保?］無產階級文化和社會主義文化并不是憑空產生的，而是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創造出來的全部知識合乎規律的發展，是在批判繼承人類文化遺產基礎上發展起來的。馬克思主義的文化觀“并沒有拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西?！保?］馬克思主義文化觀既吸收了資本主義文化中的自由、平等、民主等合理要素，又揭露了資本主義文化的實質是金錢文化。

馬克思主義認為文化是為絕大多數人民群眾服務的，而不是為少數人服務的。在資本主義社會，文化只是為統治階級利益服務的，“法律、道德、宗教在他們看來全都是資產階級偏見，隱藏在這些偏見后面的全都是資產階級利益?！保?］這些文化形式充當著資本主義意識形態的職能，是為資本主義統治服務的。社會主義已經廢除了生產資料私有制，從根本上消除了剝削人的制度，人民群眾成為國家的主人。馬克思主義文化觀的目的是實現共產主義，促進人的自由全面發展。共產主義是人的自我異化的積極揚棄，是人的本質的真正復歸，是人的異化和文化異化的克服，是自然、社會和人的最終解放。恩格斯指出，“最初的、從動物界分離出來的人，在一切本質方面是和動物本身一樣不自由的;但是文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步?！保?］人不斷地生產社會、發展文化、創造歷史，在這個過程中，人的本性不斷豐富和發展，文化也不斷沉淀積累。

四、馬克思主義文化觀的現實啟示

在全球化時代，文化已越來越成為民族凝聚力和創造力的源泉，越來越成為綜合國力的重要組成部分。文化建設是中國特色社會主義事業總體布局的重要組成部分。沒有文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。馬克思主義文化觀對我國社會主義文化建設具有重要的現實啟示:

第一，要堅持以馬克思主義為指導，堅持為人民服務、為社會主義服務。中國是以馬克思主義理論為指導的社會主義國家，馬克思主義是中國的主流意識形態，中國的文化建設必須以馬克思主義及其文化觀為指導，不斷開辟中國先進文化建設的新篇章。馬克思主義文化觀植根于生動的社會實踐，堅持歷史唯物主義的基本原理和方法，“建立在‘新唯物主義’基礎上的馬克思文化觀是為了實現包括無產階級在內的廣大群眾的精神解放的，因此，必然是群眾的文化觀?！保?0］中國是人民當家做主的社會主義國家，文化建設必須為最廣大的人民群眾服務，要滿足人民群眾對文化的多樣性需求，堅持文化的公益性、均等性、基本性和便利性。堅持文化發展為了人民、文化發展依靠人民、文化發展成果由人民共享，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。加強人文關懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態。弘揚科學精神，普及科學知識，倡導移風易俗，抵制封建迷信。深入開展反腐倡廉教育，推進廉政文化建設。要聯系和諧社會建設的實際，以和諧文化建設為突破口，培養和諧的家庭關系、社區關系、集體關系等。

第二，要以實現人的自由全面發展為目標。為此，一是要堅持社會主義制度和共產主義的理想，堅持和諧文化的建設方向，推進分配制度和所有制改革，以人的自由全面發展和社會的全面進步為最終目標。二是要堅持“以人為本”的文化觀，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，發揮人民在文化建設中的主體作用?！拔幕a的最終動力只能來自于人民群眾的文化消費需求，文化生產發展必須依靠文化消費增長來拉動?！保?1］文化生產與文化消費是相輔相成的，既是為了滿足人們的精神需求，又是為了促進人的自由全面發展。因此，必須創造各種條件，充分發揮每個人的積極性、主動性和創造性。要豐富社會主義文化的內涵、加快構建公共文化服務體系、發展現代傳播體系、建設優秀傳統文化傳承體系、加快城鄉文化一體化建設。要推進文化產業的升級換代，提高文化的創新力。造就高層次領軍人物和高素質文化人才隊伍、加強基層文化人才隊伍建設。廣泛開展群眾性文化活動，提高社區文化、村鎮文化、企業文化、校園文化等建設水平，引導群眾在文化建設中自我表現、自我教育、自我服務。支持群眾依法興辦文化團體，精心培育植根群眾、服務群眾的文化載體和文化樣式。及時總結來自群眾、生動鮮活的文化創新經驗，推廣大眾文化優秀成果，在全社會營造鼓勵文化創造的良好氛圍，讓蘊藏于人民中的文化創造活力得到充分發揮。只有如此，才能既促進個人的全面發展，又有利于提升國家的綜合實力。

第三，要堅持開放創新，彰顯中國文化魅力。文化建設要堅持百花齊放、百家爭鳴，積極開展對外交流與合作?！爸袊獙崿F文化的大發展大繁榮，就要堅持發展多層次、寬領域對外文化交流格局，借鑒吸收人類優秀文明成果，實施文化走出去戰略，不斷增強中華文化國際影響力，重塑中華文化的魅力，對世界文明做出更大的貢獻?！保?］我們既要積極吸收借鑒國外優秀文化成果，又要實現中國傳統文化的現代化轉型。要正確分析中國傳統文化與國外優秀文化，凝練出符合時代特征和具有積極向上價值的內容，去掉落后、腐朽的東西，特別要重視對西方先進科技文化、社會管理乃至政治文化優秀成果的汲取。要在文化全球化過程中實現中國傳統文化現代化。文化的全球化越來越凸顯其價值，但文化的全球化不是文化的西方化和“單向度化”，也不是文化的斷裂和豐富性的喪失。文化全球化實質是文化現代化的過程，是各民族文化的相互激蕩。我們要以實現中國夢為目標，在社會主義現代化的實踐中，凸顯文化建設在中國“五位一體”建設中的地位，將文化建設同經濟建設、政治建設、社會建設、生態文明建設緊密結合起來，適應全球化帶來的文化碰撞和文化融合，在保持優秀傳統文化的前提下，積極主動地融入文化全球化的潮流，在國際層面發展中國文化，壯大中國文化，增強中國的軟實力和綜合國力。要推進文化科技創新和內容創新。馬克思主義的文化觀包含著科技文化和生態文化?？萍紕撔率俏幕l展的重要引擎。要發揮文化和科技相互促進的作用，深入實施科技帶動戰略，增強自主創新能力。發展積極、健康向上的先進文化，嚴厲打擊各種落后、腐朽的文化。弘揚民族優秀文化傳統和五四運動以來形成的革命文化傳統。要在全社會大力宣傳科學技術，營造科技創新和服務的氛圍，大力推進生態文明建設，凸顯生態文化的重要性，積極引導人民群眾踐行健康、節能、環保的綠色生活，推進中國人民的思想水平和生活水平的提升。

第四，要大力發展文化產業，用社會主義核心價值觀引領文化建設。馬克思主義文化觀強調文化的民族性、階級性和滲透性。在全球化時代要保證傳統文化不至于消亡，彰顯中華文化的魅力，就必須適應市場經濟發展的需求，大力發展文化產業。發展文化產業有利于提升中國文化軟實力，有利于提升中國的國際形象，有利于實現中國夢。文化產業的發展必須結合中國的國情，要做到“三個結合”，即文化理論與社會現實相結合、文化產品與文化會展相結合、文化消費與文明生活相結合。當前文化產業的發展關鍵是文化會展業，“我國文化會展業可朝‘一主九化’方向發展?！恢鳌侵肝幕瘯购臀幕瘯箻I要逐步建立、完善‘政府主導’運作模式?！呕侵干鐣?、市場化、專業化、觀眾化、品牌化、規?；?、國際化、信息化、主題化”。［12］近幾年來，中國文化會展業從無到有，從小到大，從弱到強，實現了跨越式發展，除了作為一個文化產業門類直接創造經濟效益外，很大程度上擔負起了活躍國內文化市場，搭建文化產業的展示、交易和融資平臺，優化文化產業結構等服務作用。文化產業的發展必須要立足于人民群眾的需求，要最大限度地促進人民群眾的參與，要打造精品會展品牌和文化產品。此外，文化產業的發展要按照社會主義核心價值觀的要求，將社會主義核心價值觀融入人們的文化消費和生活中，全方位提升人民群眾的思想水平和修養，營造自由、民主、和諧的社會風氣，創造良好的經濟和社會效益。

總之，物質貧困不是社會主義，精神和文化的貧困同樣不是社會主義，社會主義應該是物質和文化都富足的統一體。只有遵循馬克思主義經典作家關于文化發展的規律來發展文化，才能實現文化大發展大繁榮。社會主義的文化大發展和大繁榮與社會主義的現代化緊密相連。在新的歷史起點上深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮，關系實現全面建設小康社會奮斗目標，關系堅持和發展中國特色社會主義，關系實現中華民族偉大復興。我們要準確把握我國經濟社會發展新要求，準確把握當今時代文化發展新趨勢，準確把握各族人民精神文化生活新期待，解放思想，轉變觀念，抓住機遇，乘勢而上，在全面建設小康社會進程中、在科學發展道路上奮力開創社會主義文化建設新局面。

［1］馬克思.1844 年經濟學哲學手稿［M］.北京:人民出版社，2000.

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［4］楊懷中，程宏燕.馬克思和恩格斯的科技文化觀［J］.哲學研究，2012，(9).

［5］恩格斯.費爾巴哈和德國古典哲學的終結［M］//馬列主義經典著作選編(黨員干部讀本).北京:黨建讀物出版社，2011∶150.

［6］列寧.青年團的任務［M］//馬克思主義經典著作選讀.北京:人民出版社，1999∶468.

［7］列寧選集(第4 卷)［M］.北京:人民出版社，1995∶299.

［8］馬克思，恩格斯.共產黨宣言［M］.北京:人民出版社，1997∶38.

［9］恩格斯.反杜林論［M］//馬克思主義經典著作選讀.北京:人民出版社，1999∶204.

［10］牟成文.論馬克思文化觀的本質［J］.社會科學研究，2013，(6).

［11］王亞南.湖北20 年文化消費需求景氣狀況測評——基于內生動力的文化發展民生成效視角［J］.江漢學術，2013，(4).

［12］洪振強.當前我國文化會展業發展戰略研究［J］.江漢學術，2013，(3).